Tibetan
ས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་ཅེ་ན། གསུངས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཐུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པ་དམན་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །ཆོས་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གཞན་གྱི་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །དགོངས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །བར་ཆོད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཤེས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་འདི་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི་གང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཐུ་ནི་ནུས་པའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་ནུས་པ་ལྷག་པར་གཞག་པའོ། །ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ནི་བདག་ཏུ་བྱས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བརྩམས་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་སོ། །འདིར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་ན་གསུངས་པ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཁྱེན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མཁྱེན་པ་ནི་དགོངས་པའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་བདག་ཏུ་བྱས་པའོ། །གཟིགས་པ་ནི་ཤའི་སྤྱན་གྱིས་སོ། །རྣམ་པར་གཟིགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པ་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དོན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་ཐ་མ་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་བརྒྱུད་དང་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འབད་པ་ནི་ངལ་བའོ། །ཡོངས་སུ་གཡོ་བ་ནི་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་བརྩོན་འགྲུས་དང་ནུས་པ་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་འབད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཡོད་མོད་ཅེས་བསྟན་པ་ཡིན་ལ་དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཡང་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་དམིགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བར་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་རྣམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གཉེན་པོར་གྱུར་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་མ་དད་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་མང་བའི་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བར་ཆད་ཀྱང་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་ཡང་དེ་ཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཁོ་བོའི་འདི་འཛིན་པ་དང་འཆད་པ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་རིགས་ཀྱི་བུས་ལེ་ལོ་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ན་དར་བ་ བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་འགའ་ཞིག་ཏུ་དུས་གང་ལ་ཡང་དེའི་ཕྱིར་དེ་དོན་དུ་གཉེར་བས་དེའི་ཡུལ་ཉིད་ལ་ཚོལ་བར་བྱ་ཞེས་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མདོ་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །འདས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྟན་པའི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་དོན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྟན་པས་སོ། །པ་ར་ཏ་ནི་ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་དང་ཡུལ་དབུས་པ་རྣམས་ཀྱི་དད་པ་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་དེའི་ཕྱིར་ཡུལ་དབུས་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བསྟན་པའོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཡང་འདི་དར་བ་ཕལ་ཆེར་དེ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའོ། །དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་ན་ལྷོ་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་ལ་དར་བར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཆོས་འདུལ་བ་སྙིང་པོ་སར་པ་ཐོབ་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ན་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་བཅུར་དམ་པའི་ཆོས་གནས་པའི་དུས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱི་མའི་ལྔ་བརྒྱ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པའི་དུས་སོ། །རྟོག་པ་པོ་རྣམས་གནས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་གནས་པའོ། །དེ་བས་ན་རྟོག་པ་པོ་ཡང་དག་པར་གནས་པ་དང་ཡང་དག་པར་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་དག་གི་དམ་པའི་ཆོས་ལ་གནས་པ་དང་ནུབ་པ་དག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་བཀའ་ལས་བྱུང་བ་ནི་བཀའ་དང་དོན་དམ་པ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པའི་དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་འདི་འདོན་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་རྟོག་པ་པོ་རྣམས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ལུང་ནུབ་པའོ། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་རྟོག་པ་པོ་རྣམས་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རྟོགས་པ་ནུབ་པའོ། །ཆོས་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཐོབ་པ་འ
Chinese
如果有人问，如何成就安住于无处等等？回答是：世尊，何时等等。佛陀们的力量是指，对于能力弱小者，也由于如来们的加持，安住等等得以成就，这是这个意思。所谓的法性，是指佛陀们一心一意为他人着想。所谓成为意念，是指成为记忆。所谓完全摄持，是指为了随顺安住。舍利子不能等等，通过这些可以了解佛陀的意图。因为没有间隔，所以才能了解佛陀的意图，这是这个意思。为了阐述这个意义，所以说：哪些等等。力量是能力。加持是额外赋予能力。完全摄取是据为己有。像这样得以成就，是指彻底完成。这里，世尊的允许是“就是这样”。如果有人问，为什么对他们进行佛陀的加持等等？回答是：舍利子，如来知道等等。知道是意图。加持是据为己有。看见是用肉眼。完全看见是用佛眼。舍利子，他们的意思是能力弱小者。大义是指未来菩萨的各个阶段。大利益是指菩提的圆满。大果是指后来的无上菩提。大异熟是指从最后一生所产生的种姓、种族标志等等的圆满。努力是辛劳。完全动摇是行为。这样，即使是精进和能力弱小者，也有努力菩提之果，这已经表明了，意图是这样的：如果对事物执着而产生的障碍之法，
English
If someone asks, how is it accomplished to abide in no place, etc.? The answer is: Bhagavan, when, etc. The power of the Buddhas means that even for those with weak abilities, abiding, etc., is accomplished through the blessings of the Tathagatas, this is the meaning. The so-called Dharma-nature refers to the Buddhas being single-mindedly concerned for the benefit of others. The so-called becoming intention means becoming memory. The so-called complete holding means abiding in accordance. Shariputra cannot, etc., through these one can understand the intention of the Buddha. Because there is no interruption, one can understand the intention of the Buddha, this is the meaning. In order to explain this meaning, it is said: Which, etc. Power is ability. Blessing is additionally bestowing ability. Complete taking is taking as one's own. Accomplishing in this way means thorough completion. Here, the Bhagavan's permission is "it is just like that." If someone asks, why do the Buddhas bestow blessings, etc., on them? The answer is: Shariputra, the Tathagata knows, etc. Knowing is intention. Blessing is taking as one's own. Seeing is with the physical eye. Completely seeing is with the Buddha's eye. Shariputra, their meaning refers to those with weak abilities. Great meaning refers to the various stages of the Bodhisattva in the future. Great benefit refers to the perfection of Bodhi. Great fruit refers to the later unsurpassed Bodhi. Great Vipaka refers to the perfections of lineage, clan marks, etc., arising from the last life. Effort is labor. Complete shaking is action. Thus, even those with diligence and weak abilities have the fruit of effort towards Bodhi, this has been shown, and the intention is this: if the obstructing Dharma arises from attachment to things,
Chinese
一切皆为不可得之自性，薄伽梵母即是亲友。即使如此，由于不信和怀疑等过失众多的魔障加持，也会有障碍。在那里，也应想如来等的加持能使我受持和讲解此法等得以成就，有缘之子不应懈怠。现在是所有时间和所有地方都兴盛的。 薄伽梵母并非不在，然而在某些时候，为了那个缘故，为了那个目的而努力，就应该在那个地方寻找，为了显示这个意义而说的是：舍利子等。经部是指薄伽梵母等。已逝之后是指为了摄受显示圆寂所调伏的众生而示现涅槃。帕拉达尼拉是指东方和中央地区的人们，由于他们的信心和智慧等更加殊胜，所以对薄伽梵母的敬信更加真实，因此在中央地区才显示了薄伽梵母。因此，北方也大多如此兴盛。什么时候会流传到南方等地呢？所说的是在正法衰败之时，获得以法和律为核心的萨尔瓦的时候。薄伽梵圆寂后，有五百个十万，是正法住世的时间。其中后五百是正法衰败之时。虽然有分别念者存在，但正法仍然存在。因此，对于分别念者正确存在和不正确存在的人们，应该讲述正法的住世和衰败。正法有两种：从真实之语中产生的是教法和胜义谛，即无漏的根、力和菩提分等。对于念诵此法一心专注的分别念者们，在他们的相续中，传承将会衰败。对于进入第二禅定的一心专注的分别念者们，在他们的相续中，证悟将会衰败。所谓法和律，法是指涅槃。获得它……
English
Everything is the nature of being unattainable, and the Bhagavan Mother is the very friend. Even so, due to the blessings of the demons with many faults such as disbelief and doubt, there will also be obstacles. There, one should also think that the blessings of the Tathagatas and others will enable me to uphold and explain this Dharma, and the son of good family should not be lazy. Now it is flourishing in all times and all places. The Bhagavan Mother is not absent, but at some time, for that reason, striving for that purpose, one should seek in that very place, and for the purpose of showing this meaning, it is said: Shariputra and others. The Sutra Pitaka refers to the Bhagavan Mother and others. After passing away means that in order to subdue the beings to be tamed by showing complete nirvana, nirvana is shown. Paratani Ra refers to the people of the East and Central regions, because their faith and wisdom are more superior, so their devotion to the Bhagavan Mother is more real, therefore the Bhagavan Mother is shown in the Central region. Therefore, it is mostly flourishing in the North as well. When will it spread to the South and other places? It is said that at the time when the true Dharma declines, when Sarva, whose essence is Dharma and Vinaya, is obtained. After the Bhagavan's complete nirvana, there are five hundred hundred thousand, which is the time when the true Dharma abides. Among them, the latter five hundred is the time when the true Dharma declines. Although there are conceptualizers, the true Dharma still exists. Therefore, for those who conceptualize correctly and those who do not exist correctly, the abiding and decline of the true Dharma should be discussed. There are two kinds of true Dharma: what arises from true words is the teaching and the ultimate truth, that is, the unpolluted roots, powers, and limbs of enlightenment, etc. For those conceptualizers who are single-mindedly focused on reciting this Dharma, in their continuum, the transmission will decline. For those conceptualizers who are single-mindedly focused on entering the second dhyana, in their continuum, realization will decline. The so-called Dharma and Vinaya, Dharma refers to nirvana. Obtaining it...