Chinese
如是真如等，因为安住并只见到那个的缘故。不分别，种种不分别，如前一样。如是进入，是指进入如是存在之中。为了两个进入的教义的意义而说，如是等，听到之后，是指听闻的也。从那之后，是指从那以后的时间也。不犹豫，是指不损害。与“不是这样”相关联，各种各样的智慧是犹豫，不做那个。是不是那样呢？因此而说，不怀疑。不愚昧，是否定非成就。那么做什么呢？说是“然而”等，只是真如，是一切，因为没有比真如更高的法，所以信解并相信。领会，是用智慧。这是对真如无二的见解，如果其他人问如何理解这个人有这个见解，说是“难道不会胡说八道吗”等，因为没有从对事物的执着中真正解脱出来的言说。说有意义的语言，是指舍弃了人与法的存在，在一切处都随心所欲，没有恐惧，只说真如。不看他人所做和未做，因为与真如一体的成就中，沉没是不可能的。那些相和那些标志，是指依靠殊胜智慧的特征，所以是很多的话。不恭敬其他导师等，为了说明没有低劣之法的第二个标志，说是“另外”等。其他的，是指那些处于这个教义之外的人。沙门，是指完全出家的人。不抛弃而看，是指非常恭敬并看见。为什么呢？说是“这些是”等。知道，是指用世间的知识。
English
Suchness and so on, because of abiding and only seeing that. Non-conceptual, various non-conceptual, as before. Entering thus, means entering into what exists thus. It is said for the sake of the meaning of the teachings of the two entries, such as, after hearing, it also refers to hearing. After that, it also refers to the time after that. Not hesitating means not harming. It is related to "it is not like this", various kinds of wisdom are hesitation, not doing that. Is it like that or not? Therefore it is said, do not doubt. Not being ignorant is denying non-achievement. So what to do? It is said, "However," etc., only suchness, is everything, because there is no higher dharma than suchness, so believe and trust. Comprehending is with wisdom. This is the non-dual view of suchness, if others ask how to understand that this person has this view, it is said, "Wouldn't it be nonsense?" etc., because there is no speech that is truly liberated from attachment to things. Speaking meaningful words means abandoning the existence of people and dharmas, being free and fearless everywhere, and only speaking of suchness. Not looking at what others have done and not done, because in the achievement of being one with suchness, sinking is impossible. Those aspects and those signs refer to the characteristics of supreme wisdom, so there are many words. Not respecting other teachers, etc., in order to explain the second sign of not having inferior dharmas, it is said, "Furthermore," etc. Others refer to those who are outside of this doctrine. Shramana refers to those who are completely ordained. Not abandoning but seeing means being very respectful and seeing. Why? It is said, "These are," etc. Knowing means with worldly knowledge.
Chinese
哦。所谓“见”是指超离世间。所谓“见且见”是指在某些地方宣说。其中，见是指宣说了其他界。所谓“布施”是指恭敬地行布施。所谓“不依彼”是指作为所依或作为救护。宣说了不生于恶趣之相的三种，即所谓“善现，又”等等，恶趣是指地狱、饿鬼和畜生。女人的事物是指女人本身。其中，为了其他人听闻佛法和开示等等，因为没有随顺，所以完全舍弃。安住于十善，并且将其他的男人安置于此，宣说了第四种相，即所谓“善现，又”等等。所谓“如实取”是指以从不善中返回的心来摄取，而且那也是为了成办其他的利益。自己没有守护，为了他人而不接受清净，为了显示这一点，即所谓“彼等自己也”等等。所谓“从谷酒和调制酒中返回放逸之处”是指：有些是从树皮中产生的，有些是用草药制作的，有些是用米粉和水制作的，酒被认为是三种。调制酒是用具有功德的液体，dhata ki（梵文天城体：དྷ་ཏ་ཀि，梵文罗马拟音：dhata ki，汉语字面意思：持性之水）是指混合物。吃了喝了会醉，凡是令人想起酒的，这三种都与白法不相符，所以说是放逸之处。从残余中来的则是其他的。然而，十不善是自性罪，饮酒则会变成第十一种，是遮罪。如是所说：舍弃是遮罪，因为与酒本身不同。如果说：是这样，那确实没错，但是，仅仅是为了宣说十不善的意义，才要从饮酒中返回。为了从那之中返回，从而成办一切事情。从大者们和薄伽梵母古老者们那里，并没有宣说要从饮酒中返回。为了所有众生的利益，以十二支分寻求佛法之相
English
O. "Seeing" means transcending the world. "Seeing and seeing" means it is declared in some places. Among them, seeing means the other realms are spoken of. "Giving" means giving with respect. "Not relying on that" means acting as a support or as a refuge. The three signs of not being born in the lower realms are spoken of, namely, "Subhuti, again," etc. The lower realms are the hells, hungry ghosts, and animals. A woman's thing is the woman herself. Among them, for the sake of others hearing the Dharma and teaching, etc., because there is no conformity, it is completely abandoned. Abiding in the ten virtues and placing other men in them, the fourth sign is spoken of, namely, "Subhuti, again," etc. "Taking correctly" means taking with a mind that returns from non-virtue, and that is also to accomplish other benefits. Not guarding oneself, not accepting purity for the sake of others, to show this, namely, "They themselves also," etc. "Returning from the place of carelessness from grain wine and modulated wine" means: Some are produced from tree bark, some are made with herbs, some are made with rice flour and water, wine is considered to be three kinds. Modulated wine is with liquid that has merit, dhata ki (藏文：དྷ་ཏ་ཀིས་，梵文天城体：དྷ་ཏ་कི，梵文罗马拟音：dhata ki，汉语字面意思：持性之水) means a mixture. Eating and drinking makes one drunk, whatever reminds one of wine, all three of these are not in accordance with white Dharma, so it is said to be a place of carelessness. What comes from leftovers is something else. However, the ten non-virtues are sins by nature, and drinking alcohol becomes the eleventh, which is a prohibitive sin. As it is said: Abandoning is a prohibitive sin, because it is different from wine itself. If it is said: That is indeed correct, but it is only to declare the meaning of the ten non-virtues that one must return from drinking alcohol. In order to return from that, thereby accomplishing all things. From the great ones and the ancient Bhagavat mothers, it is not declared that one must return from drinking alcohol. For the benefit of all sentient beings, seeking the Dharma with the twelve limbs is a sign
Tibetan
་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོས་གང་དང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོའི་སྡེ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པའི་བཀའོ། །ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་འཛིན་པ་དང་འཆང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་སོ། །ཆུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་བདག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་གཞན་གྱིས་ཕྱིར་རོ། །ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་འདི་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པ་འདིས་ཐུན་མོང་བར་བྱེད་པའོ། །ཆེན་མོ་རྣམས་ལ་ནི་སོ་སོར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་མང་བ་འདོན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་འདོན་པ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་ཉིད་དེ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟགས་དྲུག་པ་གསུངས་པ་ནི། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་ཟབ་མོ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་གིས་སོ། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་རྒྱུར་གྱུར་པ་དང་ཁ་ཅིག་ནི་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་དང་ཁ་ཅིག་ནི་ལྷན་ཅིག་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའོ། །འཁོར་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་འདིར་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །བཤད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ངམ་གཞན་གྱིས་སོ། །ཕན་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་རྣམས་ལ་མི་སྡུག་པ་དང་བྱམས་པ་ ལ་སོགས་པའི་གཏམ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་རན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པའི་ཚིག་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་འགལ་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ལ་རན་པར་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་འཇམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་སྨོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྨུགས་པ་དང་གཉིད་ཆུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སྦྱོར་གྱིས་ཕྱིར་ལེ་ལོ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་འོང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གཞན་གྱིས་དང་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྤྱོད་ལམ་གསུངས་པ་ནི་འོང་བ་ནི་འགྲོ་བའོ། །འཁྲུལ་པ་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་བའོ། །བུལ་བར་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུལ་བ་ལ་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གྱ་ཚོམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་ཡང་དག་པར་མ་བལྟས་ནས་སོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་དེ་མཐོང་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་དང་གཞན་གྱི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཡོངས་སུ་ཞི་བའི་དོན་དུ་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལུས་འདི་ལ་ཡོན་ཏན་
Chinese
所说“等等”是指“善现，此外”等等。所谓“任何法”，是指经部和应颂部等十二部经的教言。所谓“完全通达”，是指从一切中，以执持、受持等方式。所谓“通达”，就是据为己有。所谓“布施”，是为了他人。所谓“为了利益和安乐，令其成为这样”，是指以“为了他们自身的利益和安乐”这种方式来共同行事。对于大品，是分别宣说许多不退转的标志，而这里是将它们全部合在一起宣说。所谓“唯一，即心完全清净”，是指所说的第六个标志。“善现，此外，对于甚深法”等等，是以“从无上正等觉不退转应受持”的论典来解释的。其中一些说是心完全清净的因，一些说是果，一些说是伴随者。与眷属一起的心完全清净，这里是心完全清净。所谓“宣说”，是指自己或他人。所谓“有益之语”，是指对于被贪欲和嗔恨所压倒的人们，讲述不净和慈爱等。所谓“适时之语”，是指以增长之语如实生起，以无有违背等适时而言说。所谓“柔和之语”，是指远离他人诽谤等等。所谓“昏沉和睡眠减少”，是指以精进的缘故，没有懒惰的缘故。以“他会来吗”等等，宣说了与他人意愿一致的行为，所谓“来”是指去。所谓“迷乱”是指散乱。所谓“不迟缓”，是指对于迟缓而散乱的缘故。所谓“犹豫”，是指没有正确地看地。所谓“使之清晰”，是指看到它，为了自己和他人的近害完全寂灭的缘故，以福德获得的与瑜伽相应的这个身体的功德。
English
The mentioned "etc." refers to "Subhuti, furthermore," etc. The term "any Dharma" refers to the teachings of the twelve categories of scriptures, such as the Sutra Pitaka and the Geya. "Fully comprehending" means from all, in the manner of holding, retaining, etc. "Comprehending" means making it one's own. "Giving" is for the sake of others. "For the sake of benefit and happiness, let it be so" means acting together in this way, "for the benefit and happiness of themselves." For the Great Perfection, many signs of non-retrogression are separately proclaimed, but here they are all proclaimed together as one. "Uniqueness, that is, complete purification of mind" refers to the sixth sign mentioned. "Subhuti, furthermore, regarding the profound Dharmas," etc., is explained by the treatise "one should take hold of non-retrogression from unsurpassed perfect enlightenment." Some say it is the cause of complete purification of mind, some say it is the result, and some say they are companions. Complete purification of mind together with retinue, here is complete purification of mind. "Explanation" refers to oneself or others. "Beneficial words" refers to telling those who are overwhelmed by desire and hatred about impurity and love, etc. "Timely words" refers to speaking appropriately at the time when increasing words arise truthfully, without contradiction, etc. "Gentle words" refers to being free from others' slander, etc. "Drowsiness and sleep decrease" is due to diligence, due to the absence of laziness. With "Will he come?" etc., the conduct in accordance with the wishes of others is proclaimed, "come" means to go. "Confusion" means distraction. "Not being slow" is due to being slow and distracted. "Hesitation" means not looking properly at the ground. "Making it clear" means seeing it, for the sake of completely pacifying harm to oneself and others, the qualities of this body obtained by merit, corresponding to yoga.