Tibetan
སྨན་ནི་རྩིའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའོ། །རྩོད་པ་ནི་ཁྲོས་པས་ཐོབ་པའོ། །རྒོལ་བ་ནི་ངག་གིས་སོ། །ལུང་མི་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་ལུང་བསྟན་པ་བྱེད་པ་ལ་སྐྱོན་མེད་དོ། །ཅི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་སྐར་རྩིས་ཤེས་པ་ཕས་དྲིས་པ་ལ་ཁྱོད་ལ་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ཡང་མིར་གྱུར་པ་ཉིད་ལྷའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དམ་པའི་གཏམ་སྦྱོར་བ་ལས་ལོག་པའི་སྨོན་ལམ་ཅི་ལྟ་བར་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་བསམ་པ་ཉིད་རྟགས་བཅུ་དྲུག་པ་གསུངས་པ་ནི་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པས་སོ། །དེ་དག་ནི་འདུ་འཛི་ལ་དགའ་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་གཏམ་ལ་དགའ་བ་ནི་མངོན་པར་ཆགས་པ་འདི་རྣམས་ལ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དེ་དག་ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་མི་གནས་པ་ཞེས་འདོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དང་པོར་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །ཕྱི་ནས་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །རྗེས་སུའི་སྒྲ་ནི་ལྷན་ཅིག་པའི་དོན་ལ་སྟེ་ལས་རབ་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །འདོན་པ་འདི་ཡང་སྔོན་གྱི་པོ་ཏི་རྣམས་ལ་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་འདོན་པ་འདི་ཉིད་ནི་རིགས་པ་སྟེ། གཏམ་ངན་པ་སྦྱོར་བ་ལོག་པ་ལ་བརྗོད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ ངན་པའི་གཏམ་མ་ཡིན་ཏེ་ཆེན་མོ་རྣམས་ལ་ནི་སྔར་འདི་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྦྱོར་བ་གཙོ་བོ་ཞེས་འདོན་པ་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་མངོན་རྟོགས་དང་སྦྱར་བའི་དོན་དུ་འདི་བསྣན་པའོ། །འདུ་འཛི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདུ་འཛི་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྒྱལ་པོའི་གཏམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་གནས་ཕར་བྱ་ཞེ་ན། གསུངས་པ་ནི་གཞན་དུ་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཐབ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་ནི་འཐབ་མོའོ། །གཟུགས་ངན་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པ་ནི་མཚང་འབྲུ་
Chinese
药物是药草。等等的“等”字包括了轮涅等等。争论是指因愤怒而引起的。辩驳是指用语言。所谓“不说预言”，是指一心专注于获得等等。为了让众生了解一切而进行预言，是为了让他们进入等等，这样做没有过失。例如，世尊自己知道星算，有人问他，他预言说“你将会生儿子”，这就像他说那个人将会体验到人所能体验到的最圆满的快乐。为了实现与圣者之语相悖的愿望，例如为了获得来世等等，而产生的清净的想法，就是第十六个标志，如“此外”等等，直到“不再从圆满菩提中退转”。这些不会喜欢喧嚣，不喜欢非圣者之语，这意味着这些人没有执着。在某些地方，这样念诵：他们不会致力于蕴、处、界和缘起的结合。对此，首先对蕴等等产生执着是结合，之后非常执着是随后的结合。对此，随后的结合是与它一起结合。“随后”这个词有一起的意思，即应该详细说明。这种念诵在以前的书中没有见过，但这种念诵是合理的，因为它指的是与恶语结合的错误。这不是 恶语，对于伟大的那些人来说，以前念诵“空性与结合是主要的”是合理的。因此，为了与证悟结合的意义，添加了这个。喧嚣等等，意思是，显示喧嚣本身的是国王的谈话等等。那么应该如何安住呢？所说的是，在其他地方，般若波罗蜜多等等，争斗是指在那里身体和语言的行为是争斗。说丑陋的形象等等是指揭露缺点。
English
Medicine is herbs. The word "etc." includes cyclic existence and so on. Arguing refers to that which is obtained through anger. Refuting refers to that which is done with speech. The so-called "not giving prophecies" refers to being single-mindedly focused on obtaining etc. Giving prophecies in order to make beings understand everything, in order to make them enter etc., there is no fault in doing so. For example, the Blessed One himself knew astrology, and when someone asked him, he prophesied, "You will have a son," this is like saying that that person will experience the most complete happiness that a human can experience. In order to accomplish wishes that are contrary to the words of the holy ones, such as in order to obtain future lives etc., the pure thought that arises is the sixteenth sign, such as "Furthermore" etc., until "not turning back from complete enlightenment." These will not delight in busyness, and not delighting in non-holy speech means that these people do not have attachment. In some places, it is recited like this: They do not abide in diligence in the combination of aggregates, sense bases, elements, and dependent origination. Regarding this, first, attachment to the aggregates etc. is combination, and afterwards, very strong attachment is subsequent combination. Regarding this, subsequent combination is combining together with it. The word "subsequent" has the meaning of together, that is, it should be explained in detail. This recitation has not been seen in previous books, but this recitation is reasonable, because it refers to the error of combining with bad speech. This is not bad speech, for the great ones, it is reasonable to recite "emptiness and combination are primary" before this. Therefore, this was added for the meaning of combining with realization. Busyness etc. means that what shows busyness itself is the king's talk etc. So how should one abide? What is said is, in other places, the Perfection of Wisdom etc., fighting refers to the action of body and speech there is fighting. Saying ugly images etc. refers to revealing faults.
Tibetan
བའོ། །རྩོད་པ་དང་རྒོལ་བ་དག་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མི་འབྱེད་པ་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་དུ་བྱམས་པའི་ཡོན་ཏན་སྨྲ་བ་རྣམས་སོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་དག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་ལ་བག་མེད་པའི་རྒྱུ་ནི་རྫས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་རོ་མྱང་བའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལ་ཡང་གཏན་དུ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མ་ཡིན་ནོ། །ནམ་ཞིག་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ལྟོས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱེ་བ་ཡོད་པ་དང་དུས་དེ་ཙམ་དུ་གནས་པའོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ལ་སླར་བདག་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལྷ་ཚེ་རིང་པོའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་མ་བླངས་ཀྱང་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །འདྲེན་མའི་ལས་ཀྱི་ནུས་པས་གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་སྐྱེས་པ་དེ་ཙམ་ཉིད་ནི་འཆི་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མངོན་པ་ལས་གསུངས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་ནོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གཅིག་པའི་སེམས་ཅན་ཏེ་འདོད་པའི་ཁམས་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ལ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གཉིས་པའི་སེམས་ཅན་ནོ། །འདོད་པའི་ཁམས་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དག་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ལྟོས་པས་སྐྱེ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གནས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་ བྱ་བའོ། །ཡུལ་གྱི་དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སེམས་ཅན་འདུལ་བ་ལ་ལྟོས་པས་དུད་འགྲོ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། ཁམས་གསུམ་པ་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཁྱོད་ལ་དུད་འགྲོ་རྣམས་ལས་བྱུང་བ་སྨོན་ལམ་དང་ནི་སྐྱེ་བ་བརྒྱའི་བར་ཞེས་བྱ་བའོ། །རང་གི་ས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྟགས་བཅུ་བདུན་པ་གསུངས་པ་ནི་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་ཉིད་རྣམས་ནི་ཆེ་བ་དང་འབྲིང་དང་ཆུང་བ་ཐེ་ཚོམ་དང་སོམ་ཉི་དང་ཀུན་དུ་ཞུམ་པ་རྣམས་སོ། །རང་གི་ས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །ས་བརྒྱད་པ་ལ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་གཉིས་པར་སྨྲ་སྟེ་འབད་པ་མེད་པ་དང་མཚན་མ་མེད་པ་རྒྱུ་བའི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚམས་མེད་པའི་སེམས་དེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚ
Chinese
哦。争论和辩驳都已经说完了。所谓“不说不分别”，是指互相称赞慈爱功德的人们。所谓“从欲界行乐诸天”等等，是指欲界放逸的原因是品尝物质的安乐。至于色界，也不是永远为了众生的利益。何时，顾及众生利益，对于调伏各种不同众生的方法善巧的人们，才有转生，并且只在那时存在。至于无色界，因为自己没有圆满成熟佛法，而且没有圆满成熟众生，即使没有发愿生于长寿天中，也不会因为愿力的关系而转生。如果由于引导者的业力而转生，那么在那时，仅仅是出生就会变成死亡和迁逝。因此，大乘法藏中说：“声闻”是指三界众生。“独觉”是指一界众生，因为仅仅从欲界出生就能获得独觉的菩提。“菩萨”是指二界众生。因为在欲界和色界中，顾及众生的利益而有转生。所谓菩萨们不住于无色界。 所谓“国土中央”，是指为了获得这个，顾及调伏众生，所以才会有转生为旁生。如所说：“善巧利益三界之方便，汝从旁生中来，愿及百生之间。”所谓“于自地无犹豫”，是指说了十七个相，即“其他”等等。犹豫本身有大、中、小三种，即犹豫、怀疑和普遍退缩。所谓“于自地”，是指仅仅获得初地就会变成不退转。第八地则说是第二不退转，因为获得了无功用和无相运行的不生之法的忍。所谓“无间心与”，是指
English
O. Arguments and refutations have been discussed. "Speaking without discrimination" refers to those who mutually praise the merits of loving-kindness. "From the gods who enjoy themselves in the desire realm" and so on, refers to the cause of recklessness in the desire realm being the tasting of the pleasure of material things. As for the form realm, it is not always for the benefit of sentient beings. When, considering the benefit of sentient beings, those who are skilled in methods of taming various kinds of beings have rebirth, and only exist at that time. As for the formless realm, because one has not fully matured the Dharma of the Buddha for oneself, and has not fully matured sentient beings, even if one has not vowed to be born in the long-lived gods, one will not be reborn because of the power of aspiration. If one is reborn due to the power of the karma of the guide, then at that time, merely being born will turn into death and passing away. Therefore, it is said in the Mahayana Dharma Abhidharma: "Shravaka" refers to sentient beings of the three realms. "Pratyekabuddha" refers to sentient beings of one realm, because one can attain the Bodhi of Pratyekabuddha merely by being born from the desire realm. "Bodhisattva" refers to sentient beings of two realms. Because in the desire realm and the form realm, one has rebirth considering the benefit of sentient beings. It is said that Bodhisattvas do not dwell in the formless realm. "The center of the country" refers to the fact that in order to obtain this, considering the taming of sentient beings, one has rebirth as animals. As it is said: "Skilled in the means of benefiting the three realms, you come from the animals, may it be between the aspiration and a hundred lives." "Without hesitation in one's own ground" refers to the fact that seventeen signs have been spoken, namely "others" and so on. Hesitation itself has three types: large, medium, and small, namely hesitation, doubt, and universal shrinking. "In one's own ground" refers to the fact that merely obtaining the first ground will turn into irreversibility. The eighth ground is said to be the second irreversibility, because one has obtained the forbearance of the unproduced Dharma of effortless and signless operation. "The uninterrupted mind and" refers to