Tibetan
་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའོ། །བཟོའི་གནས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རི་མོའི་གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ལས་ཀྱི་གནས་ནི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཆོས་ཉིད་དང་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །བརྒྱད་པ་བདུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་གསུངས་པ་ནི། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལུང་བསྟན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་དམྱལ་བའི་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་འདི་ཡིན་པས་ཁྱོད་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །བཤགས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་ལ་སྡིག་པ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་བཤགས་པར་གྱིས་ཤིག །སོ་སོར་སྤོངས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ངེས་པ་དང་གཏན་དུ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དོར་བར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དོར་བ་ཡོད་པ་ལའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་བདུད་ཀྱིས་ སྨྲས་པའོ། །མི་འཁྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གཡོ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་བསམ་པ་ཆེན་པོས་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕ་རོལ་པོས་རབ་ཏུ་ཁྱེར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ས་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པ་རྟགས་དགུ་པ་གསུངས་པ་ནི། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་སོ་སོར་བཤགས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་དོར་བར་གྱིས་ཤིག །སྙན་དངགས་བྱེད་པ་ནི་མི་བདེན་པ་སྣ་ཚོགས་སྨྲ་བའོ། །དེའི་ལས་ནི་སྙན་དངགས་སོ། །ཡང་ང་འཆད་པ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཁམས་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །རྟེན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་བརྫི་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕམ་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐེག་པ་ཅན་གྱིས་རང་གིས་སའི་སླད་དུ་ངལ་བ་མེད་པ་དང་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པས་བསྐུལ་བ་ལ་ཡང་དེའི་ས་ལ་མི་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདུད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ལ་བདུད་ཀྱི་སྨྲ་བ་ཉིད་རྟོགས་པ་རྟགས་བཅུ་པ་གསུངས་པ་ནི། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཁོར་བའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་འཁོར་བ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱོད་འདི་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ལམ་ལ་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ། །མངོན་པར་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་ལ་མངོན་པར་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་པའི་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་འདོད་ཆགས་མ་ཟད་པ་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་སྲིད་པ་གཞན་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འམ་གྱི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལའོ། །འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའམ་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། ། ཀྱེ་མ་མ་ལ་རེ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའམ་སྤྱོད་པ་འདི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཡུན་རིང་པོར་སྤྱོད་པ་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཅེས་བསྟན་པར་བྱེད་དེ། བདུད་སྡིག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུང་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐོབ་པ་དང་འབྲེལ་པས་སོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ནི་སོ་སོར་རྙེད་པའི་ཐོབ་པས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ག་ལ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུན་རིང་པོར་སྤྱད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྒྱུ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་གང་གིས་ཀྱང་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྤྱིར་བསྟན་པར་གྱུར་པ་ལ་ཡུན་རིང་པོར་སྤྱད་པའི་སྤྱོད་པ་འདི་རྣམས་ལ་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཅེས་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པའོ། །འབྲལ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཏོང་པའོ། །དེའི་དོན་ཅན་གྱི་ཚིག་རྣམས་ནི་འབྲལ་བར་བྱེད་པའི་ཚིག་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་གཞན་ལས་ནི་བདུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཐོས་ནས་སེམས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིར་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་དོར་བར་མི་བྱེད་ཅེ་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱིར་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་འགྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་མི་འགྱུར་པ་ནི་ལོག་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་འདོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྲེལ་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་རྣམས་སོ། །དང་གི་སྒྲ་ནི་གཏན་ཚིགས་ལ་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་བདུད་ཀྱི་ལས་ཤེས་ན་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་དང་འབྲེལ་
Chinese
故也。行持即是如實行持。工巧處者，謂繪畫等處。事業處者，謂親近等。與法性相合者，謂通達一切與法性相合者。第八，宣說魔等不能奪取之相。復次等。以授記故者，謂種種地獄之主以此故，授記汝為不退轉，是為攝略。懺悔者，謂於罪惡各別懺悔。各別捨棄者，謂以各別決定及永恆性而完全捨棄。如是汝者，謂於捨棄菩提心者。如是則者，謂如此魔所說。不亂者，謂無疑慮故。不動者，謂決定故。以救護一切有情之大心，故無如此之異熟。由他者奪取之故，宣說不墮於聲聞等之地位之第九相。復次等。所聞者，謂般若波羅蜜多等。彼各別懺悔者，謂各別觀察後，凡是執取之菩提心及波羅蜜多之行等，彼當捨棄。作詩者，謂說種種不真實語。彼之業即是詩。又我所說此者，謂於色等諸法，是為真實存在。不退轉之界者，是自性。所依者，謂如其安住之法性，一切生起皆隨逐而行故。不被摧伏者，謂不能被法性之理所勝故。不退轉之法者，謂聲聞等之乘者，為自地之故，無有疲厭，及以利養等所勸請，亦不墮於彼地故。魔之
English
Therefore. Practice means to practice truthfully. The place of craftsmanship refers to places such as painting. The place of activity refers to things such as approaching. To be in harmony with the Dharma nature means to understand all those who are in harmony with the Dharma nature. Eighth, the signs of not being robbed by demons and others are declared. Furthermore, etc. Because of the prophecy, it means that the lord of various hells, for this reason, prophesies that you will not regress, which is a summary. Repentance means to separately repent of sins. Separate abandonment means to completely abandon with separate determination and eternity. As such, you refers to those who have abandoned Bodhicitta. As such, it means that the demon said so. Not confused means without doubt. Immovable means determined. Because of the great mind of saving all sentient beings, there is no such different ripening. Because of being taken away by others, the ninth sign of not falling into the position of Sravakas and others is declared. Furthermore, etc. What is heard refers to the Prajnaparamita and so on. Those who repent separately mean that after separate observation, all Bodhicitta and Paramita practices that are grasped should be abandoned. Poets mean speaking all kinds of untrue words. His karma is poetry. Also, what I say here means that in the Dharma of form and so on, it is truly existent. The realm of non-retrogression is self-nature. What is relied upon means that, like the Dharma nature in which it abides, all arising follows and goes along. Not being subdued means that it cannot be overcome by the reason of Dharma nature. The Dharma of non-retrogression means that the riders of Sravakas and other vehicles, for the sake of their own land, have no fatigue, and even if they are persuaded by benefits and so on, they will not fall into that land. The demon's
Chinese
对于已经示现的，讲述了认识魔语的第十个征相，即“其他”等等。所谓“是轮回的行为”，是因为无数个三千大千世界都安住于轮回之中。所谓“你就在这里”等等，是指执着于声闻等道。所谓“不会现证”，是指获得不会在其他生中现证的法性。所谓“想要完全摄取”，是因为在这里贪欲没有穷尽，无论如何都要取其他的有。或者，“或”这个词是指分别念。所谓“就在这里”等等，或者会说。 所谓“唉，暂时不要”等等，或者这种行为不会成为圆满菩提的果实。长期修行也显示了在声闻地达到究竟，即通过“恶魔”等等。所谓“获得阿罗汉”，是与“适合”的获得相联系的。安住于阿罗汉，是通过各自获得的获得。所谓“你将如何改变”，是因为对于长期修行的行为等等，没有其他的原因。所谓“如是说”，是指没有任何人能够获得成佛。对于普遍的指示，也特别指出了这些长期修行的行为是阿罗汉。所谓“分离”，是指舍弃大乘。具有该意义的词语是指分离的词语。所谓“那些从其他人那里”，是指从魔等那里听到后，不会完全丧失心智，是与此相关的。完全舍弃菩提心，在这里就是完全丧失。为什么不完全舍弃呢？意思是说，通过法性的力量。所谓“不会退转”，是指不会从圆满菩提退回。所谓“不会变成其他”，是指不是邪恶，意思是说，不希望小乘。所谓“那些”，是指连接的词语。“和”这个词是指理由，即因为知道是魔的事业，所以不是安住之处，并且与其他相关。
English
Regarding what has been shown, the tenth sign of recognizing the speech of Mara is explained, namely "other" and so on. The so-called "is the action of samsara" is because countless three-thousand great thousand worlds abide in samsara itself. The so-called "you are right here" and so on, refers to clinging to the path of the Shravakas and others. The so-called "will not manifest" means obtaining the Dharma nature of not manifesting in other lives. The so-called "intending to fully grasp" is because here, desire has not been exhausted, and one will take another existence by all means. Alternatively, the word "or" refers to discrimination. The so-called "right here" and so on, or will speak. The so-called "Alas, not for a while" and so on, or this practice will not become the fruit of complete enlightenment. Long-term practice also shows the attainment of completion on the Shravaka ground, that is, through "evil Mara" and so on. The so-called "having attained Arhatship" is related to the attainment of "suitability." Abiding in Arhatship is through the attainment of individual gains. The so-called "how will you change" is because there is no other cause for long-term practice and so on. The so-called "thus said" means that Buddhahood is not attained by anyone. For the general instruction, it is also specifically pointed out that these long-term practices are Arhatship. The so-called "separation" means abandoning the Mahayana. Words with that meaning are words of separation. The so-called "those from others" means that having heard from Mara and others, one will not completely lose one's mind, which is related to this. Completely abandoning the mind of enlightenment is complete loss here. Why not abandon it completely? It means that it is through the power of Dharma nature. The so-called "will not turn back" means not turning back from complete enlightenment. The so-called "will not become other" means not being evil, meaning not desiring the Hinayana. The so-called "those" are the connecting words. The word "and" refers to the reason, that is, because knowing it is the work of Mara, it is not a place of abiding, and it is related to others.
Tibetan
པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ལྟར་ཤེས་ནས་རྗེས་སུ་བརྗོད་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྟགས་བཅུ་གཅིག་པ་གསུངས་པ་ནི། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །མི་དམིགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ནི་དམིགས་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་ པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའོ། །མི་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཟོད་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་འབྲུ་མང་པོ་ཅན་ནོ། །འགྲེས་འདི་ཡང་ཆེན་མོ་རྣམས་ལ་ཡོད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདི་ལ་ནི་མ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་སྔོན་གྱི་པོ་ཏི་རྣམས་འདོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་རྟགས་བཅུ་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ནི། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདུན་པ་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ནི་འདུན་པ་ཟློག་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་འདི་ནི་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །ཉོན་མོངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཐབས་མེད་པར་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲལ་བར་བྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དོར་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལའོ། །སེམས་བརྟན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་ལ་སོགས་པས་བཟློག་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་འཕྲོགས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འདོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་འབྲས་བུ་མི་འདོད་པ་རྟགས་བཅུ་གསུམ་པ་གསུངས་པ་ནི། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་འདོད་ན་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ནི་ཐེག་པ་དམན་པ་ལས་བཟློག་པ་ཞེས་སྦྱར་བའི་དོན་དུ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་རྗེས་ལ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དག་ལས་ལྡོག་ཅིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཚིག་གི་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྣན་པ་ཞེས་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ།
Chinese
应当书写。所谓“如是”是指如何知晓后随之宣说。如果“彼”等词语用于概括先前所说的内容。获得“无生法忍”被称为第十一个征相，即“此外”等，意思是显现造作时产生。所谓“法彼”是指色等。所谓“不缘”等，此处是指缘取本身显现造作，那本身就是产生。所谓“因其具有对无生之智慧的忍耐”是具有很多意义的。这个注释也存在于大部中，但对于这位薄伽梵母来说并非如此，因此不引用之前的书本。宣说“不退转”本身是第十二个征相，即“此外”等，意为想要退转，就会变成想要退转。所谓“与虚空相同”是指其自性空性。为了阐明这一点，“此法不存在”等，所谓“将知晓”是指以出世间的智慧。所谓“烦恼”是指使人烦恼，因为没有方便就无法获得果实。所谓“分离”是指舍弃菩提心。所谓“于彼”是指对于圆满菩提。所谓“心坚定”是指因为魔等无法阻碍。所谓“心不动摇”是指因为没有“是这样还是不是这样”的疑惑。所谓“不被夺走的心”是指因为不希求声闻等的寂灭。宣说不希求禅定之果是第十三个征相，即“善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨如果希求初禅”等。有些人认为，为了表达从下乘中退转的含义，在这个“菩萨摩诃萨”之后，应该加上“从声闻和独觉地退转，进入一切智智”等内容。要知道，这是通过词语的确定性而添加的。
English
It should be written. The term "thus" refers to how one knows and then declares accordingly. If the words "that," etc., are used to summarize what was previously said. Obtaining "acceptance of the unborn dharma" is called the eleventh sign, i.e., "furthermore," etc., meaning that it produces when manifesting creation. The term "dharma that" refers to form, etc. The term "non-apprehension," etc., here refers to the very apprehension manifesting creation, which itself is the production. The term "because it possesses forbearance towards unborn wisdom" is of great significance. This commentary also exists in the great treatises, but it is not so for this Bhagavati, therefore the previous books are not cited. Declaring "non-retrogression" itself is the twelfth sign, i.e., "furthermore," etc., meaning that wanting to regress will become wanting to regress. The term "equal to space" refers to its own nature of emptiness. To clarify this, "this dharma does not exist," etc., the term "will know" refers to through transcendental wisdom. The term "affliction" refers to that which afflicts, because without means, one cannot obtain the fruit. The term "separation" refers to abandoning the mind of enlightenment. The term "in that" refers to perfect enlightenment. The term "mind steadfast" refers to because demons, etc., cannot hinder it. The term "unwavering mind" refers to because there is no doubt of "is it like this or is it not like this." The term "unseizable mind" refers to because there is no desire for the nirvana of the Shravakas, etc. Declaring not desiring the fruit of meditative absorption is the thirteenth sign, i.e., "Subhuti, furthermore, if a non-retrogressing Bodhisattva Mahasattva desires the first dhyana," etc. Some believe that, in order to express the meaning of turning away from the lower vehicle, after this "Bodhisattva Mahasattva," one should add "turning away from the grounds of Shravakas and Pratyekabuddhas, entering into omniscient wisdom," etc. It should be known that this is added through the certainty of the words.