Tibetan
ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་ཆེས་པའི་རྒྱུ་གསུངས་པ་ནི། དེའི་ལུས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤིག་དང་ལྡན་པས་ན་ཤིག་དང་ལྡན་པའོ། །གཞུག་མ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་བགྲངས་པའི་ཕྱིར་ཨེ་ལ་ཙའོ། །གཟོབ་བ་ནི་གཙང་བའོ། །གནོད་པ་ནི་གདུང་བའོ། །སྐྱོན་ནི་གཞན་ལ་རྣམ་པར་འཚེ་བའོ། །སྲིན་བུའི་རིགས་ནི་སྲིན་བུའི་ཚོགས་སོ། །གང་དག་ཡོད་པ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། ལུས་ལ་ཟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ནས་བྱ་བ་སྟེ། རྒྱུའི་ཁྱད་པར་མེད་པར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ངོ་བོ་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་གཏན་ཚིགས་གསུངས་པ་ནི། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མངོན་པར་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའོ། །དག་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤོང་པའོ། །སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་གནོད་སེམས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །ལུས་དང་ངག་དག་ལ་དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་དེའི་དབང་བ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ནི་གང་ལགས་པར་རིགས་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སེམས་ཆུང་བས་བྱས་པའི་ཕྱིར་ དང་འདོད་པ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་དང་གཡེང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་སྐྱོན་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ནི་གཡོའོ། །གཞན་བསླུ་བའི་དོན་དུ་མེད་པའི་རང་གི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ནི་སྒྱུའོ། །གྱ་གྱུ་ནི་གཡོ་ཉིད་དོ། །གཞན་བསླུ་བའི་དོན་ཅན་གྱི་བྱ་བ་ནི་ཡོན་པོའོ། །འདས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ས་མི་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ལ་འབྲས་བུ་འགའ་ཞིག་སོ་སོར་བྱས་ནས་མོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷུར་བྱེད་པ་རྟགས་བདུན་པ་གསུངས་པ་ནི། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པས་སོ། །ཚོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེས་ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷུང་མི་བྱེད་པའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་དང་སྙིང་རྗེ་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ལྷུར་བྱེད་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་མི་ཞུམ་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བློ་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བློ་མི་གཡོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བློ་ཟབ་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཛིན་པའི
Chinese
是心完全清净的缘故。宣说相信的原因是，从“他的身体”等开始。因为有虱子，所以是有虱子的。因为在“肛门”等之中计数，所以是豆蔻。干净是清洁。损害是痛苦。缺点是恼害他人。虫类是虫的集合。凡是存在的，就是将要出生的，因为要吃身体。那为什么呢？因为说“从……开始”，在没有原因差别的情况下，不符合非共同的成熟之自性，所以宣说了理由，即“如此”等。所谓“显着超胜”，就是各自具有差别。身体完全清净，就是完全断除身体的恶行。语完全清净，就是断除妄语等。心完全清净，就是生起远离害心等的心。身体和语言清净，因为它们先于心，所以作其自在而宣说，即“应当如何理解”等。因为以小心而作，以及因为少欲和不散乱。隐藏自己的缺点的方法是狡诈。为了欺骗他人，真实显示自己没有的功德是虚伪。奸诈就是狡诈本身。以欺骗他人为目的的行为是谄媚。所谓“将要超越”，是因为不希望声闻等的地。对于心完全清净本身，分别做出一些果，并着重于信解等，宣说了第七个标志，即从“另外”等开始，到“应当受持”为止。是远离集会的自性，并且以慈悲而不具有嫉妒等众多烦恼。正因为如此，才不会执着于法衣等。因为对于不具足的心和不具足慈悲者，有可能执着于法衣等。真正不怯懦，是因为以真正圆满的智慧，而更加信奉甚深之法。所谓“心坚固”，是因为即使是其他人也不能动摇其心。所谓“心深邃”，就是如实地执着于空性。
English
It is because the mind is completely pure. The reason for faith is stated, starting from "his body," etc. Because it has lice, it is louse-ridden. Because it is counted among "the anus," etc., it is cardamom. Cleanliness is purity. Harm is suffering. A fault is harming others. A species of worms is a collection of worms. Whatever exists is what will be born, because it eats the body. Why is that? Because it says "starting from...," without a difference in cause, it is not in accordance with the nature of uncommon ripening, so the reason is stated, which is "thus," etc. What is called "manifestly superior" is that which has individual differences. Complete purity of body is completely abandoning the misdeeds of the body. Complete purity of speech is abandoning falsehood, etc. Complete purity of mind is generating a mind that is free from harmful thoughts, etc. Because body and speech are pure, because they precede the mind, therefore, making them independent, it is declared, which is "how should it be understood," etc. Because it is done with a small mind, and because of little desire and non-distraction. The method of concealing one's own faults is deceit. To truly show one's own non-existent qualities in order to deceive others is hypocrisy. Deceitfulness is deceit itself. An action with the purpose of deceiving others is flattery. The so-called "going beyond" is because one does not desire the ground of the Hearers, etc. For the mind itself being completely pure, some fruits are made separately, and emphasis is placed on faith, etc., the seventh sign is declared, starting from "furthermore," etc., up to "should be upheld." It is the nature of being separated from assemblies, and with compassion, it does not have many afflictions such as jealousy. Precisely because of this, one does not cling to Dharma robes, etc. Because for those who do not have a complete mind and do not have compassion, it is possible to cling to Dharma robes, etc. Truly not being timid is because, with truly complete wisdom, one especially believes in the profound Dharma. The so-called "firm mind" is because even others cannot shake their minds. The so-called "deep mind" is that which grasps emptiness as it is.