Tibetan
ནི་དེ་དང་དེའི་ཕྱི་མའི་སྐྱེ་བ་ལས་འདས་པ་རྣམས་སོ། །སྤྱོད་པ་ནི་སྦྱོར་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་གཏམ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །མངོན་པར་དགའ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པར་འགྱུར་བའོ། །ལེགས་པར་གནས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཉམ་པར་གཞག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་པ་སྟེ། ལྷག་པར་མོས་པ་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་ལས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྦ་བར་བརྗོད་པས་སོ། །དགའ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཐོབ་པའི་རྒྱུས་དགའ་བའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་དུ་བསམ་པས་ཆོག་ཤེས་པའོ། །རབ་ཏུ་དང་བ་ནི་མ་དད་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ཡིད་ཆེས་པའོ། །ཡང་དག་པར་གཞག་པར་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པ་མཐར་ཐུག་པར་ཡང་དག་པར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པར་བྱ་བའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་བར་སླའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ལ་དོན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མོས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་འདོད་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི་གཞན་དང་གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ལའོ། །འགྲོ་བར་བྱ་བ་ནི་ཡང་ དག་པར་འགྲོ་བར་བྱ་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཆེན་པོ་ཉིད་དེ་འདིར་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་ཟད་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་གསུངས་པ་ནི། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །མ་གཟིགས་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སོ། །མ་གསན་པ་ནི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སོ། །མངོན་པར་མི་མཁྱེན་པ་ནི་སྣ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་གསུམ་གྱིས་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རྣམ་པར་
Chinese
是那些和那些之后的生世已经逝去的人们。行为是各种造作。所谓“讲述那个本身”，是指与般若波罗蜜多各自真实相应。所谓“显现欢喜”，是指想要。所谓“善于安住”，是指听闻和思维的自性，是为了特别表示对薄伽梵母的信奉。所谓“将会等持”，是指修行的自性之识，是为了信奉能够产生力量。所谓“希求”，是指以佛陀等形象变幻的幻术。所谓“通过咒语之门”，是指通过隐藏说“这不是佛陀的教言”等。欢喜是指因为没有获得薄伽梵母的因由而欢喜。极欢喜是指通过思念功德差别而知足。极信是指成为不信之对治的信任。应当真实安立是指仅仅通过进入。所谓“应当真实完全分别”，是为了修行最终真实产生。所谓“应当安住”，是指应当稳固。其余的都容易理解。所谓“舍利子随喜”，是指因为以利他之愿意义重大而想要显现于诸佛。所谓“具有广大的信奉”，是指一心专注于极其广大的欲望。因此所说的是“在其他和其他地方”，所谓“在哪里”是指为了什么。应当行是指应当如实而行。般若波罗蜜多的修持非常伟大，因为在此以烦恼障碍的一切对治，通过如来无尽的智慧显示之门而宣说，即“如是宣说”等。通过般若波罗蜜多的力量，如来知晓过去等是稀有。所谓“没有看见”是指通过眼识。所谓“没有听见”是指通过耳识。所谓“不现前知”是指通过鼻等三种根所生的识。分别
English
Those are the ones who have passed away from those and the subsequent births. Conduct is all the formations. The so-called "speaking of that itself" refers to being individually and truly associated with the Prajñāpāramitā. The so-called "will become manifestly joyful" means to desire. The so-called "being well-established" refers to the nature of hearing and thinking, and is for the purpose of particularly showing devotion to the Blessed Mother. The so-called "will become equipoised" refers to the knowledge of the nature of meditation, and is for the sake of devotion being able to generate power. The so-called "desire" refers to the illusion by means of the characteristics of the Buddhas and so on. The so-called "through the door of mantras" is through concealing by saying things like "this is not the Buddha's teaching." Joy is joy because of the cause of not having obtained the Blessed Mother. Extreme joy is contentment through thinking about the distinctions of qualities. Extreme faith is the trust that has become the antidote to disbelief. What should be truly established is just through entering. The so-called "should be truly and completely distinguished" is for the sake of the ultimate arising of true meditation. The so-called "should abide" means should be firm. The remaining ones are easy to understand. The so-called "Śāriputra rejoiced" is because of the great meaning of the aspiration for the benefit of others, and for the sake of wanting to manifest to the Buddhas. The so-called "possessing great devotion" means being single-mindedly focused on extremely great desire. Therefore, what is said is "in other and other places," and the so-called "where" means for what. What should be gone to means should be gone to correctly. The accomplishment of the Prajñāpāramitā is very great, because here, through the antidote to all the obscurations of afflictions, it is taught through the door of showing the inexhaustible wisdom of the Tathāgata, that is, "Thus it was spoken," and so on. Through the power of the Prajñāpāramitā, the Tathāgata knowing the past and so on is wonderful. The so-called "not seen" is through eye consciousness. The so-called "not heard" is through ear consciousness. The so-called "not manifestly known" is the consciousness born from the three faculties, nose and so on. Separately
Tibetan
མི་མཁྱེན་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སོ། །གང་དག་ཡང་འདི་ལ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒྲུབ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སོང་བའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་རང་དང་གཞན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་དོན་དུ་དེ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོལ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གོས་པ་ལའོ། །ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ནི་དེ་དང་དེར་སོང་ནས་སོ། །ཚོལ་བར་འགྱུར་བ་ནི་འདིར་རྙེད་པར་འགྱུར་ཞེས་ཐོས་ནས་སོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ངོ་མཚར་བའི་ཚིག་གོ །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་རྗེས་སུ་གནང་ནས་དྲི་བ་སེལ་ཞིང་གསུངས་པ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔ་མ་ཉིད་དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་གསུངས་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་མདོ་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྟན་ཀྱང་གཙོ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བརྗོད་ཅེས་གསུངས་པ་ནི། །རང་ཉིད་ཉེ་བར་འོང་བར་འགྱུར་ཞེས་ཉེ་བར་གནས་པ་ལས་སོ། །ཉེ་བར་གཞོལ་བ་ནི་འབད་པ་ཡོད་ན་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་ནི་འབད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་ འཕོས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་ལ་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཡང་ངོ༌། །ཚེ་རབས་བརྗེས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ནི་མི་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཡང་གི་སྒྲས་ནི་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བསྟན་པ་མཐར་ཐུག་པས་གང་ཞིག་བསྟན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བསྟན་པ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་སྟོན་པར་འགྱུར་བའོ། །མི་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཀྱི་མི་དམིགས་པ་སྟོན་པ་པོ་རྣམས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་དང་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་བྲལ་བས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་གཉིས་མེད་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ནི། དམིག
Chinese
不了解是因为意的识。哪些又与“在此寻觅”相关联。所谓这六度，不仅仅是为了般若波罗蜜多本身，而且是为了与般若波罗蜜多一同成就的布施波罗蜜多等，为了自他圆满，为了使它们完全清净。所谓“为了”，是为了利益。寻觅是指般若波罗蜜多不被烦恼所染污。完全寻觅是指去往那里。将要寻觅是指听到“在此能够找到”。“如是，如是”是惊叹之词。“如是，如是”是随许并消除疑问而说的。舍利子也在彼时彼刻等等。例如，这些菩萨等等，之前所说的将善行结合起来的原因，就是指其他的经藏，虽然宣说了六度，但主要还是宣说了般若波罗蜜多。自己将要靠近，是从安住之处靠近。靠近努力，是因为努力就能找到。靠近趋向，是因为不努力就能找到。转生是指以其他的生，天等其他的生来完全摄持。即使转世，也是从与人等众生和福分相同之处所生。又，这个“又”字不是指此生。所谓“这些”，是指世尊未曾开示的究竟之处，即所开示的那些。所谓“其他的”，是指世尊未曾开示的那些，立即显示完全寂灭的究竟之处。所谓“具有无相”，是指宣说二者无相者。所谓“具有空性”，是指以远离二者和二者的形态而完全成就的无二自性空性。如所说：相。
English
Not understanding is due to the consciousness of the mind. Those who are also related to "seeking here." These six perfections are not only for the sake of the Perfection of Wisdom itself, but also for the sake of the Perfection of Giving and so on, which are accomplished together with the Perfection of Wisdom, for the sake of self and others being fully ripened, in order to purify them completely. "For the sake of" means for the sake of benefit. Seeking refers to the Perfection of Wisdom not being defiled by afflictions. Completely seeking refers to going there. Will seek refers to hearing "can be found here." "Thus, thus" is a word of exclamation. "Thus, thus" is said after allowing and dispelling doubts. Shariputra was also at that time, at that moment, and so on. For example, these Bodhisattvas, etc., the reason for combining good deeds mentioned earlier refers to other sutras, although the six perfections are taught, the main thing is to express the Perfection of Wisdom. One's own will come near, is to come near from the place of dwelling. Approaching effort is because effort can be found. Approaching inclination is because it can be found without effort. Transmigration refers to being completely taken by other births, such as gods and other births. Even if lifetimes are changed, it is born from the same place as beings such as humans and fortunes. Also, the word "also" does not refer to this life. "These" refers to the ultimate point that the Blessed One has not taught, that is, those that have been taught. "Other than that" refers to those that the Blessed One has not taught, immediately showing the ultimate point of complete Nirvana. "Having no sign" refers to those who teach the absence of signs of the two. "Having emptiness" refers to the emptiness of the non-dual nature that is completely accomplished by being separated from the two and the forms of the two. As it is said: Sign.