Tibetan
།གང་དུ་ཡང་སྔར་རྒོད་པ་དང་ཅོ་འདྲི་བ་ཞེས་མི་འདོན་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་བ་ཉིད་དོ། །མི་གཡང་ཞིང་ཡི་གེར་འདྲི་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དང་དེར་རོ། །ཚོགས་པ་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཇི་ཙམ་ཚོགས་པ་ལ་པོ་ཏི་འགུགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ཙམ་ལ་མ་ཚོགས་པ་ཉིད་དོ། །གཏིང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་མོས་པའོ། །མྱང་བ་པ་ནི་དོན་རྟོགས་པའོ། །ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་དང་མིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གྲོང་ལ་སོགས་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྐྱེ་བ་རྙེད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་འདིར་མ་སྨོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་ཉེ་ བར་གྱུར་པ་དེ་ཙམ་གྱི་བསྐལ་པ་རྣམས་སོ། །སླར་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དུ་བྱ་བར་འགྱུར་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་དེ་ཙམ་གྱི་བསྐལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཤེས་རབ་ཉམ་ཆུང་བས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་རྣམས་ལའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །བརྗོད་འདོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བོར་ནས་ལུས་ངག་དག་གིས་ངེས་འབྱུང་གི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལྟར་བློ་ཆུང་བ་དེ་དག་ཞེས་བྱ་བས་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །ཡལ་ག་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕྱོགས་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དོན་དུ་གཉེར་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མདོ་ལ་སོགས་པ་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་ལ་དཔེ་གསུངས་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཟན་གོང་ནི་བཟའ་བའོ། །ཟན་ཁམ་ནི་ཁམ་ཟན་ནོ། །བཙལ་བར་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམན་པ་སློང་བའི་དབང་གིས་སོ། །དེ་ཡང་ཁྱི་ནི་རྙེད་པར་སླ་བ་དང་མངར་བ་བདག་པོའི་ཟན་ཆང་རྣམ་པར་སྤངས་ནས། ལས་བྱེད་པའི་ཟན་ཁམ་འདོད་པར་གྱུར་བ་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་བའམ་མངར་བ་མ་ཡིན་པ་རྙེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྩ་བ་འདི་བོར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཤིང་གི་རྩ་བ་ལ་སྦྱར་བའི་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་དབང་བ་ཉིད་དོ། །གང་ཞིག་རྩ་བ་བོར་ནས་ཡལ་ག་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་འབྲས་བུའི་སྐལ་བ་ཅན་ཞེས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཙོ་བོའི་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་རྩ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྟེ། དེ་དོར་ནས་ཡལ་ག་དང་འདྲ་བའི་ཉན་ཐོས
Chinese
凡是以前不提倡争强好胜和争辩，那才是非常相关的。 “不贪婪并且抄写文字”的意思就是指这个和那个。 “如果和僧团不和”的意思是： 尽你所能地使僧团拿起经书，那也就算不上是僧团了。“深信”的意思是特别地信仰。“预言”的意思是指通过村庄和名字等等，获得投生到这个村庄等等，并获得觉悟。“阐明这个”是指像“这里没有提到”等等。 “在那么多的劫中”是指接近产生菩提心的那些劫。“将再次成为瑜伽士”的意思是，再次通过那么多的劫获得完全的成熟，意思是由于智慧薄弱。“世俗的和超世俗的”是指与一切智者相一致的那些。“肯定不会出现”的意思是不会出生。“用想要表达的心放弃，用身语达到解脱的终极”的意思是。像那样，用“那些小心眼的人”来概括。 “树枝”的意思是，针对那些追求单一方向智慧的人们，经等等是合理的。这里举例说明，就像“例如”等等。 “糌粑团”是食物。“糌粑块”是食物块。“想要寻找”的意思是由于乞求低劣的东西。也就是说，狗放弃了容易获得和甜蜜的主人的食物和酒，想要获得劳动者的食物块，那不是获得。获得的是不小或不甜的东西，同样地，这里也应该类比。 “放弃这个根”的意思是，就像嫁接在树根上的所有树的果实都归它所有一样。那些放弃根而抓住树枝的人们的方向是，那些拥有单一方向果实份额的人们没有获得主要的果实。同样地，在这里，获得所有果实的根源就是薄伽梵母，放弃了她，就像树枝一样的声闻
English
Wherever there is no prior advocacy of rivalry and contention, that is indeed very relevant. "Not being greedy and copying texts" means this and that. "If there is discord with the Sangha" means: As much as you make the Sangha pick up books, that much is not the Sangha. "Deeply believing" means especially believing. "Prophecy" means that through villages and names, etc., one gains birth in this village, etc., and attains enlightenment. "Clarifying this" means like "not mentioned here" etc. "In so many eons" means those eons that are close to generating Bodhicitta. "To become a yogi again" means that one will again attain complete maturity through so many eons, meaning due to weak wisdom. "Mundane and supramundane" refers to those who are in accordance with the all-knowing. "Definitely will not arise" means will not be born. "Abandoning with the mind wanting to express, reaching the ultimate of liberation with body and speech" means. Like that, "those small-minded ones" are used to summarize. "Branch" means, for those who seek wisdom in one direction, sutras etc. are reasonable. Here an example is given, like "for example" etc. "Tsampa ball" is food. "Tsampa chunk" is a chunk of food. "Wanting to seek" means due to begging for inferior things. That is, the dog abandons the easily obtained and sweet master's food and alcohol, wanting to obtain the worker's chunk of food, that is not obtaining. What is obtained is something not small or sweet, similarly, it should be analogized here as well. "Abandoning this root" means that just as all the fruits of the trees grafted onto the root of a tree belong to it. The direction of those who abandon the root and grasp the branches is that those who have a share of the fruit in one direction have not obtained the main fruit. Similarly, here, the root of obtaining all the fruits is the Bhagavan Mother, abandoning her, like the Shravakas who are like branches.
Tibetan
་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་དམིགས་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་ཐོབ་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལོ་མ་དང་འདབ་མ་ལྟ་བུ་ནི་ལོ་མའི་ཚོགས་ཏེ། འདབ་མ་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་རྣམས་སོ། །དུལ་བར་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་ལྔ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བར་བྱ་བ་ནི་སེམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་གཞན་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ནི་ སྒྲུབ་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་དོན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་རློམ་སེམས་སུ་ཡང་མི་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་རྣམས་དང་བདག་ཉིད་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཚོལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱིབས་དང་རྣམ་པའོ། །སྣང་བ་ག་ལ་བ་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་དང་བཅས་པའོ། །བརྟགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའོ། །གླང་པོ་ཆེའི་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་རྗེས་ཀྱི་མཚན་མའོ། །བདག་གཅིག་པུ་དུལ་བ་དང་ཞི་བར་གནས་པ་དང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བརྗོད་པ་ནི་འཇུག་པའོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ནང་དུ་ཡང་དག་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པ་ཉིད་ལའོ། །ལེན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་པས་སོ། །སྤྲོ་བ་ཆུང་བ་ལ་སེམས་མི་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཆུང་ངུ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །དུས་རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུའོ། །རྒྱུན་ནི་རྒྱུན་ཡང་ཡིན་ལ་སྐྱེ་བ་རེ་རེར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་འཆད་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ་ཞག་རེར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་གྱི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་མདོ་སྡེ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤིང་མཁན་ནི་ཤིང་གི་བཟོ་བོའོ། །རི་རབ་ཀྱི་རྒྱབ་ཏུ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་བལྟ་ན་སྡུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གསེར་ལས་བྱས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །དེའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁང་བཟངས་ཏེ། ལོགས་རེ་རེར་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ། །གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ན་དཔག་ཚད་སྟོང་ངོ༌། །རི་རབ་ཀྱི་ཕྱེད་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཟླུམ་པོ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་དང་ལྔ་བཅུ་དབུས་ཀྱི་ཐིག་གིས་དེའི་དབུས་སུ་དེ་དག་གི་ཁང་བཟངས་ནི་ས་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་བས་ན་འདིར་དེ་དག་གི་ཁང་བཟངས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཉུང་བའི་ཚད་དོ། །མངོན་པར་སྟོན་པ་ནི་ཐོབ་པར་ བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བས་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ཡང་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་རྩིབས་སྟོང་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་ཆོས་བཟངས་ལྷའི་འདུན་ས་ན་འཆང་བ་ཡོད་དོ། །གང་གི་ཚེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྐྱེས་ན་དེའི་ཚེ་དེས་ལེགས་པར་ཁྲུས་བྱས་པ་དང་བསྙེན་གནས་བཟུང་བའི་མདུན་དུ་ཆོས་བཟངས་ནས་འོངས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ནི་ལྔ་སྟེ། གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་དང་གླིང་བཞི་ལ་དབང་བ་རྣམས་དང་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྲོ་བའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྕགས་དང༌། ཟངས་དང༌། དངུལ་དང༌། གསེར་དང༌། གསེར་མདོག་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་པ་འཛམ་བུའི་ཆུ་བོ་དང་འདྲ་བའོ། །དབྱིབས་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་གཟི་བརྗིད་ནི་མི་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་མཐུ་དང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་མི་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་ཏེ། འཁོར་ལོ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་དང༌། བུད་མེད་དང༌། བློན་པོ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དང༌། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་སོ། །འཆིང་བར་བྱེད་པ་ནི་རྨོངས་པར་བྱེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་མི་གསལ་བའི་ཕྱིར་དང་གཞན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཆིང་བར་བྱེད་པའོ། །རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའོ། །ཐོབ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །བསྒྲུབས་ནས་ནི་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བོར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོར་ནས་སོ། །རྣམ་པར་འགྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་བྱས་ནས་སོ། །རོ་ནི་དྲུག་སྟེ། རྫས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང་ཕན་ཚུན་དུ་འདྲེས་པར་བརྒྱར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཁ་ཟས་རོ་བརྒྱ་པའོ། །ཞག་དྲུག་ཅུ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུབ་དྲུག་ཅུས་སྨིན་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་ཆན་ནི་དྲུག་ཅུ་པའི་འབྲས་ཆན་ཏེ། ཤ་ཀན་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་འོག་ཏུ་འགྱུར་བའོ། །ཞུ་ན་ཕན་པ་ཞུ་ན་བདེ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་དེའི་མཐར་ཐུག་པར་ཞེས་སྔ་མ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །བོར་ཏེ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །
Chinese
以小乘为目标，就意味着无法获得成佛的果位。如树叶和花瓣，是树叶的集合，是对如花瓣般的经藏精进者。调伏是指为了调伏五根。寂静是指为了调伏心。完全从痛苦中解脱是指其他存在的终结。以一切善根来显现，是修行者。为此而努力是行为。不要自以为是，因为不执着于它们和自我。寻找颜色和形状，是指形状和形式。显现之处，是指与显现一起。观察，是指看见。大象的足迹，是指大象足迹的标志。独自调伏、寂静安住和完全从痛苦中解脱，是指言说是进入。如是等等，内在的正确安放是指三摩地。从今生，是指获得出生的当下。没有接受，是指一点也不执着。不生起对小事的兴趣，是指致力于小事。恒时，是指直至菩提。连续是连续，也是因为每次出生都会发生。不间断也是因为每天都会发生。因此，般若波罗蜜多本身是无边功德的遍知之因，而不是声闻等经藏所能比拟的。如是宣说，例如木匠是木匠。在须弥山背后，是名为百千眼所喜的帝释天以黄金所造的城市。其中心是名为殊胜的宫殿，每一面是二百五十由旬。总共是一千由旬。从须弥山的一半到空中，有智慧的圆形宫殿，次第为五十又一和五十，以中心的线来衡量其中心。
English
Aiming at the Lesser Vehicle means that one cannot attain Buddhahood. Like leaves and petals, it is a collection of leaves, and those who are diligent in the sutras like petals. Subduing is for the sake of subduing the five senses. Pacifying is for the sake of subduing the mind. Completely liberating from suffering is the end of other existences. Manifesting with all roots of virtue are the practitioners. To strive for this is action. Do not be self-righteous, because you do not cling to them and the self. Seeking color and shape refers to shape and form. Where appearance is, it refers to being with appearance. Observation refers to seeing. The footprint of an elephant refers to the mark of an elephant's footprint. To be alone, subdued, dwelling in peace, and completely liberated from suffering, refers to saying that it is entering. Thus and so on, the correct placement within refers to samadhi. From this very life, it refers to the moment of obtaining birth. Not accepting means not clinging to anything at all. Not generating interest in small things means dedicating oneself to small things. Constantly means until enlightenment. Continuous is continuous, and it is also because it occurs in each birth. Uninterrupted is also because it occurs daily. Therefore, the Prajnaparamita itself is the cause of the omniscient of infinite qualities, and it is not comparable to the sutras of the Shravakas and others. Thus it is said, for example, a carpenter is a carpenter. Behind Mount Sumeru is the city made of gold by Indra, called Delightful to Behold. In its center is the palace called Supreme Victory, each side is two hundred and fifty yojanas. In total, it is one thousand yojanas. From half of Mount Sumeru to the sky, there is a round palace of wisdom, in order, fifty-one and fifty, measuring its center with the central line.
Chinese
那些的宫殿是广大的，因此在这里要讲述那些的宫殿。那也是比极度胜利还要少得多的程度。显现是指获得。 在世间转轮王，所以是转轮王。那个轮宝也是非人所造，具有千辐和轮毂。转轮王在无生之处，于善法天众集会处持有。当转轮王降生于赡部洲时，那时他好好沐浴并守持斋戒后，从善法处前来，将安住于虚空中。转轮王有五种，即一、二、三和统治四大部洲者，以及前往天界者。这些的轮宝也如次第一般，是铁、铜、银、金和金色等所生，如同赡部河水。形状是具有大丈夫相三十二相，光辉是压倒一切人，威力和光芒的坛城是神变和圆满。特别是七宝，即轮宝、象宝、马宝、女宝、大臣宝、居士宝和摩尼宝。 束缚是指迷惑。因为完全不明显和是其他的缘故，所以是束缚。因为什么原因菩提萨埵能真实成就，因此菩提萨埵能真实成就。获得，是指仅仅获得。成就是指通过获得等等。舍弃，是指抛弃。转变，是指置于背后。 味道有六种，物质的差别和互相混合会变成一百种。因此食物有一百种味道。六十夜的，是指六十个夜晚成熟的。那些的果实是六十个的果实，为了见到肉、根茎等等，所以在下面转变。消化有益，消化安乐，是指直到那的尽头，与前面相关联。舍弃，是指用心。
English
Those palaces are vast, so here we will describe those palaces. That is also a much smaller extent than extreme victory. Manifestation means to obtain. Because of the wheel-turning king in the world, it is the wheel-turning king. That wheel jewel is also not made by humans, possessing a thousand spokes and a hub. The wheel-turning king holds it in the assembly place of the gods of good dharma in the place of non-birth. When the wheel-turning king is born in Jambudvipa, at that time, after he has bathed well and kept the fast, he comes from the place of good dharma and will abide in the sky. There are five kinds of wheel-turning kings, namely those who rule over one, two, three, and four continents, and those who go to the heavenly realm. The wheels of these also, in order, are born of iron, copper, silver, gold, and golden color, like the water of the Jambudvipa River. The shape is that of the thirty-two marks of a great man, the splendor is that which overwhelms all people, and the mandala of power and light is miraculous and perfect. In particular, there are seven treasures: the wheel jewel, the elephant jewel, the horse jewel, the woman jewel, the minister jewel, the householder jewel, and the mani jewel. Binding means to confuse. Because it is completely unclear and is other, it is binding. For what reason does the Bodhisattva truly accomplish, therefore the Bodhisattva truly accomplishes. Obtaining means merely obtaining. Accomplishment means through obtaining and so on. Abandoning means discarding. Transformation means placing behind. There are six tastes, and the differences of substances and mutual mixing will become a hundred kinds. Therefore, food has a hundred tastes. Sixty nights means ripening in sixty nights. The fruits of those are sixty fruits, and in order to see meat, roots, and so on, they transform below. Digestion is beneficial, digestion is comfortable, which means until the end of that, it is related to the previous one. Abandoning means with the mind.