Tibetan
ད་ཅུང་ཟད་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བོ། །དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཉན་ཐོས་ཀྱང་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཁམས་ལ་ཞུགས་པ་ཀུན་བརྟགས་དང་གཞན་དབང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་རྣམས་ནུབ་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཙམ་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་མཐོང་བར་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའོ། །ཅི་ལྟར་རྒྱས་པར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་ངེས་པ་བསྡུས་པ་ལས་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་པ། སྐྱེ་མེད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས། །སྟོང་ཉིད་གཞན་ནི་ཟད་པ་སྟེ། །ཟད་དང་སྐྱེ་མེད་དང་གཅིག་པ། །དོན་ལས་འདི་ནི་བཟོད་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཀུན་བརྟགས་དང་གཞན་དབང་དག་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་མེད་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མཐོང་བའོ། །ཉན་ཐོས་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་བརྟགས་དང་གཞན་དབང་དག་ལ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྩ་བ་མེད་པའི་དངོས་པོ་མེད་པར་བྱེད་པ་ལ་མཉམ་པས་མཉམ་པའི་དམིགས་པར་བྱ་བ་དང་དམིགས་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོས་གནས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གཅིག་པུ་མཐོང་བ་ ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་དོན་གྱིས་འགྲུབ་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་རྟོགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ནི་འདི་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། བདེ་བ་རྣམ་གྲོལ་སྐུ་འདི་ནི། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ཐུབ་ཆེན་གྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གནས་སྐབས་དེ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་པ་རྣམས་སོ། །གནས་སྐབས་དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་པའི་སྐུ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་བདག་མཐོང་བ་མེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་ཇི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་དུ་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་གནས་བརྟན་འདྲི་བར་བྱེད་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་གསུངས་སོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའ་ནི་མངོན་དུ་མི་བྱ་ཞེས་བྱ
Chinese
既然还有少许存在，那么为何称其为声闻菩提呢？其意是指，声闻也进入无余涅槃界，断灭了遍计所执和依他起的自性戏论，从而如实证悟唯是空性的胜义谛自性。如何广说呢？即如《摄大乘论》中圣者无著所安立。因此，圣者龙树也曾说过。《生无生大乘经》中说：“空性之外即是灭，灭与无生实为一，因此于此当安忍。”就像这样。因此，在遍计所执和依他起上，因为没有自性，所以当显现其不存在时，菩萨就能见到真实的边际。而声闻，对于痛苦等自性的遍计所执和依他起，在无余涅槃中，将无根的实有灭除，以平等性，安住于平等性的所缘和能缘的体性中，仅仅见到空性，以现证真实边际的智慧来成就。对于自性证悟的空性生起欢喜，这是不可能的。那也就是被称为声闻的解脱身。如是所说：“此乃寂静解脱身，佛陀所说法即是。”就像这样。因此，有部宗认为那个状态是未被授记的。那个状态也因为远离了二种世俗身，所以是不安住于轮回和涅槃的体性，是圆满正等觉。对于有余涅槃，他们没有见到法的我，应当如是了知。再次，菩萨安住于空性三摩地，如何不现证空性呢？这是具寿所询问的意义，即是说，应当分别了知空性，这就是说安住于空性。真实的边际是不现证的。
English
Since there is still a little existence, why is it called Śrāvaka Bodhi? The meaning is that the Śrāvakas also enter the realm of Nirvāṇa without remainder, and extinguish the elaborations of the nature of what is completely imputed and other-dependent, thereby truly realizing that only emptiness is the ultimate nature. How to elaborate? It is as established by the venerable Asanga in the Compendium on the Great Vehicle. Therefore, the venerable Nāgārjuna also said, "In the Great Vehicle of Non-arising, emptiness is other than cessation. Cessation and non-arising are one. Therefore, be patient with this in meaning." It's like this. Therefore, because there is no self-nature in what is completely imputed and other-dependent, when it is manifested that it does not exist, the Bodhisattva can see the true limit. As for the Śrāvakas, regarding the completely imputed and other-dependent natures of suffering and so on, in Nirvāṇa without remainder, they eliminate the rootless reality, and with equality, abide in the nature of the object to be focused on and the subject focusing on equality, seeing only emptiness, and accomplish it with the wisdom of manifesting the true limit. It is not possible to rejoice in the emptiness of self-realization. That is also called the liberation body of the Śrāvakas. As it is said, "This is the body of peaceful liberation, which is called the Dharma of the Great Sage." It's like this. Therefore, the Vaibhāṣikas believe that that state is unpredicted. That state is also the perfect and complete enlightenment of the nature of not abiding in Saṃsāra and Nirvāṇa because it is separated from the two conventional bodies. Regarding Nirvāṇa with remainder, they have not seen the self of Dharma, and it should be understood as such. Again, how does a Bodhisattva abiding in the Samādhi of emptiness not manifest emptiness? This is the meaning of what the Elder asks, that is, it is said that emptiness should be distinguished, which means abiding in emptiness. The true limit is not manifested.
Tibetan
་བ་ནི་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གནས་ཏེ་དེ་ལ་ཡང་མངོན་དུ་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཅི་ལྟར་རིགས་ཞེས་དྲི་བར་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་གྱི་དགོངས་པའི་དབང་གིས་འདི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱེད་དེ། ཉན་ཐོས་ལ་ནི་འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདིའི་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་འཕེལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་འགོངས་པ་འདི་ཉིད་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་ཕྱིས་ཀྱང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་པ་ཉིད་འབའ་ཞིག་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འདི་ནི་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱ་བའི་དུས་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱེད་ཀྱི་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །མཉམ་ པར་མ་བཞག་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་པ་ལ་སེམས་ཉེ་བར་འདོགས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པ་དང་ཤེས་པའི་དུས་ལ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེའི་སྐད་ཅིག་མ་ལ་ཞི་གནས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞི་གནས་མེད་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ཉེ་བར་སྐྱེད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་བར་སྐབས་དེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདི་ལ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་མེད་པའོ། །འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་བཞིན་དུ་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དག་ལ་ཡང་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱེད་ཅེས་གསུངས་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པའི་དོན་ལ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་བསྟན་པ་ཁོ་ན་འདོན་པ་ཡིན་ནོ། །གསུངས་པའི་དོན་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དཔེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དཔའ་བ་ནི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་སྤྲོ་བའོ། །གནས་པར་གྱུར་པ་ནི་བརྟན་པའོ། །གཟུགས་བཟང་བ་ཞེས་བྱ
Chinese
说是没有证得。安住于此，又说没有证得，这怎么合理呢？可以这样问。因此，世尊是依于先前的意趣而这样示现的。如声闻说证得灭尽的意趣一样，菩萨没有证得空性的意趣。空性是应当修习、应当增长的，这是由此意趣而生的。因此，后来也说，菩萨唯有现证具足无相和无愿等一切相的空性之修，这是指这个意思。因此才说：这是应当完全熟悉的时期等等。完全熟悉和了知的力量就是这个，因为是对空性完全熟悉，而不是证得。在没有入定的时候，使心专注于所缘，这是说在完全熟悉和了知的时期，菩萨的心不是完全入定的。因此，在那一刹那没有止住。没有止住，就不能生起出世间的道，这是指那个间隙，即指没有完全成熟于这个佛法的时候。这个是指空性。如空性一样，对于解脱门无相和无愿等也应当完全熟悉，如“当什么时候”等等所说。如是，是指与完全熟悉的意义相连，也不是现证真实之边。示现是指与近得的善根等完全相应。在某些时候，只是宣说示现。为了示现所说之义，譬如说，以譬喻等来说明。勇敢是指没有恐惧。精进是指喜悦。安住是指稳固。相好是指……
English
It is said that it is not realized. How can it be reasonable to ask, "How can it be reasonable to say that one abides in it and does not realize it?" Therefore, the Blessed One shows that this arises from the power of previous intentions. Just as the intention of the hearers is to realize cessation, the bodhisattva does not have the intention to realize emptiness. Emptiness is to be cultivated and increased, and this arises from this very intention. Therefore, later it is also said that the bodhisattva only directly realizes the cultivation of emptiness, which is endowed with all aspects such as signlessness and wishlessness, which is the meaning of this. Therefore it is said: This is the time to be completely familiar, etc. The power of being completely familiar and knowing is this, because it is completely familiar with emptiness, but it is not realized. When not in meditative equipoise, one makes the mind focus on the object, which means that in the time of complete familiarity and knowledge, the mind of the bodhisattva is not completely in meditative equipoise. Therefore, there is no abiding in that moment. Because there is no abiding, one does not generate the path that transcends the world, which is to show that the interval is that, that is, when one is not completely ripened in this Dharma of the Buddha. This refers to emptiness. Just like emptiness, one should also be completely familiar with the doors of liberation, such as signlessness and wishlessness, as it is said, "When is the time," etc. Thus, it refers to being connected with the meaning of complete familiarity, and it is not the direct realization of the extreme of reality. Showing refers to being completely in accordance with the roots of virtue, etc., that are nearly attained. In some cases, only showing is proclaimed. In order to show the meaning of what is said, for example, it is explained by metaphors, etc. Courageous means without fear. Diligence means joy. Abiding means stable. Good form means...
Tibetan
་བ་ནི་གང་དུ་དེ་བཞིན་ནི་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །སྤོབས་པ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པར་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའོ། །དུས་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་གང་ཞིག་རིགས་པ་དེ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དུས་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་གྱུར་པའོ། །ཕྱིན་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ནི་ཐོབ་པའོ། །མཚོན་ཆ་རྣམས་བཟློག་པ་ནི་གོ་ཆ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲན་པ་ནི་དྲན་པར་བྱེད་པའོ། །བློ་གྲོས་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ། །རྟོགས་པ་ནི་ཤེས་པའོ། །མོས་པ་ནི་འཛིན་པའོ། །ལུགས་ནི་ཚུལ་ཤེས་པའོ། །འཇིགས་པ་མེད་པ་ནི་མཁས་པའོ། །དེ་དེའི་གཞི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བཟོ་ལ་སོགས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ནོར་དང་གྲོགས་ལ་ སོགས་པ་རྙེད་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སོ། །ཕ་མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་གཤིན་བསམ་པ་བརྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཚོགས་པ་ཚང་བའི་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་བའི་རྒྱུ་གསུངས་པ་ནི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །གནས་ལ་འཇིགས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་བའི་རྒྱུ་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ནི་འཇིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་པའི་སེང་གེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡིག་མོར་རུང་བ་ནི་རང་གི་ངོ་བོས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ལ་སོགས་པས་སྐྲག་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་འཇིགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་གཏན་དུ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་འཇིགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་གང་ཞིག་སྤུ་ཟིང་བ་ཡང་བྱེད་དེ། ཕྱིར་རྒོལ་བ་ནི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་སོ། །མི་མཛའ་བ་ནི་ནོར་བཟུང་བར་འདོད་པའི་དགྲ་རྣམས་གསོད་པ་ལ་བརྩོན་པ་ནི་མི་མཛའ་བའོ། །ཤིན་ཏུ་མཉེས་གཤིན་པ་ནི་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཛངས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་མ་སྣད་པ་ནི་མཚོན་ཆ་ཕོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་སྨས་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེའི་དོན་གནས་སྐབས་སུ་བྱ་བ་ལ་སྦྱར་བར་བྱེད་པ་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཅི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་འདི་ཕ་མ་ལ་སོགས་པ་དོར་ནས་འབྲོག་དགོན་པ་ལས་གཅིག་པུ་བྱུང་སྟེ་མི་འགྲོའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་རྣམས་དོར་ནས་གཅིག་པུ་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ
Chinese
“是”是指在何处，如是，功德住于彼处之意。勇敢是指无碍地现证。成就是指随顺成就。为了知晓在何时等处，何者是合理的，因此成为知晓何时等。行是指身语意堪能。获得它是指获得。遮止武器是指盔甲等。忆念是指忆念。智慧是指现证。证悟是指知晓。信解是指执持。规矩是指知晓仪轨。无畏是指贤善。彼彼之基是指从身体和意念产生，俱生功德等所显现积聚而产生的工巧等，通达财富和友伴等，由获得圆满而生。父母等是指以非常柔和、心意坚定等，宣说圆满具足不舍弃之因，即以大怖畏等。处所是怖畏之因，宣说不舍弃之第二因，即怖畏，因为对住在其中的狮子等感到害怕。可怖是指以自性难以衡量等，产生恐惧。毛发竖立是指以两种方式也产生恐惧，是恒常的。如是产生恐惧者，也使毛发竖立。外道是指成为对治，寻求意义者。不友善是指想要夺取财物的敌人，努力杀害是不友善。非常柔和是指具有慈爱。贤善是指具有悲悯。未被触碰是指没有被武器击中。未被责骂是指没有受到除此之外的损害。譬喻之义是，善现，将事例与当下之事结合，如是等。如同此人舍弃父母等，从荒野独自出来而不去。如是菩萨舍弃有情，独自从轮回中决定生起并非如此，这是譬喻。
English
"Is" means where, as it is, the qualities reside there. Bravery is the unobstructed direct realization. Accomplishment is the subsequent accomplishment. In order to know what is reasonable at what time, etc., therefore it becomes knowing what time, etc. Going is the ability of body, speech, and mind. Obtaining it means obtaining. Averting weapons means armor, etc. Remembrance is to remember. Intelligence is direct realization. Realization is knowing. Faith is holding. Rules are knowing the rituals. Fearlessness is being wise. 'The basis of that' means arising from body and mind, the qualities born together, etc., manifested and accumulated, arising from crafts, etc., comprehending wealth and companions, etc., born from the perfection of obtaining. 'Parents, etc.' means with extreme gentleness, steadfastness of mind, etc., the cause of complete non-abandonment is taught, that is, with great fear, etc. The place is the cause of fear, the second cause of non-abandonment is taught, that is, fear, because of fear of the lions, etc., dwelling therein. Terrible means causing fear by its nature being difficult to fathom, etc. Hair standing on end means that in two ways also fear is produced, it is constant. Thus, whoever produces fear also makes the hair stand on end. Outsiders are those who become remedies, seeking meaning. Unfriendly means enemies who want to seize wealth, striving to kill is unfriendly. Very gentle means having loving-kindness. Wise means having compassion. Untouched means not being struck by weapons. Unscolded means not having other harm besides that. The meaning of the simile is, Subhuti, applying the example to the present situation, such as this. Just as this person abandons parents, etc., and comes out alone from the wilderness and does not go. Likewise, the Bodhisattva abandons sentient beings and alone arises decisively from samsara is not so, this is the simile.