Tibetan
སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐབས་མི་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཞེས་བྱ་བས་བསྔགས་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་སློབ་པར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི་དང་བརྒྱ་བྱིན་དང་དེ་ལས་གཞན་པའི་ལྷ་རྣམས་དེའི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་འོང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་ཟབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟར་འགྲིབ་པ་དང་འཕེལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབེན་པའི་ཕྱིར་བལྟ་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་བརྟགས་དང་གཞན་དབང་གི་ངོ་བོ་རྣམས་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དེའི་ངོ་བོ་བརྟག་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་པའི་ཕྱིར་རྟོགས་པར་དཀའ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་དང་ རྟོགས་པ་པོ་དང་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པས་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཁོར་དེར་མིང་དང་རིགས་དང་རུས་མ་གྲགས་པའོ། །དེས་ཁྱོད་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་ཅི་ཙམ་གྱིས་བརྒྱ་བྱིན་ཉིད་དང་དེ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པས་བསོད་ནམས་ལྷག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་ན་བརྒྱ་བྱིན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དེ། དེ་ཅི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེ་ན། གསུངས་པ་ནི། མ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕམ་པ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པ་སོ་སོར་བཏང་ནས་སླར་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པའོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་བ་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱིས་བུད་མེད་མཐོང་བ་དང་སྨྲ་བ་དང་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒས་པར་མ་བྱས་པའི་སྐྱོན་མེད་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་ལྟུང་བ་འབྲིང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མ་འདྲེས་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་འདྲེན་མར་མ་གྱུར་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་ལྟུང་བ་རྣམས་ཀྱང་ལྷག་པར་མི་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པས་སོ། །ཞི་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱིས་སོ། །སྙོམས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་བརྩ
Chinese
赞颂所有具有佛陀乘和不善巧方便的菩萨们，被称为“压倒”。对于这样学习的菩萨，四大天王、帝释天以及其他诸神都会来到他的面前，等等，这些都显示了利益。所谓“通过佛陀的加持力来显示”，这是本章的意义。所谓“因为天空深邃”，是因为像天空一样，没有减少和增加。所谓“因为寂静而难以观看”，是因为远离了遍计所执和依他起的自性，并且因为极微细的自性圆满成就，除了如来之外，其他人都无法观察到它的自性。所谓“因为空性而难以证悟”，是因为没有圆满成就的自性和无二的自性，以及能证悟者和所证悟者等等，所以困难。然后，另一位比丘说，在这个眷属中，没有名字、种姓和家族。所谓“他压倒了你”，是因为善业的多少，帝释天本身以及听闻般若波罗蜜多等等，功德更加超胜。否则，帝释天也是菩萨，那么，一个发心者怎么能压倒他呢？如果问：如何才能使戒律完全清净？回答说：所谓“不退转”等等，即是说，舍弃了失败的过度行为，并且因为没有再次受持，所以是平等的。对于梵行不欢喜的因，即是说，没有被见到女人、说话和聚集等等所衰老，没有过失。因为没有与堕罪等等的中等堕落混合，所以没有成为污垢。因为甚至极微小的堕落也不过度行持，所以是完全圆满的。所谓“圆满的忍辱”是指意乐。所谓“圆满的寂静”是指加行。所谓“发起精进”是指发愿。所谓“没有平等”是指加行
English
Praises to all those with the Buddha's vehicle and bodhisattvas without skillful means, called "overwhelming." For a bodhisattva who studies in this way, the four great kings, Indra, and other gods will come near to him, etc., which show the benefits. The so-called "showing through the blessing of the Buddha" is the meaning of this chapter. The so-called "because the sky is deep" is because, like the sky, there is no decrease or increase. The so-called "difficult to see because of solitude" is because it is free from the nature of the completely imputed and the dependent, and because the nature of the perfectly accomplished is extremely subtle, others besides the Tathagata cannot examine its nature. The so-called "difficult to realize because of emptiness" is because there is no perfectly accomplished nature and no non-dual nature, and no perceiver and perceived, etc., so it is difficult. Then, another monk said that in that retinue, there was no name, lineage, or family. The so-called "he overwhelmed you" is because of the amount of good deeds, Indra himself, and hearing the Prajnaparamita, etc., the merit is even more superior. Otherwise, Indra is also a bodhisattva, so how can one who has generated the mind overwhelm him? If asked, how can one make the precepts completely pure? The answer is: The so-called "non-regression," etc., means that the defeated excessive behavior is abandoned separately, and because there is no re-acceptance, it is equal. For the cause of not rejoicing in pure conduct, it means that there is no fault of being aged by seeing women, speaking, and gathering, etc. Because it is not mixed with the medium falls such as the falling sins, it has not become defiled. Because even extremely small falls are not excessively practiced, it is completely perfect. The so-called "perfect patience" refers to intention. The so-called "perfect peace" refers to application. The so-called "initiated diligence" refers to aspiration. The so-called "no equanimity" refers to application.
Tibetan
མས་པས་སོ། །ལེ་ལོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བས་སོ། །མ་ཞུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་སྦྱོར་བ་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བསམ་གཏན་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གོམས་པ་རབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་ལ་མོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་སྟོབས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་མའི་ས་རྣམས་ལས་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་མྱངས་པས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་མ་ཉམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བསམ་གཏན་ལ་དབང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པ་དང་རྒྱས་པའི་རིམ་པས་དེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་མཁས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེས་སུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པའི་དམིགས་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་མི་སློབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྤངས་ནས་བདག་གཅིག་པུ་དུལ་བ་དང་ཞི་བ་ཙམ་ལ་སློབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བསླབ་པ་དགེ་སློང་གི་བསླབ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་རིགས་བདུན་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསུངས་པའི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བརྗོད་པའི་ལེའུ་ནི། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའོ།། །།ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་རྗེས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དུད་ཀྱི་གཏམ་དང་བདུད་ཀྱི་ལས་ལས་ངེ་པར་འབྱུང་བའི་གཏམ་དང་ཅི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་གནས་པར་བྱ་བ་དང་གང་ཞིག་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པ་དེ་བྱས་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལའོ། །སློབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དྲན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པའི་རྗེས་ལ་རྣལ་འབྱོར་ལ་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོར་ལྟ་བ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་ལྟ་བ་ལའོ། །སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུང
Chinese
是精进的缘故。所谓不懒惰，是由于精进的缘故。所谓不怯弱，是由于不断地向上精进的缘故。所谓喜欢禅定，是由于对此非常熟悉的缘故。所谓信乐禅定，是由于如实地显示了它的功德的缘故。所谓具有禅定的力量，是由于从下部的地远离的缘故。所谓具有禅定，是由于体验了禅定的快乐而不被压倒的缘故。所谓安住于禅定，是由于完全没有退失的缘故。所谓自在于禅定，是由于通过收摄和开展的次第，善于入于该等持的缘故。所谓随行，是由于获得了如何宣说的般若波罗蜜多的对境一心一意的缘故。所谓不学声闻的学处，是舍弃一切有情，只学习调伏和寂静自己，这不是声闻的学处，也不是比丘的学处等。没有别解脱戒的七众，就不会生起菩萨的戒律的缘故。宣说，为了显示对于所说的修持，不是一切的行境，所以宣说了，从“此后以佛的威力”等开始。百施所说的品是，百施品，即第二十三品。在开示利益之后，世尊宣说了关于烟雾的谈论和魔的业所产生的谈论，以及如何亲近菩萨乘的有情，以及以平等性开示了什么会做成，从“此后又”等开始。所谓瑜伽行，是指等持。所谓学习，是为了再三忆念般若波罗蜜多的瑜伽的缘故。所谓修习，是为了在学习之后，不明显地进入瑜伽的缘故。所谓执持非正法，是指执着实有和执着非实有。所谓依赖于加行，是指随顺加行。如果问：如何呢？宣
English
It is because of diligence. The so-called non-laziness is due to diligence. The so-called non-cowardice is due to the continuous upward diligence. The so-called delight in meditation is because of being very familiar with it. The so-called faith in meditation is because of truly showing its merits. The so-called having the power of meditation is because of being away from the lower grounds. The so-called having meditation is because of experiencing the bliss of meditation and not being overwhelmed. The so-called abiding in meditation is because of not losing it completely. The so-called being in control of meditation is because of being skilled in entering that samadhi through the sequence of gathering and expanding. The so-called following is because of obtaining the single-mindedness of the object of the Prajnaparamita as it was spoken. The so-called not learning the Hearer's precepts is abandoning all sentient beings and only learning to tame and pacify oneself, which is not the Hearer's precepts, nor the Bhikshu's precepts, etc. Without the seven assemblies of Pratimoksha vows, the Bodhisattva's vows will not arise. It is said that in order to show that the practice of what is said is not the realm of all, it is said, starting from "Then, by the power of the Buddha," etc. The chapter spoken by Indra is, the Indra chapter, which is the twenty-third chapter. After showing the benefits, the Blessed One spoke about the talk of smoke and the talk arising from the deeds of Mara, and how to be close to beings of the Bodhisattva vehicle, and what would be done by showing equality, starting from "Then again," etc. The so-called yoga practice refers to samadhi. The so-called learning is for repeatedly remembering the yoga of Prajnaparamita. The so-called meditation is for not explicitly entering yoga after learning. The so-called holding non-dharma is referring to clinging to the real and clinging to the unreal. The so-called relying on effort is following the effort. If asked: How is it? Declare.
Tibetan
ས་པ་ནི། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཅི་སྲིད་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཅི་ལྟར་མདོ་སྡེ་གཞན་དག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཤད་པ་རིགས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་འདིར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཏིང་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པའོ། །རོ་ནི་འདོད་པའོ། །ཆུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་བདེ་བ་གསུམ་བསྐྱེད་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །སྦྱོར་བ་ལ་ སོགས་པ་རྣམས་ལ་གེགས་བྱེད་པའི་ནུས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་ཚིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །མིང་ནས་སྨོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་མིང་དང་འདི་ལྟ་བུའི་རིགས་དང་འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དང་ཕྱོགས་ཆེ་གེ་མོ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེ་གེ་མོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་གལ་ཏེ་འདི་འཇིག་རྟེན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཞིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བསགས་པའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤུངས་པ་རྣམས་སོ། །ནོན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་རྣམས་སོ། །རྗེས་སུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རྗེས་སུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོ་སོར་ཐོབ་པའི་དོན་དུའོ། །མི་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་སྡུག་པ་ནི་གཟུགས་མི་སྡུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་དགའ་བ་ནི་མི་དགའ་བ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་སོ། །ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ནི་དགའ་བ་དང་མི་འཕྲད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཐབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུའི་ངག་ཡང་དག་པར་རྩོམ་པས་སོ། །རྩོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ལ་སོགས་པ་ལ་རྩོད་པ་ལ་ཞུགས་པས་སོ། །འགྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་དབྱིག་པ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པས་སོ། །གཤེ་བ་ནི་ཚིག་གིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ནི་ཁྱེད་ནི་གསད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པའི་ཕྱིར་སྤྲོ་བར་བྱེད་པའོ། །སྡང་བ་བསྐྱེད་པ་ནི་གནོད་པར་སེམས་པའོ། །འཁོན་དུ་འཛིན་པ་ནི་ཞེ་སྡང་བསྐྱེད་པའོ། །གང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་ལའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །དེ་ལྟར་སློབ་པས་ན་ཞེས
Chinese
萨婆（ས་པ་ནི།）者，从“此”等开始，意为直至思虑完全圆满。如是，“此”等之意为，如同其他经藏中如来所说，合乎道理的那样，此处并非如此。深者，极善安住。味者，欲。小等，由身体生起的三种安乐而喜悦等。由生起三种意乐而极喜悦等三者。对于结合等，因无有障碍之能力，故为普皆满足等三者。从名字说者，比如具有如此之名、如此之种姓、如此之学识功德，某方有某某菩萨，若此为世间广为人知。坏灭者，谓积聚。非天之众者，谓堆积之物。具压伏自性者，谓以威力压伏者。将随行者，谓为与教诫相符而随顺成就故。如是性中者，谓如其所是之智慧波罗蜜多之等持各自获得之义。不欲者，谓是身体痛苦感受之因故。不美者，谓色不美故。不乐者，谓与不乐相结合故。不悦意者，谓与喜乐不相遇故。争斗者，谓士夫语正确造作故。诤讼者，谓于国王宫殿等中投入诤讼故。抛掷者，谓执持棍棒等故。呵责者，谓以言词威力压伏故。若如是作者，谓汝当被杀等确定之故而使之欢喜。生起嗔恨者，谓思念损害。怀恨者，谓生起嗔恚。于何者，谓于布施波罗蜜多等之行。如何者，谓以无所缘之结合故。如是学习故
English
Sarva, starting from "this," means until the thought is completely fulfilled. Thus, "this" and so on mean that, as the Tathagata said in other sutras, it is reasonable, but it is not like that here. Deep means extremely well-abiding. Taste means desire. Small and so on, joy from the three kinds of physical pleasure and so on. The three are extremely joyful and so on by generating three kinds of mental pleasure. For combinations and so on, because there is no ability to hinder, it is completely satisfied and so on. Speaking from the name means, for example, having such a name, such a lineage, such learning and merit, and there is a certain Bodhisattva in a certain direction, if this is widely known in the world. Destruction means accumulation. The assembly of non-gods means piles of things. Those with the nature of suppression mean those who are suppressed by power. Those who will follow mean that they will follow and achieve in accordance with the teachings. In suchness means the meaning of obtaining the samadhi of the Prajna Paramita as it is. Unwanted means that it is the cause of physical pain. Ugly means that the color is not beautiful. Unhappy means that it is combined with unhappiness. Unpleasant means that it does not meet with joy. Fighting means that the words of the man are made correctly. Litigation means that they are involved in litigation in the king's palace and so on. Throwing means holding sticks and so on. Reproaching means suppressing with the power of words. If you do so, it means that you will be killed and so on, so you make them happy. Generating hatred means thinking of harm. Holding grudges means generating anger. To whom means to the practice of generosity Paramita and so on. How means by the combination of no object. Therefore, learning like this