Tibetan
་ལྔ་དང་བཅས་པའི་བདག་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་བ་ཅན་དང་སྡུག་བསྔལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་འགལ་བ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་དེ་རྣམས་དེ་ཙམ་གྱི་ལྟ་བ་ཅན་ནོ། །གཞན་དག་བདག་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང་ནད་མེད་པ་ཤི་ཕན་ཆད་སྨྲ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་དངོས་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྨྲ་སྟེ་བདག་ནི་རྟག་པ་ནད་མེད་པ་ཤི་ཕན་ཆད་འདུ་ཤེས་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཅི་སྲིད་མཐའ་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མཐའ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བདག་ཤི་ཕན་ཆད་འདུ་ཤེས་ཅན་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་ཡོད་མིན་མེད་མིན་དུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། བདག་ནི་རྟག་པ་ཤི་ ཕན་ཆད་འདུ་ཤེས་ཡོད་མིན་མེད་མིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཇི་སྲིད་དུ་བདག་མཐའ་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མཐའ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཤི་ཕན་ཆད་འདུ་ཤེས་ཡོད་མིན་མེད་མིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་ལྟ་བ་ལྔ་བཅུའོ། །ཆད་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། གཅིག་ནི་རེ་ཞིག་འདི་ལྟ་བུའི་ལྟ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། གང་ཞིག་བདག་འདི་གཟུགས་ཅན་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་བྱུང་བ་ཕ་དང་མ་དག་ལས་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པ་ཅི་སྲིད་དུ་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་ནད་དང་བཅས་པ་འབྲས་དང་བཅས་པ་ཟུག་རྔུ་དང་བཅས་པ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་བདག་ཀུན་ནས་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་ལྟར་གྱོ་མོག་ཆག་པ་སོ་སོར་འབྱར་བ་མ་ཡིན་པ་དང་རྡོ་བ་ཆག་པ་ལྟར་རོ། །གཞན་ཡང་བདག་ཡོད་དེ་གཟུགས་ཅན་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་མཐོ་རིས་ནས་བྱུང་བ་འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་ཅི་སྲིད་ཀུན་ནས་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཐོ་རིས་ལས་བྱུང་བ་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའོ། །གཟུགས་མེད་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ནས། ཅི་སྲིད་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ཤི་ཕན་ཆད་ཀུན་ནས་ཆད་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཆད་པའི་ལྟ་བ་ཅན་ནི་བདུན་ནོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་སྨྲ་བ་ནི་ལྔ་སྟེ། གཅིག་ནི་འདི་སྐད་སྨྲ་བར་འགྱུར་ཏེ་བདག་འདི་ནི་སེམས་མཐོང་བ་ཉིད་ཐོབ་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་ལ་དབང་ཐོབ་པ་དེ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དང་དབང་བ་ཉིད་ཐོབ་པ་ལྷའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་ཡང་དག་པར་བཏང་བ་ཀུན་ནས་རྗེས་སུ་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་རྩེ་ཞིང་དགའ་བ་དང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་ཅིང་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་དག་པ
Chinese
拥有五种（感官）的“我”是令人向往的。因为在任何时候，体验快乐和痛苦等感受是相互矛盾的，尽管如此，他们仍然持有这样的观点。另一些人则说，“我”是无意识、无疾病的，直到死亡为止。他们也用八种事物来描述，说“我”是永恒的、无疾病的，直到死亡为止也不是有意识的。同样，也有人说，只要“我”既非有边也非无边，那么直到死亡为止也不是有意识的。同样，那些说“非有意识也非无意识”的人有八种观点，即“我”是永恒的，直到死亡为止是“非有意识也非无意识”的，只要“我”既非有边也非无边，那么直到死亡为止就是“非有意识也非无意识”的。如此一来，暂时就有五十种观点。断灭论者有七种观点。其中一种观点是这样的：有些人持有这样的观点，认为“我”是有形的、广大的，由四大元素构成，由父母所生，只要存在，就一直伴随着疾病、果报和痛苦，一旦脱离身体，死亡并转世，就会消逝。这样一来，“我”就会完全断灭，就像破碎的瓦片无法重新粘合，或者石头破碎一样。还有一种观点认为，“我”是存在的，是有形的，拥有所有的肢体和器官，从天界而来，享受欲望。一旦脱离身体，就会完全断灭。同样，也有从天界而来，享受色界的。无色界的观点有四种，从接近于虚空无边识处开始，直到接近于非想非非想处，直到死亡为止都会完全断灭。因此，断灭论者的观点有七种。认为在现世中获得涅槃的有五种观点。其中一种观点是这样说的：如果“我”获得了对心识的直接体验，并掌握了瑜伽，那么他就获得了自在和权力，完全放弃了天神的五种感官享受，完全沉浸其中，嬉戏玩乐，享受现世的涅槃，并获得了清净。
English
The 'self' with five (senses) is desirable. Because at any time, experiencing feelings such as happiness and suffering is contradictory, yet they hold such views. Others say that the 'self' is unconscious, without disease, until death. They also describe it with eight things, saying that the 'self' is eternal, without disease, and not conscious until death. Similarly, some say that as long as the 'self' is neither finite nor infinite, it is not conscious until death. Similarly, those who say 'neither conscious nor unconscious' have eight views, that is, the 'self' is eternal, and until death is 'neither conscious nor unconscious', and as long as the 'self' is neither finite nor infinite, then until death it is 'neither conscious nor unconscious'. Thus, there are temporarily fifty views. The annihilationists have seven views. One of these views is like this: Some people hold the view that the 'self' is tangible, vast, composed of the four great elements, born of parents, and as long as it exists, it is always accompanied by disease, karma, and suffering, and once separated from the body, dies and transmigrates, it will disappear. In this way, the 'self' will be completely annihilated, just like broken tiles cannot be reattached, or a stone breaks. Another view is that the 'self' exists, is tangible, has all the limbs and organs, comes from the heavens, and enjoys desires. Once separated from the body, it will be completely annihilated. Similarly, there are those who come from the heavens and enjoy the realm of form. There are four views of the formless realm, starting from approaching the sphere of infinite space, until approaching the sphere of neither perception nor non-perception, which will be completely annihilated until death. Therefore, there are seven views of the annihilationists. There are five views that believe in attaining Nirvana in this life. One of these views says this: If the 'self' obtains direct experience of consciousness and masters yoga, then he obtains freedom and power, completely abandons the five sensual pleasures of the gods, is completely immersed in them, plays and rejoices, enjoys Nirvana in this life, and obtains purity.
Tibetan
ས་བདག་དག་པར་ཤེས་སོ། །གཞན་ནི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དང་དབང་ཉིད་འདི་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་འདོད་པ་རྣམས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་དང་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་དང་བྲལ་བས་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་ལ་སོགས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབེན་པ་རྟོག་པ་དང་བཅས་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ་བསམ་གཏན་ དང་པོ་ལས་སྐྱེས་ནས་གནས་ཤིང་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་བདག་ཉིད་སེམས་པར་བྱེད་དེ། རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བས་འདི་ཡང་རྒྱ་ཆེ་བ་སེམས་པར་བྱེད་ཅིང་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་དཔྱོད་པ་མེད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་པ་དང་བདེ་བ་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སེམས་པར་བྱེད་དེ། གཞན་ནི་འདི་ལ་ཡང་དགའ་བས་བྱས་པའི་སེམས་ཡངས་པ་ལས་རྒྱ་ཆེ་བ་ཉིད་སེམས་པར་བྱེད་ཅིང་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ནས། བདེ་བ་ལུས་ཀྱིས་མྱོང་བ་བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སེམས་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་འདི་ནི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་ཀྱི་འབད་པར་པས་འདི་ཡང་རྒྱ་ཆེ་བ་སེམས་པར་བྱེད་ཅིང་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བསམ་གཏན་བཞི་པ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཅན་དུ་སྨྲའོ། །གལ་ཏེ་འདི་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་སྤངས་པས་དུས་དེ་སྲིད་བག་ལ་ཉལ་སྤངས་པ་ཡང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་ཁམས་གསུམ་ལས་མ་གྲོལ་བ་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་རེ་ཞིག་དེ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པས་བདག་ཉིད་གྲོལ་བ་སེམས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལྟ་བ་རྣམས་ནི་ལྔའོ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བགྲང་བར་གྱུར་པས་ལྟ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་མདོ་སྡེ་ཚངས་པའི་དྲི་བ་ལས་གསུངས་སོ། །འདི་རྣམས་འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་ལྟ་བ་ལ་ཁོངས་སུ་བསྡུས་པ་སྟེ། ལྟ་བ་གཞན་དག་ལ་དེ་རྩ་བར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདུས་པར་འགྱུར་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གི་དབང་པོ་གནས་པས་བདག་གི་དངོས་པོ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལའོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྦྱོར་བས་མཆོག་ཉིད་ལའོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་མཆོག་ཉིད་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཆོག་གོ །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སེ་གོལ་གཏོགས་པ་སྲིད་ནི་སེ་གོལ་ཉུང་ཟད་ག
Chinese
了知地神清净。其他如自在天及自在，并非如其所是，以诸欲转变、完全转变及离系故，生起哀伤、哭泣等，是故以诸欲寂静，有寻有伺，从初禅所生而安住，于现法中获得寂灭，自作是念。以寻伺如实生起，亦念此为广大，以离寻故，无伺，从定所生之喜乐，第二禅于现法中寂灭，作是念。其他于此亦以喜所作之心广大，念为广大性，离喜贪后，以身领受乐，舍及念清净之第三禅，于现法中念寂灭。其他此乃名为乐，以心之勤奋，亦念此为广大，非乐亦非苦之第四禅，说为于现法中具寂灭者。设若此亦舍离色贪，尔时彼随眠亦舍，然以串习故，未从三界解脱。如是，然暂时彼于现法中获得寂灭，自念解脱，是名现法中寂灭之五种见。若总摄一切，则如《梵问经》所说，有六十二见。此等皆摄于坏聚见中，以其他见以彼为根本故。所谓“将积聚”者，谓命根住故，我之实物住故。所谓“不识”者，谓般若波罗蜜多之相违品。所谓“极”者，谓如所说般若波罗蜜多之加行之极性。福德之极性者，谓福德之极。显示彼者，谓“汝意云何”等。铃铛所系之有，谓少分铃铛。
English
Knowing that the earth deity is pure. Others, such as the Isvara and the state of Isvara, are not as they are, because desires change, completely change, and are detached, giving rise to sorrow, lamentation, and so on. Therefore, being secluded from desires, with initial application and sustained application, born from the first dhyana and abiding, having attained nirvana in the present life, one thinks of oneself. Because initial and sustained application arise correctly, one also thinks of this as vast. Because of being free from initial application, without sustained application, the joy and happiness born from samadhi, the second dhyana, one thinks of nirvana in the present life. Others, in this also, with the vastness of mind caused by joy, one thinks of vastness itself. Having abandoned attachment to joy, experiencing happiness with the body, the third dhyana of equanimity and complete purity of mindfulness, one thinks of nirvana in the present life. Others, this is called happiness, with the effort of the mind, one also thinks of this as vast. The fourth dhyana, which is neither happiness nor suffering, is said to be one who possesses nirvana in the present life. If this also abandons attachment to form, then at that time, that latent tendency is also abandoned, but because of habituation, one is not liberated from the three realms. Thus, although temporarily he attains nirvana in the present life, he thinks of himself as liberated. These are the five views of nirvana in the present life. If all are counted together, as stated in the Brahma Question Sutra, there are sixty-two views. These are all included in the view of the aggregation of destruction, because other views are rooted in it. The so-called "will accumulate" means that because the life force abides, the reality of the self abides. The so-called "not knowing" refers to the opposite of the perfection of wisdom. The so-called "supreme" refers to the supreme nature of the practice of the perfection of wisdom as it is taught. The supreme nature of merit is the supreme of merit. That which demonstrates it is "What do you think?" and so on. That which is connected to the bell, the existence, is a small part of the bell.