Tibetan
་པར་སྣང་བའོ། །དེ་ཡང་འབད་པ་མེད་པར་རྒྱུ་བའི་ལམ་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་རྣམས་ལ་དེ་ཉིད་དོ། །སྐྱོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ས་ལ་ལྟུང་བ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔུང་གཉེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གླིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱ་མཚོས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ནི་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དང་གསོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕ་ནི་ས་བོན་གཏོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ལ་མཆོག་གི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི། འདས་པའི་དུས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བས་ཀྱང་འདི་རྣམས་ལ་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་རིགས་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །སྐྱེས་པ་ནི་གྲུབ་པའོ། །དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་ནུས་པ་མངོན་སུམ་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི། ང་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་རྣམ་པ་མང་ པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཅི་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཅི་རིགས་པར་ཐམས་ཅད་འདི་རྣམས་ཉིད་ལ་བསྡུ་བ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདི་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དེ་ཕན་འདོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་མཐོང་ནས་ཕ་རོལ་པོ་རྣམས་ལ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་པ་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཉིད་གསུངས་པ་ནི། འདི་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སློབ་པར་འདོད་པ་ནི་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་གསུངས་པ་ནི། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པ་ལ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདྲེན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨོངས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་འདྲེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་རབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དམན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པའི་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དུ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཤེས་པའི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་དང་པོ་རྟོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཉིད་ནས་གོང་ནས་གོང་དུ་ཡང་དག་པར་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གང་གི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་འདྲེན་པ་རབ་ཏུ་འདྲེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལྟ་བས་ནའོ། །གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་ཅིང་འགྲོ་བར་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལའོ། །གནས་པར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པ་ཐོབ་པ་ལ་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བས་ཞར་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཚན་ཉིད་གང་ལགས་ཞེས་བྱ་བས་འདྲི་བར་བྱེད་ པ་ནི་ཆགས་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལྟར་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ལ་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔར་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོགས་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པས་སོ། །ད་ནི་དོན་དམ་པར་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དབེན་པའོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་དབེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་བས་ན་དེ་དག་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འདི་འདྲི་བར་བྱེད་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དབེན་པ་དང་སྟོང་པ་ཡིན་ན་ཕྱིས་དབེན་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ་ཕྱིས་ཀྱང་སྟོང་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་དེ་ལྟར་དབེན་པ་དང་སྟོང་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཅི་ལྟར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་པ་དང་ཅི་ལྟར་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཞེས་འདྲི་བར་བྱེད་པ་ནི་དེ་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབེན་པ་དང་སྟོང་པ་ཡིན་ན་དེ་ལྟར་ཡང་བྱིས་པ་རྣམས་དབེན་པ་ཉིད་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་མི་ཤེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ང་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པ་དག་གིས་ཆགས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཆགས་པ་ཡང་བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དབང་གིས་འཁོར་བར་ཀུན་ནས་རྒྱུག་ཅིང་ཀུན་ནས་འཁོར་བ་ཉོན་མོངས་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མི་ཤེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཕྱིས་གང་གི་ཚེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྙེད་པས་ཐོས་པ་དང་བསམ་པའི་དབང་གིས་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་སྐད་ཅིག་ཏུ་གསུངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་མི་བ་བསྐྱོད་པའི་ཕྱིར་རིམ་གྱིས་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལ་རྣམ་པར་བྱང་བ་རབ་ཏུ་འདུ་ཤེས་སོ། །འཛིན་པ་ནི་མཚན་མར་འཛིན་པའོ། །མངོན་པར་ཆགས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་འཛིན་པའོ། །མི་བརྫི་ བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྲོག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་སྟེ་དེའི་སྤྱོད་པ་ལ་རང་གི་དོན་ཙམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་གསུངས་པ་ལ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ད་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་མེད་པ་བརྗོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་འདིའི་སྤྱོད་པ་ཡང་དོན་མེད་པ་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དེའི་དོགས་པ་བསལ་བའི་དོན་དུ་བསོད་ནམས་མང་བ་ཉིད་དང་དེའི་རྒྱུ་གསུངས་པ་ནི། ཡང་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཅི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་གནས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་ཅི་སྲིད་དུའོ།
Chinese
顯現的緣故。 並且，在不需努力就能行走的道路，以及不動等地上也是如此。 救護之意，是為了從聲聞等地的墮落中完全守護。 救護處之意，是為了成辦所有菩薩的行持。 處所之意，是因其為無上安樂之所依。 親友之意，是因其以不共之性，成為獲得一切智智之處。 洲之意，是因依賴它的人們，不會被煩惱之海所征服。 母，是為了執持和養育。 父，是為了播種。 知，是為了見。 悟，是因其為修習之道。 彼，是因其指示六度等。 善現，於此之意，是指依賴六度。 以布施等波羅蜜多，於智慧波羅蜜多本身，究竟圓滿了殊勝的果位，即佛的體性。 為了說明三世諸佛的一切智智，皆由六度所生，故說道：過去時等。 因此，這些指示等，才是種姓之意。 生，是成就之意。 為了顯示三世如來能夠現證菩提，是依賴現前的果位，故說道：我也是。 為何如此呢？因為菩提之分等差別，菩提道有多種
English
It appears as such. Moreover, it is the same on the lands such as the unwavering path of effortless travel. The meaning of "protector" is to completely protect from falling into the lands of Śrāvakas and others. The meaning of "refuge" is to accomplish all the practices of Bodhisattvas. The meaning of "abode" is because it is the support of unsurpassed bliss. The meaning of "ally" is because it is the place to attain omniscience through its unique nature. The meaning of "island" is because those who rely on it are not overwhelmed by the ocean of afflictions. Mother is for holding and nurturing. Father is for planting seeds. Knowing is for seeing. Realization is because it is the path of meditation. That is because it indicates the six perfections and so on. Subhuti, the meaning of "in this" is to rely on the six perfections. Through the perfections such as giving, the perfection of wisdom itself is ultimately perfected with the supreme fruit, the nature of the Buddha. In order to explain that the omniscience of the Buddhas of the three times is born from the six perfections, it is said: past time, etc. Therefore, these instructions, etc., are the meaning of lineage. Born means accomplished. In order to show that the Tathāgatas of the three times are able to manifest enlightenment, relying on the present fruit, it is said: I also. Why is that? Because of the divisions of enlightenment and other differences, there are many paths of enlightenment.
Chinese
见到布施等行为后，为了使其他众生进入圆满菩提心等。现在宣说了般若波罗蜜多本身的主要性，即“这些”等。想要学习，是指在一切学处中，般若波罗蜜多是先导，因为它是现证圆满菩提之因。宣说此理，即“那是什么原因呢？”等。所谓“先导”，是因为它与一切波罗蜜多进入相随顺。所谓“引导”，是为了对愚昧者正确开示。所谓“善引导”，是因为它本身就是 श्रेष्ठ的。所谓“正确开示”，是因为它对精进薄弱者具有正确的威严。所谓“普遍开示”，是指开示一切遍知之义，为了使已正确进入者生起极大的欢喜。所谓“生起”，是指证悟初地并非生为如来种姓。所谓“母亲”，是指从最初领悟开始，从上到上正确相连。因此，因为什么此即是引导、善引导等，即因为看到。如果想要不依赖他人而行，是指在胜解行地。所谓“想要安住”，是指对于获得证悟者，为了从上到上获得差别。应当学习此般若波罗蜜多，顺便问般若波罗蜜多的体性是什么，即无贪著的体性。如同虚空般无碍的体性，因为对于一切法的自性，它不执著。之前是以魔业等显示障碍临近。现在宣说了胜义中无碍的体性，即“一切法是寂静，一切法是空性”。如果以遍计所执之法寂静，一切圆成实之法的自性就是，因此它们是空性。
English
Having seen the practice of generosity and so on, it is in order to cause other beings to enter into the mind of complete enlightenment and so on. Now, the very essence of the Perfection of Wisdom itself is being taught, namely, "these" and so on. Wanting to learn means that among all the trainings, the Perfection of Wisdom is the forerunner, because it is the cause of manifest complete enlightenment. This itself is taught, namely, "What is the reason for that?" and so on. The so-called "forerunner" is because it is in accordance with the entry of all the perfections. The so-called "guide" is in order to correctly show to those who are ignorant. The so-called "supreme guide" is because it is supreme in itself. The so-called "correctly showing" is because it possesses the correct splendor for those who are weak in diligence. The so-called "universally showing" is to show the meaning of all-knowing, in order to generate great joy for those who have correctly entered. The so-called "generating" is not that one is born into the lineage of the Thus-Gone One by realizing the first ground. The so-called "mother" is because from the very first comprehension, it is correctly connected from higher to higher. Therefore, because of what is this itself a guide, a supreme guide, and so on, namely, because of seeing. If one wants to go without relying on others, it refers to the ground of practice by aspiration. The so-called "wanting to abide" is in order to obtain distinctions from higher to higher for those who have obtained realization. One should train in this very Perfection of Wisdom, and incidentally, one asks what the characteristic of the Perfection of Wisdom is, namely, the characteristic of non-attachment. Like space, it is the characteristic of being unobstructed, because it does not apprehend the own characteristics of all phenomena. Previously, the obstructions were shown to be near by the actions of the demons and so on. Now, the characteristic of being unobstructed in the ultimate sense is taught, namely, "all phenomena are secluded, all phenomena are empty." If the phenomena of imputation are secluded, then the very nature of all perfectly established phenomena is such, therefore they are empty.
Chinese
是这个意思。 善现等以“如果”等语提问，是问世尊：如果一切法自性空寂，那么后来不会变成空寂，也不是后来要空寂。 那么，对于如此空寂的这些，如何是杂染，如何是清净呢？这样提问，是“你怎么想的？ 众生从长久以来”等语的意思是：如果一切法空寂，那么愚童们对于空寂本身，由于不了解的过失，对于五蕴等一切法执著我与我所，因此产生贪著，贪著又会努力造作福德与非福德的业。 由于它的力量，在轮回中流转，并且轮回，被烦恼杂染，被业杂染。 像这样，由于不了解的过失而完全了知杂染。 那些后来在何时获得善知识，凭借听闻和思考的力量，就会证悟真谛的体性和空性的体性。 那时，为了遣除刹那间所说的杂染，逐渐地对于遍计所执的法完全转变而完全理解为清净。 执著是执著相。 现前贪著是执著为实有。 “不压伏”的意思是不可夺取。 声闻等行持被压伏，是因为他们的行持以自己的利益为限。 为了使所说之义稳固，世尊随喜说：“是这样的”。 现在，由于宣说对于色等诸法没有行持，那些自以为对于般若波罗蜜多也没有行持也是无意义的人，为了消除他们的疑惑，宣说了福德广大以及它的因，即“又如果”等， “乃至尽寿安住”，就是乃至寿命存在的时间。
English
That is the meaning. Subhuti and others ask with "if" and other words, asking the Blessed One: If all dharmas are empty and devoid of inherent existence, then they will not become empty later, nor will they be made empty later. Then, how are these empty and devoid things defiled and how are they purified? Asking this is the meaning of "What do you think? Sentient beings from a long time ago" and so on: If all dharmas are empty and devoid, then children, due to the fault of not understanding emptiness itself, will grasp at the five aggregates and all dharmas as "I" and "mine," and thus become attached. Attachment will also lead them to strive to accumulate merit and non-merit. By its power, they will wander and revolve in samsara, defiled by afflictions and defiled by karma. In this way, they fully understand defilement due to the fault of not understanding. Later, when they find a virtuous friend, they will realize the nature of truth and the nature of emptiness through the power of hearing and thinking. At that time, in order to dispel the defilements spoken of in an instant, they will gradually and completely transform the imputed dharmas and fully understand them as purified. Grasping is grasping at characteristics. Manifest attachment is grasping at something as real. "Not suppressing" means not being able to be taken away. The conduct of the Shravakas and others is suppressed because their conduct is limited to their own benefit. In order to stabilize the meaning that has been spoken, the Blessed One rejoices and says, "It is so." Now, because it is said that there is no practice for forms and other dharmas, those who think that there is no meaning in practicing the Prajnaparamita, in order to dispel their doubts, the Blessed One speaks of the greatness of merit and its cause, that is, "Again, if" and so on, "And abide for as long as life lasts" means for as long as life exists.