Tibetan
་མ་དང་ཀློག་པ་ཉེ་བར་བསྡུས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་འདི་ཐམས་ཅད་ལ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ་འོན་ཀྱང་དགོངས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་སྣ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འགའ་ཞིག་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྨོན་ལམ་བྱེད་པ་ཕྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཅུང་ཟད་འགྲུབ་པ་དང་ཅུང་ཟད་མི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པ་དེ་ལ་གང་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ནི། འཛུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་ལས་འོད་ཟེར་ངེས་པར་ཕྱུང་བ་ནི་འདིར་འཛུམ་པ་ཞེས་སྨྲའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དབབ་པས་འཛུམ་པའི་སྒྲའི་དོན་གླིང་བཞི་ལས་བཤད་པ་ཁོ་ནའོ། །ཆགས་པ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱར་བ་མེད་པའོ། །བར་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་གཅིག་པུ་ཉིད་ལའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ལུང་བསྟན་པར་བཞེད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་སྤྱི་བོར་འོད་ཟེར་རྣམས་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །མཚན་མར་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དྲི་བར་བྱེད་པ་ནི་རྒྱུ་གང་ལགས་རྐྱེན་གང་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་སྔ་རོལ་དུ་ཡང་ལུང་བསྟན་པར་མཛད་ཅིང་གསུངས་པ་ནི། སྲིང་མོ་གང་གཱའི་ལྷ་མོ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ལ་དེར་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདམ་ལས་བརྒལ་བ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པའི་འདམ་ལས་བརྒལ་བའི་ཕྱིར་གཉེན་པོའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་ལ་ཉེ་བར་སོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་དང་འདྲ་བར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་སྟེ་དབང་བྱེད་པའི་ངོ་བོའོ། །ཚད་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་ཚད་ཡོད་པ་ནི་ཚད་ཀྱི་ངེས་པའོ། །མ་ལེགས་པར་འགྱུར་བའི་དགོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དགོན་པ་རྣམས་སོ། །མི་འབྱུང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་སྨོན་ལམ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བགྱིས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐར་ཕྱིན་པར་བགྱིས་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ཐོབ་པས་མ་དག་པའི་འཁོར་བ་མཐར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲིང་མོ་གང་གཱའི་ལྷ་མོས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ལེའུ་ནི་དེའི་ལའུ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།ད་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་ཅི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་བ་ཉིད་ལ་སྒོམ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་དྲི་བར་བྱེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་འདིར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །བདུན་པ་འདི་ཡང་མཚན་མ་ལ་སྟེ་དེའི་དོན་དམ་དེ་ཐོབ་པའི་རྟགས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཀུན་བརྟགས་དང་གཞན་དབང་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ལའོ། །ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་རྟོགས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལ་དབང་བ་ཉིད་དོ། །གཟུགས་སྟོང་པའོ་སྙམ་དུ་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ལྷག་མཐོང་སྟེ་མངོན་པར་འཕེལ་བའི་དུས་སུ་དེ་ལྟར་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང་གཡེང་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དུས་སོ། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ནོ། །གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སོ་སོ་རྟོགས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱ་བ་ཐོབ་པའི་དུས་སོ། །ཆོས་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོར་གྱུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཆོས་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་འདྲིས་པའི་ཤེས་པ་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་སྟེ་གང་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་ གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གསུངས་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་ཡོངས་སུ་འདུས་པའི་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་འཇུག་པ་གང་གིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་ཡིན་པ་འདི་མཚན་མ་དང་དངོས་པོར་འཛིན་པས་འཁོར་བར་འཁོར་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་
Chinese
通过简要地汇集和阅读，就圆满了智慧的到彼岸。菩萨们的愿望都会出现这些，然而由于各自不同的想法，愿望也会变得多种多样。有些人无论在任何情况下都发愿，后来众生的业力所致，有些会实现，有些则不会实现。从“之后”等所指示的内容中，讲述了将会发生的事情，那就是“微笑”。从所有肢体和分支中 निश्चित (藏文：ངེས་པར།，梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित)发出光芒，这里称之为微笑。因此，它具有如黄金颜色般的特点。例如，通过降临，微笑的声音的含义仅在四大部洲中被解释。 “没有执着”意味着没有混合。 “在虚空之中”意味着仅在虚空本身中。当世尊想要对圆满正等觉进行授记时，那时头顶的光芒将不再显现。为了作为标志而被接受，圣者阿难提问：“原因是什么？条件是什么？”等等。在获得圆满菩提之前，也曾授记并说过：“这位恒河女神”等等。应将如来视为聚集本身，这意味着为了获得授记，因为在那里出生，所以不会退转。 “已经超越泥潭”意味着因为超越了无明的泥潭，所以获得了对治的殊胜之处。 “接近于圆满成就菩提”意味着与圆满成就相似，即圆满成就，是自在的本质。 “不会变得有限”意味着有限是尺度的确定。 “不会变得美好的寂静处”意味着痛苦的寂静处。 “不会出现”意味着结果依赖于愿望。 “已经完全净化”意味着为了获得授记，为了对如来进行供养等等。 “已经达到顶峰”意味着不再...
English
By briefly gathering and reading, the perfection of wisdom is completed. The aspirations of Bodhisattvas all arise from these, but due to their various thoughts, aspirations also become diverse. Some make aspirations in all circumstances, but later, due to the karma of sentient beings, some will be fulfilled and some will not. From what is indicated by "then" and so on, it is said what will happen, which is "smiling." The निश्चित (Tibetan: ངེས་པར།，Sanskrit Devanagari: निश्चित，Sanskrit Romanization: niścita, Chinese literal meaning: निश्चित) rays of light that emanate from all limbs and branches, here it is called smiling. Therefore, it has the characteristic of being like the color of gold. For example, by descending, the meaning of the sound of smiling is only explained in the four continents. "Without attachment" means without mixing. "In the space of the sky" means only in the sky itself. When the Bhagavan intends to prophesy perfect and complete enlightenment, then the rays of light on the crown of the head will no longer appear. In order to be taken as a sign, the venerable Ananda asks, "What is the cause? What is the condition?" and so on. Even before attaining perfect enlightenment, he prophesied and said, "This Ganges goddess" and so on. The Tathagata should be regarded as the gathering itself, which means that in order to receive the prophecy, because he was born there, he will not regress. "Having crossed the mud" means that because he has crossed the mud of ignorance, he has obtained the excellence of the antidote. "Approaching the complete accomplishment of Bodhi" means that it is similar to complete accomplishment, that is, complete accomplishment, which is the essence of freedom. "Will not become limited" means that limited is the certainty of measure. "The hermitage that will not become good" means the hermitages of suffering. "Will not arise" means that the result depends on aspiration. "Has been completely purified" means that in order to receive the prophecy, in order to make offerings to the Tathagata, and so on. "Has reached the peak" means no longer...
Chinese
由于获得了逆转，因此已经结束了不净的轮回。姊妹恒河女神接近象征的章节是它的第十九章。现在，为了提问，如何菩萨在般若波罗蜜多中修行，完全舍弃声闻和独觉的解脱，修习空性？这是通过“在般若波罗蜜多中”等来提问的。般若波罗蜜多在这里是证悟空性的法身自性。这第七个也是针对相的，获得其究竟意义的标志是修行空性，即无有遍计所执和依他起的自性。完全熟悉的意思是能够分别认识和随顺。应当分别观察色是空性的，意思是空性是胜观，在明显增长的时候，应当如此分别观察，并且以不散乱的心续，这是空性三摩地的时候。心续是心的相续。所谓色，由于法性而不能如实随见，这是获得与如实性相似的完全熟悉的时候。所谓法性，是空性自性的法的自性。所谓法性，是色等成为实物的法的体性。所谓法性不能如实随见的意思是这样的：完全熟悉的智慧本身是这样的，即凭借它，空性 不能如实随见色等法性的体性。由于没有如实随见它，因此没有现证真实的边际。所谓“它”，是指刚才所说的不能见到色等法性。这样，凭借完全聚集的智慧本身，对于一切诸法，这种如实见到的进入，凭借它，凡不是完全烦恼的，由于执著相和事物，将会在轮回中流转。完全烦恼
English
Because of obtaining the reversal, the impure cycle has been brought to an end. The chapter that the goddess of the Ganges River closely symbolizes is its nineteenth chapter. Now, in order to ask how a Bodhisattva, practicing in the Prajñāpāramitā, completely abandoning the liberation of Śrāvakas and Pratyekabuddhas, meditates on emptiness, this is asked through "in the Prajñāpāramitā," and so on. The Prajñāpāramitā here is the Dharmakāya nature of realizing emptiness. This seventh is also directed at signs; the sign of obtaining its ultimate meaning is practicing emptiness, that is, the nature without complete imputation and other-dependence. "Completely familiar" means being able to separately recognize and accord with it. One should separately examine form as emptiness, meaning emptiness is vipassanā; at the time of manifest increase, one should examine it separately in this way, and with an undiverted mindstream, this is the time of the samādhi of emptiness. The mindstream is the continuum of the mind. "Form" means that one does not truly see according to the dharma-nature; this is the time of obtaining complete familiarity similar to separate realization of suchness. "That dharma-nature" is the nature of the dharma of the nature of emptiness. "By dharma-nature" means by the very essence of the dharma that is the nature of phenomena such as form. The meaning of "one does not truly see according to the dharma-nature" is this: the completely familiar knowledge itself is such that, by which emptiness one does not truly see according to the essence of the dharma-nature of form and so on. Because one does not truly see it, one does not directly realize the true limit. "That" refers to the dharma-nature of form and so on, which was just mentioned as not being seen. Thus, by means of the knowledge itself that is completely gathered, with respect to all dharmas, this entering of truly seeing, by which whatever is not completely afflicted, due to clinging to signs and things, will revolve in saṃsāra. Completely afflicted