Tibetan
མས་མེད་པའི་ཕྱི་ནས་གསུངས་པས་སོ། །སེམས་དེ་བསལ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོང་བའོ། །གནས་པ་ནི་དམན་པར་བྱེད་པའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སེམས་ནི་བདག་ཉིད་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའོ། །མི་འཕྲོགས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་ལྡོག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་སོ། །སེམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པའི་ངོ་བོས་སོ། །དེ་བས་ན་འདིར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཀྱང་བདུད་པར་ཆད་བྱ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བདུད་ཀྱི་ལས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཡང་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལའོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལས་སྔ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ཕྱི་མ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ལ་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དོན་གྱིས་གོ་བ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའོ། །ཕྱིར་ལྡོག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་ཆད་མི་ནུས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་ནས་བདུད་རང་གི་ ལས་ལས་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་ཏུ་འདོན་པ་སྟེ་དེ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་དོན་དུ་སྲོག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྟགས་བཅོ་བརྒྱད་པ་གསུངས་པ་ནི་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ནི་འཚོང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྲོག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ནི་འཆི་བའོ། །ཅི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་ན་དམ་པའི་ཆོས་ཚིག་བཞི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་དུ་བརྒྱ་བྱིན་སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་མེའི་འོབས་སུ་མཆོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེས་རབས་རྣམས་སོ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གུས་པའི་ཚད་ཅི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཆོས་ལ་ཡང་བྱེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དང་བདག་ཉིད་ལ་ཡང་མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་
Chinese
是因为从无间之外所说的缘故。断除那个心就是全部舍弃。安住就是使之低劣。不退转的心是对自身确定为不退转之性。名为不被夺的心，是因为不是再次退转的缘故。心和，是指菩提心。以智慧，是指以证悟的自性。因此，在这里圆满佛陀的色身也不能够断魔，因为以对不退转菩萨的法性特别信乐的力量，全部都能了知魔的事业的缘故。所说的是如果又是那个等等。在此处，是指此生。这个是对如来，是指从这个之前的词语来观察后面的。那个就是那样，不是其他的，所说的是我将生起无上正等觉，这是以意义来理解的。加持成佛，是指佛的化身。如果退转，是指知道不能障碍的大心，魔就会从自己的 事业中退转。结合，是指从那个本身的意思。唉呀，这个佛，是指在某处念诵，与那个授记相关联。为了受持法的意义，甚至舍弃生命，所说的是第十八个征相，还有等等。舍弃自身，是指卖等等。甚至舍弃生命，是指死亡。如同世尊释迦牟尼自身成为菩萨时，为了四句偈的意义，百施化作罗刹形象，自身跳入火坑等等的本生传。那是对佛的恭敬有多大，对法也同样如此，因为知道如来是法身，并且自己也将获得未来的佛果。对于所受持的法没有怀疑。
English
It is because it is said from outside of the uninterrupted. To eliminate that mind is to abandon it completely. To abide is to make it inferior. The irreversible mind is to ascertain oneself as the nature of irreversibility. The mind called unseizable is because it is not to be reversed again. Mind and, refers to the mind of Bodhi. With wisdom, refers to the nature of realization. Therefore, here even the complete Buddha's body cannot cut off the demon, because with the power of particularly admiring the Dharma nature of the irreversible Bodhisattva, all can know the actions of the demon. What is said is if it is that again, etc. Here, it refers to this life. This is for the Tathagata, which means to observe the latter from the previous words. That is like that, not other, what is said is that I will arise unsurpassed, perfect and complete enlightenment, which is understood by meaning. Blessing to become a Buddha refers to the incarnation of the Buddha. If one retreats, it means that knowing the great mind that cannot be hindered, the demon will retreat from his own actions. Combining means from the meaning of that itself. Alas, this Buddha, refers to reciting in a certain place, which is related to that prophecy. In order to uphold the meaning of the Dharma, even sacrificing life, what is said is the eighteenth sign, and so on. Abandoning oneself refers to selling, etc. Even sacrificing life refers to death. Just as when the World Honored One Shakyamuni himself became a Bodhisattva, for the sake of the meaning of the four-line verse, Indra transformed into the form of a Rakshasa, and he himself jumped into the fire pit, etc., are the Jataka tales. That is, how much respect there is for the Buddhas, so is it for the Dharma, because it is known that the Tathagatas are the Dharmakaya, and one will also attain the future Buddhahood. There is no doubt about the Dharma that is upheld.
Tibetan
རྟགས་བཅུ་དགུ་པ་གསུངས་པ་ནི་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་དག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཐོང་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་སོ། །ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་མ་གསུངས་པ་ཡང་མང་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་མཚོན་པར་བྱེད་དེ་འགའ་ཞིག་ཏུ་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ཀྱང་གི་སྒྲས་སྟོང་པ་ཉིད་འདོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་གང་ཞིག་རྣམ་པ་དང་མཚན་མ་རྣམས་ཏེ། དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ནི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ལྟར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཐོས་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ཟབ་ཅིང་ཟབ་པའི་གནས་རྣམས་ལ་དྲི་བར་འདོད་ཅིང་དེ་དྲི་བའི་གནས་སྐབས་རྩོམ་པར་བྱེད་དེ་ངོ་མཚར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་ངག་གཅིག་གོ །ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་ཞེ་ན་གསུངས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་སྟེ་མཐའ་ ཡས་པའི་རང་དང་གཞན་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཡོན་ཏན་བགྲང་བར་བྱེད་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྤྱོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔར་གྱི་འདོན་པའོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་ལྷག་པར་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བགྲང་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །གྲངས་ལས་འདས་པའི་རྗེས་ལ་མཆོག་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་མུ་མ་མཆིས་པ་དང་མི་འཕྲོགས་པ་དང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་གཟུང་བར་བྱ་བའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་ཤེས་པར་མི་ནུས་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདོན་པ་འདི་ཡང་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཟབ་པོ་ཞེས་སྦྱར་བའི་དོན་དུ་བསྣན་པ་ཞེས་སྨྲའོ། །འདིའི་ལས་གཞན་དུ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་འཁོར་དེ་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་དང་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་དོན་དུ་དྲི་བ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོས་ཟབ་ཅིང་ཟབ་པའི་གནས་རྣམས་ལ་དྲི་བར་བྱེད་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ལུང་བསྟན་པར་མཛད་པ་ནི་དེའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དྲི་བ་དང་པོའོ། །དེའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་དང་རྟགས་དང་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱེད་མི་ནུས་པ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་བས་ན་ཟབ་ཅིང་ཟབ་པའི་རེ་ཞིག་གནས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པར་གྱིས
Chinese
所说的第十九个征相是“其他”等等。所谓“这些也”，是指对于如实性没有二元对立的见解，以及圆满正等觉佛陀等所说的教法，是毫无疑惑的最终归宿。 “也”这个语气词表示还有很多没有说到的，在某些地方，“这些”这个词是用没有“也”的语气词来表达空性的。 哪些是不退转的相和特征呢？对此进行阐述的章节是第十七章。 如此听闻不退转的功德后，为了利益想要证得不退转果位的菩萨们，具寿善现想要询问甚深又甚深的处所，并开始提问，即“稀有啊！”。 世尊，这是“稀有啊！”这一句话。 什么是稀有呢？所说的是“大功德”，即功德的巨大集合，通过无边无际的自利和他利，因为无法数清功德，所以与之完全相应。 善现请问：世尊，是行持吗？等等，这是之前的说法。 在某些地方，也念诵“特别是无量”等等。 其中，因为无法数清，所以是不可估量的。 超越数量之后，因为极其广大，所以是无边无际的、不可夺取的、以及应当理解为并非真实的。 声闻和独觉们也无法完全了解。 这个说法也被认为是添加了“修习的道路深奥”的含义。 除此之外，具寿善现为了利益那些想要获得不退转果位的菩萨们，以及为了接引未来的众生，以成百上千的问题询问甚深又甚深的处所，世尊也作了授记，即“为此之故”等等，这是第一个问题。 所谓“为此之故”，是因为无法用所有的相、征相和特征来表示，因此请用甚深又甚深的某些处所来表示。
English
The nineteenth sign that is spoken of is 'other' and so on. 'These also' refers to the ultimate, without doubt, teaching of the Dharma by the complete Buddhas who have seen the non-duality of Suchness. The word 'also' indicates that there are many things that have not been said, and in some places, the word 'these' is used to express emptiness without the word 'also'. What are the aspects and characteristics of non-retrogression? The chapter that clarifies this is the seventeenth chapter. Having heard the qualities of non-retrogression in this way, in order to benefit the Bodhisattvas who wish to attain non-retrogression, the venerable Subhuti wishes to ask about the profound and deep places, and begins to ask, saying, 'It is wonderful!' O Blessed One, this is one utterance of 'It is wonderful!' What is wonderful? What is said is 'great qualities', that is, a great collection of qualities, acting for the sake of limitless self and others. Because the qualities cannot be counted, it is completely in accordance with that. Subhuti asked: 'Blessed One, is it conduct?' and so on, this is the previous recitation. In some places, 'especially immeasurable' and so on are also recited. Among these, because it cannot be counted, it is immeasurable. After transcending numbers, because it is extremely vast, it is boundless, unseizable, and should be understood as not being true. Even the Hearers and Solitary Buddhas cannot fully understand. This recitation is also said to have added the meaning of 'the path of cultivation is profound'. Apart from this, the venerable Subhuti, in order to benefit those Bodhisattvas who wish to attain non-retrogression, and in order to guide future beings, asks about the profound and deep places with hundreds of questions, and the Blessed One also prophesies, that is, 'for this reason' and so on, this is the first question. 'For this reason' means that because it cannot be shown by all aspects, signs, and characteristics, therefore, please show it by some of the profound and deep places.
Tibetan
་ཤིག །ཟབ་མོའི་གནས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་གཞན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཟབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་གཉིས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པ་འདི་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་གནས་པའི་ཕྱིར་གནས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འམ་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་དེའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སོ་སོར་ལྡན་པ་ནི་སོ་སོར་འབྲེལ་བ་སྟེ་དེའི་རྟེན་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་པར་གསོལ་བའོ། །མཚོན་པར་བྱ་བ་ ཞེས་བྱ་བའི་འདོན་པ་ལ་ཡང་མཚོན་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་པར་བྱ་བར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་མེད་པར་སྟོན་པར་འདོད་པའོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟབ་མོའི་གནས་ཉེ་བར་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི་ཟབ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་བརྟགས་དང་གཞན་དབང་གི་ངོ་བོ་དག་གིས་མེད་པ་དང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོས་ཡོད་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་སྟེ་དེ་རིགས་པ་ལ་མཚན་མ་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་སྨོན་པ་མེད་པ་སྟེ་དེ་རིགས་པ་རྣམས་ལ་ཁམས་གསུམ་པ་ལ་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་སླར་སྲིད་པ་གཞན་གྱི་ཕྱིར་ལས་མི་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ་རྗེས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་རྩ་བ་ནས་འདོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་འགོག་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་སྲིད་པ་གཞན་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་བག་ཆགས་རྩ་བ་ནས་འདོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་བྲལ་བར་གྱུར་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དྲི་བ་གཉིས་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཟུགས་ནི་ཟབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་འདིར་ནི་གཟུགས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་ཡང་གཟུགས་ཉི
Chinese
。对于深奥之处没有疑惑，其主要原因是不退转的征兆，因为那本身不是所希望的。一切深奥，这是两次的含义。处所，是指对于这些证悟，菩萨们不退转的处所。般若波罗蜜多等分别念，是指已到达彼岸的智慧，是般若波罗蜜多或道路的本质的意义。其中，各自具备是指各自关联，是具有其所依之义。请开示，是指请阐明。阐明之词也有请阐明之意。想要了解，是指想要毫无遗漏地展示。现在，世尊开示深奥之处，即以深奥等开始。一切法中，以遍计所执和依他起的自性而无，以圆成实的自性而有，即是空性。那本身是无相，因为对于那样的道理，相会止息。那本身是无愿，因为对于那些道理，对三界没有愿望。那本身是不作意，因为对于那些，不再为了其他的有而造业。那本身是不生，因为对于那些，知道自性不生。那本身是无事物，因为没有后续。那本身是离贪，因为对于那些，烦恼和习气从根本上断除。那本身是止息，因为对于那些，其他的有止息。那本身是涅槃，因为对于那些，习气从根本上断除。那本身是解脱，因为对于那些，有漏的蕴已经穷尽。以那些等开始，是第二个问题。善现，色是深奥，是指色的如是性，这里是指色，因为对于那，是圆成实的色的自性。因此，对于遍计所执的色也是色。
English
. There is no doubt about the profound place, the main reason being the sign of non-retrogression, because that itself is not what is desired. All profound, this is the meaning of twice. Place refers to the fact that for these realizations, the place where bodhisattvas do not regress. Prajnaparamita and other conceptualizations refer to the wisdom that has reached the other shore, which is the meaning of the essence of prajnaparamita or the path. Among them, possessing separately means being related separately, which means having its basis. Please teach means please explain. The word explanation also means please explain. Wanting to know means wanting to show without omission. Now, the Blessed One shows the profound place, starting with the profound and so on. In all dharmas, it is non-existent with the nature of the completely imputed and dependent, and existent with the nature of the perfectly established, which is emptiness. That itself is signless, because for that kind of reason, the sign will cease. That itself is wishless, because for those reasons, there is no wish for the three realms. That itself is non-intentional, because for those, no karma is created for other existences. That itself is unborn, because for those, the nature of unborn is known. That itself is without things, because there is no continuation. That itself is free from attachment, because for those, afflictions and habits are eradicated from the root. That itself is cessation, because for those, other existences cease. That itself is nirvana, because for those, habits are eradicated from the root. That itself is liberation, because for those, the contaminated aggregates have been exhausted. Starting with those, etc., is the second question. Subhuti, form is profound, refers to the suchness of form, here refers to form, because for that, it is the nature of the perfectly established form. Therefore, for the completely imputed form, it is also form.