Tibetan
དུད་ཀྱི་ལས་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ལེའུ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།ད་ནི་སྔར་ཟབ་མོའི་གནས་གང་ཞིག་གསུངས་པ་དེ་རྟོགས་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་ཤེས་པ་ཡང་འདི་ཐམས་ཅད་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་རག་ལས་པ་དེ་བས་ན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་པ་གསུངས་པ་ནི། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྲལ་བས་ཅི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་འདི་ལྟ་བུ་རང་དོན་དང་གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཀྱི་མཐར་བརྟེན་པའི་ཚོགས་ཅི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པའོ། །དང་པོ་ཁོ་ནར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གཞན་དུ་ན་བག་མེད་པར་ལྟུང་བའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་བསྟན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་མའི་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལས་གོང་མའི་ས་ལ་གནས་པའོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་ཏུ་འདོན་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་ལ་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལ་མ་རྨོངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གདམས་ངག་བསྟན་པར་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལས་དང་པོ་པའི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཤེས་པར་འདོད་པར་གྱུར་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་སོ། །གང་ཞིག་ཐོས་པ་དང་བསམ་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བསྒོམ་པ་མངོན་པར་སྦྱོར་བ་དེའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཅིག་པུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། ཐམས་ ཅད་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཅི་ལྟར་དེ་གཅིག་པུ་དེ་ལྟར་ཚོགས་པ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་མཐར་ཕྱིན་པ་རང་གི་ངོ་བོ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པས་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །དེ་ལས་སྔ་རོལ་དུ་དེ་ཉིད་ནི་ལམ་མོ། །སྣང་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་དེ་རྣམས་ཉིད་དོ། །སྒྲོན་མ་ནི་འབད་པས་རྒྱུའི་ལམ་ལ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ས་དྲུག་ལ་དེ་རྣམས་ཉིད་དོ། །འོད་ནི་ཉིན
Chinese
这是关于聚集魔业的。阐述魔业的章节是魔的章节，即第二十一章。现在，先前所说的深奥之处，如果能够领悟，那就是不退转的境界。了解魔业也完全依赖于善知识，因此，亲近善知识的教导，如“饶益者，于此”等等。菩萨远离善知识，如何能像这样极其伟大，自身和他人的利益圆满，一切都依赖于最极端的集合呢？这是指菩萨的意图。所谓“最初唯一”，否则，就不会亲近于放逸堕落的善知识。所谓“佛陀世尊本身”，是因为他们为那些人宣说了无上的佛法。所谓“菩萨”，是指从较低的地位上升到较高的地位。在某些地方，“菩萨精通心”被读作“在某些地方”。因此，精通心的菩萨，因为不迷惑于心的运行，所以能够为菩萨们传授波罗蜜多的教导，这就是它的含义。初学者的听闻等，以及想要通过自性来了解的佛陀和菩萨们，都是善知识。那些通过听闻和思考的自性来圆满了解，并显现修习的人，其智慧波罗蜜多本身就是善知识，这样说的。要证得的菩提并非仅仅是智慧波罗蜜多，因为如果与布施等方便的波罗蜜多分离，就没有菩提，所以说“一切本身”，意思是说，怎么会仅仅是它一个呢？应该是六种集合。为了随后展示那些圆满的自性，所以进行了解释。在那之前，那本身就是道路。显现是超越世间的智慧，非常欢喜，那就是那些。明灯是通过努力，在无垢等六地上的因的道路，那就是那些。光明是白天。
English
This is about gathering the works of demons. The chapter that expounds the works of demons is the chapter on demons, which is the twenty-first chapter. Now, if one can realize the profound place that was previously spoken of, that is the state of non-retrogression. Understanding the works of demons also depends entirely on the virtuous friend, therefore, the teachings of relying on the virtuous friend, such as "Benefactor, in this," and so on. How can a Bodhisattva, separated from a virtuous friend, be so extremely great, with self and other's benefits complete, and everything relying on the most extreme collection? This refers to the intention of the Bodhisattva. The so-called "first and only," otherwise, one would not rely on a virtuous friend who is negligent and falls. The so-called "Buddha, the Bhagavan himself," is because they proclaimed the unsurpassed Dharma to those people. The so-called "Bodhisattva" refers to those who rise from a lower level to a higher level. In some places, "Bodhisattva skilled in mind" is read as "in some places." Therefore, the Bodhisattva skilled in mind, because he is not confused about the movement of the mind, is able to teach the Paramitas to the Bodhisattvas, that is its meaning. The beginners' hearing, etc., and the Buddhas and Bodhisattvas who want to understand through their own nature, are all virtuous friends. Those who fully understand through the nature of hearing and thinking, and manifest practice, their Prajnaparamita itself is the virtuous friend, so it is said. The Bodhi to be attained is not merely Prajnaparamita, because if it is separated from the Paramitas of means such as generosity, there is no Bodhi, so it is said "everything itself," meaning, how can it be just one? It should be a collection of six. In order to subsequently show those complete self-natures, it is explained. Before that, that itself is the path. Manifestation is the wisdom beyond the world, very joyful, that is those. The lamp is through effort, on the path of cause on the six grounds such as stainlessness, that is those. Light is day.