Tibetan
ཏོགས་པའོ་པའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མགོན་དུ་འགྱུར་བར་འདོད་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚང་བའོ། །ཁྱུ་མཆོག་ནི་དབང་དུ་བསྒྱུར་བའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་རོལ་པ་ནི་རྣམ་པ་མང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་འགྲོ་བ་ལ་བདག་མེད་པར་སྨྲ་བ་དང་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སེང་གེའི་སྒྲ་རྣམས་ཏེ་མུ་སྟེགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་གཉིས་ལ་བདག་པོར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ནི་རྒྱས་པར་ཆོས་རྣམས་བསྟན་པའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་དུ་བྱས་པའི་རྒྱུའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སྨོན་ལམ་གྱིས་སོ། །ཡོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་སུ་དེའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཞུགས་པས་སོ། །རྣམ་པར་དཔྱོད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་དེ་རྣམས་ལ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྟེ་འདི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཡང་དག་པར་མི་ཤེས་པ་དང་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྒྲའི་མཐའ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་ཤེས་ཤིང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ཞིང་དེའི་མཚན་མ་མི་འཛིན་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །བསླབ་པ་བརྗོད་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ནི་བསླབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །།ད་ནི་དང་བའི་ཁྱད་པར་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པའི་བརྒྱ་བྱིན་སྤྱོད་པ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་བསྟན་པར་བྱེད་པ་ནི། སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྤྱོད་པའི་མཚན་མ་ལ་ཡང་མི་ལེན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་དང་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་ལས་སོ། །རྙེད་པ་ནི་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་སྤངས་པའི་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ལེགས་པར་རྙེད་པ་ནི་ལེགས་པར་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ འཇུག་པ་ནི་འགྲོ་བ་དང་རབ་ཏུ་དང་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྱེ་མ་བདག་འདི་ལ་གཏོགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །སེམས་ཅན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པའི་དུས་སུ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། དེའི་དོན་དུ་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བསྟན་ཅིང་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁྱེར་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བར་འགྱུར་པ་རྣམས་སོ། །ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལའོ། །མཉམ་པར་གཞག་པ་ནི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་རྣམས་འབྱོར་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་གཞན་དང་འབྲེལ་ཏོ། །འཚལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུན་པའི་དུས་སུ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་བསམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱར་བའི་དུས་སུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ནི་སླར་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །འདིའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་ཚིག་གསུམ་གྱིས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གཞན་གྱི་གདམས་ངག་ལ་མ་ལྟོས་པའོ། །སྐྱེ་བ་ཐ་མ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་པས་རང་འབྱུང་ཉིད་དོ། །སྐྱེས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་སླར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་མི་འཕྲོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཅི་ཞིག་ཁྱོད་ལ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་བསམས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་དབང་གིས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་གཞན་དོན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེའི་ཕྱིར་བདག་གིས་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་མཆོད་པ་དང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ལྟར་གསུངས་པའི་སེམས་ལྡོག་པར་དོགས་པས་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པས་ལྡོག་པ་དགག་པར་བྱེད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སླར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་
Chinese
朵波喔。 所谓“无上”，是为了获得法身。 想要成为怙主，是为了获得受用和化身。 佛的刹土是圆满佛法的。 殊胜之群是能自在。 它的本体就是它本身。 种种戏耍是种种变化的幻化。 所谓佛的狮子吼，是指独自游行，说无我、开示等等狮子吼，是为了使外道等感到恐惧。 诸佛的圆满是成为殊胜僧团二者的主宰。 法语是广说诸法。 圆满是殊胜戒律等差别而作区分的因的圆满。 所谓“应安住”，是指以愿力趣入寂灭。 所谓“将存在”，是指实际趣入其寂灭。 详细观察是为了完全了解。 不安住是指不住于彼等。 所谓“彼即此亦”，以及“不能如实知”和“此乃”等等，仅仅是语尾而已。 所谓“如是亦”，是指以这三种相。 所谓“若如是行”，是指如是如实知，且不如实随见，且不取其相的加行。 宣说学处之品是学处品，即第二十五品。 如今，为了显示最初的差别，即真实生起的帝释天行持中，行持的菩萨以何种行持来胜伏一切有情。 所谓“以行持本身”，是指不取行持之相而行持，若能胜伏，是指从福德的差别，以及智慧的差别，以及行持的差别而胜伏。 获得是指舍弃八无暇的人等。 善获得是指为了善近取所需。 心 趣入是指趣入和极为信受之义。 发心
English
Ṭog po o o. The so-called "unsurpassed" is for the sake of obtaining the Dharmakāya. The desire to become a protector is for the sake of attaining enjoyment and the Nirmāṇakāya. The Buddha's realm is the perfection of the Buddha's Dharma. The supreme flock is the ability to control. Its essence is itself. Various plays are various transformations of magical displays. The so-called lion's roar of the Buddha refers to the lion's roar of speaking and teaching selflessness while walking alone, etc., in order to frighten the heretics and others. The perfection of the Buddhas is to be the master of both the noble Sangha. Dharma talk is the extensive teaching of all dharmas. Perfection is the perfection of the cause, which is distinguished by the divisions of superior discipline and so on. The so-called "should abide" refers to entering into nirvāṇa through aspiration. The so-called "will exist" refers to actually entering into its nirvāṇa. Discriminating is for the sake of complete understanding. Not abiding means not abiding in them. The so-called "that is this also," as well as "not truly knowing" and "this is," etc., are merely word endings. The so-called "thus also" refers to these very three aspects. The so-called "if one practices in this way" refers to the practice of knowing truly in this way, not truly seeing accordingly, and not grasping its characteristics. The chapter on expounding the precepts is the chapter on precepts, which is the twenty-fifth chapter. Now, in order to show the initial distinction, how the Bodhisattva who practices in the conduct of Indra, who has truly arisen with the first distinction, subdues all sentient beings. The so-called "by conduct itself" means practicing without taking the characteristics of conduct, and if one subdues, it is from the distinction of merit, as well as from the distinction of wisdom, and from the distinction of conduct. Obtaining refers to those who have abandoned the eight unfavorable conditions, such as humans. Well-obtained means for the sake of well-approaching what is needed. Mind Entering means the meaning of entering and becoming extremely devoted. Generating the mind
Chinese
所谓的“属于”是指“唉呀，愿我属于这个”。所谓的“殊胜有情”是指在进入时具有巨大的精进和正直。现在，为了菩萨们成就所愿之义，帝释天对如来作供养，为了那个意义而完全回向于他，这被显示和宣说了，即从“此后”等开始。所谓的“被携带”是指将要被做的事情。所谓的“彼岸”是指涅槃。所谓的“平等安住”是指远离过失。那些发心，愿他们成就，这与他者相关联。所谓的“寻求”是指在希求之时生起欢喜的缘故。所谓的“完全思念”是指在布施等结合之时，再三生起的缘故。所谓的“完全摄持”是指不再完全舍弃的缘故。所谓的“佛法”这是总的指示。对此的广说有三个词。以世俗和胜义的形态，通达一切法者，即是一切智者，不依赖于他者的教诲。在最后一生中，一切法的自性显现，因此是自生。已出生的佛陀，对于诸法不再退转，因此是不被夺取的法性。什么？如您所愿，如意宝般，成办一切所思之义的如来们的供养和完全回向的力量，因此，菩萨们将会如此生起，如是宣说，即从“世尊，我”等开始。菩萨们的意愿完全圆满，并且为了利益而努力，依靠一切有情的利益，因此是殊胜的为了他者而完全回向，因此我将如此对如来作供养和完全回向，菩萨们如何宣说的，因为害怕退转心所以不是，这是它的意义。其中，首先是遮止因为希求声闻菩提等而退转，即“世尊，我”，是指再次涅槃。
English
The so-called "belonging" means "Alas, may I belong to this." The so-called "supreme sentient being" refers to having great diligence and uprightness at the time of entering. Now, in order for the Bodhisattvas to accomplish the desired meaning, Indra made offerings to the Tathagata, and for that meaning, he completely dedicated himself to him, which is shown and spoken, that is, starting from "thereafter" and so on. The so-called "being carried" refers to the things that are going to be done. The so-called "other shore" refers to Nirvana. The so-called "equally abiding" refers to being free from faults. Those who have generated the mind, may they achieve, this is related to others. The so-called "seeking" refers to the reason for generating joy at the time of desire. The so-called "complete recollection" refers to the reason for arising again and again at the time of combining with generosity and so on. The so-called "complete holding" refers to the reason for not completely abandoning again. The so-called "Buddha's Dharma" is a general indication. The detailed explanation of this has three words. Knowing all dharmas in the form of conventional and ultimate truth is the Omniscient One, who does not rely on the teachings of others. In the last life, the nature of all dharmas manifests, therefore it is self-born. The born Buddha, for the dharmas, no longer regresses, therefore it is the nature of not being taken away. What? As you wish, like a wish-fulfilling jewel, the power of the offerings and complete dedication of the Tathagatas who accomplish all the meanings you think of, therefore, Bodhisattvas will arise in this way, as it is said, starting from "Bhagavan, I" and so on. The wishes of the Bodhisattvas are completely fulfilled, and they strive for the benefit, relying on the benefit of all sentient beings, therefore it is supremely dedicated to others, therefore I will make offerings and complete dedication to the Tathagata in this way, how the Bodhisattvas said, because they are afraid of regressing mind, so it is not, this is its meaning. Among them, the first is to prevent regression because of desiring the Bodhi of the Hearers and so on, that is, "Bhagavan, I," refers to Nirvana again.