Tibetan
་བྱ་བ་ནི་དྲིན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་དག་གིས་བག་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་སོ། །གང་ཞིག་འདི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དེ་མཚན་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་བཞི་པའོ།། །།ད་ནི་གང་ལ་བསླབས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སློབ་པ་ལགས་ཞེས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱི་དྲི་བའོ། །བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱི་ལན་ནི་རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལའོ། །འདི་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་བདུན་པ་སྟེ་གང་ཞིག་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཟད་པ་ལ་སློབ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སློབ་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་མེད་པ་དང་ནམ་མཁའ་དང་ནམ་མཁའི་དངོས་པོ་ཉིད་ཐོབ་པ་ལའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཐོབ་པ་ལའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སློབ་པོ། །ཅིའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུ་ལས་འདྲི་བའོ། །འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་སློབ་པར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲི་བ་རྗེས་སུ་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའམ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་སྦྱིན་པའི་དོན་དུ་དྲི་བའོ། །རབ་འབྱོར་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཟད་པ་ནི་ཟད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་བརྟགས་དང་གཞན་དབང་དག་ལ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གང་གིས་ཀྱང་གཞན་གྱིས་ཉེ་བར་བརྟགས་པའི་ཟད་པ་ནི་མི་ཟད་པའོ། །སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་འབྱུང་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མངོན་པར་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་དང་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞེས་གཉིས་གསུངས་པ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའམ་དངོས་པོར་འགྱུར་བའོ། །སྔར་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ལ་ཕྱིས་ནམ་མཁའི་དངོས་པོ་ཐོབ་པའམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྔར་ཉིད་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནི་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་མཆོག་གསུངས་པ་ནི། རབ་འབྱོར་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བར་ལྟུང་བའི་སེམ
Chinese
是行为是由于慈悲和智慧而完全舍弃了放逸。凡是宣说对不退转菩萨生起增上慢的章节，就是增上慢之章节，即第二十四章。现在是如果学习什么，就是学习一切智智，这是具寿善现的提问。薄伽梵的回答是，善现，如果等等。灭尽，是指没有差别，对色等一切法而言。这是无相中的第七，即凡是学习色等诸法之灭尽，就是学习一切智智。同样，对于无生和虚空以及获得虚空之自性。对于法界和获得法界之体性。对于涅槃，则是以一切方式学习色等之涅槃自性。为何之故，是善现从原因上提问。这是薄伽梵所说的“为何要如此学习”之语，是薄伽梵的提问，是先陈述问题，或是为了施予彼之原因而提问。善现，你意谓如何，灭尽不会变为灭尽，是因为在遍计所执和依他起上，是圆成实之体性，是如是性之自性，因此以任何方式，由他所假立之灭尽，是不会灭尽的。变为生起吗，此语应知是对于无生等之遮止。生起有两种，即显现之相和生起之相，所说之二者，即变为生起或变为实有。先前是于一切烦恼之色等真实生起，后来是获得虚空之实物，或是变为获得法界之体性。因为先前本来就不生起，所以说，不是的。宣说这些是殊胜之学习，是善现，因此等等。菩提之精华，是指堕入轮回之有情。
English
The action is due to completely abandoning carelessness with kindness and wisdom. Whatever chapter describes the arrogance that arises in a non-returning Bodhisattva is the chapter on arrogance, which is the twenty-fourth chapter. Now, if one learns what, one is learning omniscience itself, which is the question of the venerable Subhuti. The Bhagavan's answer is, Subhuti, if, and so on. Extinction means without distinction, for all phenomena such as form. This is the seventh in the absence of characteristics, that is, whoever learns the extinction of phenomena such as form is learning omniscience itself. Similarly, for non-arising and space, and obtaining the very nature of space. For the Dharma realm and obtaining the very essence of the Dharma realm. For Nirvana, one learns in all ways the very nature of Nirvana of form and so on. Why is it, is Subhuti's question from the cause. This is the Bhagavan's statement, "Why should one learn in this way?" which is the Bhagavan's question, which is to state the question first, or to ask for the purpose of giving its cause. Subhuti, what do you think? Extinction will not become extinction, because on the imputed and dependent, it is the nature of the perfectly established, it is the self-nature of suchness, therefore in any way, the extinction falsely established by others is not extinct. Will it become arising? This should be understood as the negation of non-arising and so on. There are two kinds of arising, namely the characteristic of manifestation and the characteristic of arising, the two that are said, namely becoming arising or becoming real. Previously, it was the real arising of form and so on of all afflictions, and later it became obtaining the real object of space, or becoming obtaining the nature of the Dharma realm. Because it did not arise at all before, it is said, no. Declaring these to be excellent learning is, Subhuti, therefore, and so on. The essence of Bodhi refers to sentient beings who fall into Samsara.
Tibetan
ས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་གཟིགས་ནས་དེ་རྣམས་གདོན་པའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ ཕྱིར་རོ། །རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལའོ། །མགོན་པོར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོན་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་རྣམས་ལའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་འབྲི་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དེ་ལ་དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་མུ་མ་མཆིས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གདུང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་བསླབ་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱུད་པས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདུད་རྩིའི་དབྱིངས་ཀྱི་སྒོ་དབྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཐ་པས་སོ། །རབ་འབྱོར་བསླབ་པ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་གསུངས་པའི་བསླབ་པའོ། །སེམས་སྟོབས་ཞན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སོ། །སློབ་མི་ནུས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེ་བས་ན་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མགོན་དུ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོན་པོ་ཉིད་དུ་འདོད་པའོ། །མངོན་པར་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཉིད་དོ། །བྱ་རྣམས་གསད་པས་ན་བྱ་བའོ། །བྱ་རྣམས་བསད་ནས་འཚོ་བ་རྟག་པར་བྱ་ཞེས་བདག་ཏུ་བྱས་པས་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་ཉ་བ་ནི་ཉ་ཤོར་བ་རྣམས་སོ། །ཤན་པ་ནི་ལུག་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་གསོད་པས་ན་ཤན་པ་རྣམས་སོ། །ལོང་བ་ནི་མིག་མེད་པའོ། །འོན་པ་ནི་རྣ་བས་མི་ཐོས་པའོ། །ཞར་བ་ནི་མིག་གཅིག་པའོ། །སྡུམ་པོ་ནི་དཔུང་པ་འཁྱོག་པའོ། །སྒུར་པོ་ནི་རྒྱབ་བྱུང་བའོ། །ཞ་བོ་ནི་སོར་མོ་འཁུམས་པའོ། །གྲུམ་པོ་ནི་པུས་མོ་ཟུམ་པའོ། །འཐེང་པོ་ནི་འགྲོ་བ་མ་ཚང་པའོ། །ལྐུགས་པ་ནི་སྤོབས་པ་མེད་པའོ། །རིག་པ་ནི་ལྕེ་ལས་སུ་མི་རུང་བའོ། །རྣ་བ་མི་གསང་བ་ནི་སྒྲ་རིང་པོ་ནས་མི་ཐོས་པའོ། །ཡན་ལག་ཉམས་པ་ནི་ཡན་ལག་སྣད་པའོ། །ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་ནི་ཡན་ལག་མ་རྫོགས་པའོ། །ཡན་ལག་མི་སྡུག་པ་ནི་མི་དང་མི་འདྲ་བའི་ཡན་ལག་གོ །སྟོབས་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པར་འགྲུབ་པའོ། །དེ་དག་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཡོངས་སུ་དག་པ་མངོན་སུམ་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཤེས་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་མཐོང་བར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གསུངས་པ་ཉིད་དཔེས་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི། འདི་ལྟ
Chinese
观察有情众生的界，为了调伏他们而显现金刚般的心的缘故。所谓“自己的行境”是指使有情成熟并随顺的菩萨行境。所谓“成为怙主之法”是指成为怙主本身的事物。所谓“不应书写有情众生的界”是指有情众生的界，就胜义谛而言，没有自性，就世俗谛而言，没有边际的缘故。所谓“不应断绝种姓”是指对于如此这般的学处，是如来通过传承而产生的因的缘故。所谓“开启甘露界之门”是指涅槃的边际。所谓“善现，此学处是”是指刚刚所说的学处。所谓“心力薄弱”是指菩萨。所谓“不能学习”，因此应当具有精进之意。所谓“想要成为怙主”是指想要成为怙主本身。所谓“极为殊胜”是指最胜本身。因为杀鸟，所以是鸟夫。杀鸟为生，常执为我，是指生于非律仪家的人。同样，其他如渔夫是指捕鱼的人。屠夫是指宰杀羊等的人，因为宰杀他们，所以是屠夫。瞎子是指没有眼睛的人。聋子是指耳朵听不见的人。独眼龙是指只有一只眼睛的人。曲臂者是指手臂弯曲的人。驼背是指背部弯曲的人。瘸子是指脚趾弯曲的人。跛子是指膝盖弯曲的人。蹒跚者是指行走不全的人。哑巴是指没有口才的人。结巴是指舌头不能使用的人。耳背是指远处的声音听不见的人。肢体残缺是指肢体受伤的人。肢体不全是指肢体不完整的人。肢体丑陋是指与人不同的肢体。力量完全清净是指必定成就。所谓“他们将获得”是指力量等完全清净将现前获得。所谓“应当知晓”和“应当见到”，是为了用比喻来阐明所说的话，例如这样
English
Having observed the realms of sentient beings, it is because of manifesting a vajra-like mind for the purpose of subduing them. The so-called "own field of activity" refers to the conduct of a Bodhisattva that ripens sentient beings and is in accordance with them. The so-called "dharma that becomes a protector" refers to those that become the protector itself. The so-called "one should not write about the realms of sentient beings" is because the realms of sentient beings, in terms of ultimate truth, have no self-nature, and in terms of conventional truth, have no limits. The so-called "one should not cut off the lineage" is because, for such precepts, it is the cause generated by the Tathagata through transmission. The so-called "opening the door to the realm of nectar" refers to the edge of Nirvana. The so-called "Subhuti, this precept is" refers to the precept that was just spoken. The so-called "weakness of mind" refers to the Bodhisattva. The so-called "cannot learn," therefore, one should have the intention of diligence. The so-called "wanting to become a protector" refers to wanting to become the protector itself. The so-called "extremely superior" refers to the most superior itself. Because of killing birds, it is a bird-catcher. Killing birds for a living, constantly clinging to it as self, refers to those born in non-ascetic families. Similarly, others such as fishermen refer to those who catch fish. Butchers refer to those who slaughter sheep and so on, and because they slaughter them, they are butchers. A blind person refers to someone without eyes. A deaf person refers to someone who cannot hear with their ears. A one-eyed person refers to someone with only one eye. A crooked-armed person refers to someone with a bent arm. A hunchback refers to someone with a bent back. A cripple refers to someone with curled toes. A lame person refers to someone with bent knees. A limping person refers to someone with incomplete walking. A mute person refers to someone without eloquence. A stutterer refers to someone whose tongue cannot be used. Hard of hearing refers to someone who cannot hear distant sounds. A person with damaged limbs refers to someone with injured limbs. A person with incomplete limbs refers to someone with incomplete limbs. A person with ugly limbs refers to limbs that are different from those of humans. Becoming completely pure in strength means definitely accomplishing. The so-called "they will obtain" means that complete purity of strength and so on will be obtained manifestly. The so-called "should be known" and "should be seen" is to clarify what has been said with an example, such as this