Tibetan
་ལ་ལྟོས་ནས་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་འདི་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཉེ་བ་ལ་དངོས་སུ་ལུང་བསྟན་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལས་ནི་ད་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། འདི་ཉིད་གསུངས་པ་ནི་བསྙེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ལས་མི་འདའ་སྟེ། ཕྱིས་ལུང་བསྟན་པ་སོ་སོར་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་འོན་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་ཏུ་དགག་ཚིག་གིས་སྟོང་པའི་འདོན་པའོ། །དེར་གཅིག་དང་གཉིས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུམ་ལས་མི་འདའ་བ་ཉིད་དུ་ཉེ་བའོ། །བརྙེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཐུགས་འབྱུང་བར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་ན་ཡང་ལུང་བསྟན་པས་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་པ་ཉིད་འདིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། ངེས་པར་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་དེ་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་རྗེས་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་དོན་ཡོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་དང་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང་རིམ་གྲོ་བྱ་བ་ནས་ཇི་སྲིད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྒྱང་རིང་པོ་ནས་མཆིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྙེན་པ་ལ་བརྟེན་པའི་སྐྱེ་བའི་བརྒྱུད་པ་ལས་སོ། །འདི་ཉིད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པར་མཛད་པ་ནི་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་ལ་ལུང་བསྟན་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད་དཔེས་བསྟན་པའི་དོན་དུའོ། །འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་མཚན་མ་རྣམས་དེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་ བུས་གསུངས་པ་ནི་དཔེར་གསོལ་བར་བདག་སྤོབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉེ་བར་གནས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་གནས་པའོ། །སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགའ་ཞིག་ཏུ་འདོན་པ་སྟེ། ཕལ་ཆེར་ནི་ཕལ་ཆེ་བའོ། །མི་མཐུན་པར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱབ་ཏུ་ཕྱོགས་པའོ། །ལྡོ
Chinese
依赖于此，新近进入的这种功德产生，是这个意思。这是因为对这种功德接近而直接授记，所以说是不退转。例如，从这以后不会拖延很久等等。说这个本身，例如亲近等等。不超过一个或两个或三个如来，并不是说后来各自获得授记，然而意思是仅仅从那些本身。一个或两个或三个，在某些地方是缺乏否定词的读法。在那里，接近于不超过一个和两个和三个如来。获得，意思是将会得到。不会使心欢喜，意思是将会高兴。见到如来时，也会因授记而产生结果，意思是说，见到是有意义的，这里要证实这一点，因为必定会得到授记。从见到如来那里，意思是说，在此之后，直到获得对圆满正等菩提的授记为止，都会使其有意义。见到如来和顶礼和侍奉和供养，直到圆满正等菩提现证成佛。从遥远的地方前来，是从依赖于亲近如来的生世传承而来。世尊所开示的这个，就是这样，意思是说，为了用比喻说明这种结合的授记果报。为了使具有这种相好的人们生起真实的欢喜，为了显示菩提，所以说常住舍利的 儿子所说的是，例如我请求，意思是说，亲近住，意思是真实地住。将会出生，在某些地方是这样读的，大多数是大多数。将会不和，意思是背向。返
English
Depending on this, the arising of such qualities that are newly entered is the meaning of this. This is because the prediction is directly made to the proximity of such qualities, so it is said to be irreversible. For example, it will not be long from now on, and so on. Saying this itself, such as being close, and so on. It does not exceed one or two or three Tathagatas, it is not said that the predictions are obtained separately later, but the meaning is only from those themselves. One or two or three, in some places it is a reading that lacks negative words. There, it is close to not exceeding one and two and three Tathagatas. To obtain means to be obtained. It will not please the mind, which means it will be happy. Even when seeing the Tathagata, there will be results from the prediction, which means that seeing is meaningful, and this is to be confirmed here, because the prediction will surely be obtained. From seeing the Tathagata, it means that after this, until the prediction of complete and perfect enlightenment is obtained, it will make it meaningful. Seeing the Tathagata and prostrating and serving and offering, until the complete and perfect enlightenment is manifested as Buddhahood. Coming from a distant place means coming from the lineage of births that depend on being close to the Tathagata. This, which was taught by the Blessed One, is so, which means that it is for the purpose of illustrating the fruit of the prediction of this kind of combination with a metaphor. In order to generate true joy for those who possess such marks, and in order to show enlightenment, it is said that the venerable Shariputra What the son said is, for example, I beg, which means to dwell near, which means to dwell truly. Will be born, in some places it is read like this, mostly it is mostly. Will disagree, which means to turn away. Return
Tibetan
ག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བའོ། །རབ་ཏུ་མི་འཇུག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྦྱོར་བས་སྦྱར་བའོ། །རབ་ཏུ་དད་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་དང་ལེ་ལོས་སོ། །དཔག་ཚད་བརྒྱའི་ཚད་འདི་ལ་ཡོད་པས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་པའོ། །དཔག་ཚད་བརྒྱའི་དོན་ནི་ཐ་ནའོ། །གྲོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞིང་པས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་རབ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱུག་པ་མང་བའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་མང་པོའི་རྟེན་ནོ། །གྲོང་རྡལ་ནི་གྲོང་བས་ལྷག་པའོ། །འདུན་ཁང་ནི་ཕལ་ཆེར་ཚོང་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སོ། །གནས་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་དག་པར་འོས་པའི་དཔེ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་ཉེ་བར་ལུང་བསྟན་པའི་འབྲས་བུ་བརྗོད་པའོ། །སྡོང་པོ་ནི་ཤིང་ངོ༌། །ཤིང་དང་རི་དྭགས་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་དེའི་རྩེ་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པའོ། །སླར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་རོ། །བདག་གིས་བསྙེན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཉེ་བའི་མཚན་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷགས་པ་ནི་བྲུལ་བའོ། །ལོ་མ་རྙིང་པ་རྣམས་ནི་འདབ་མ་རྙིང་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལྟར་བརྗོད་པའོ། །སྦྲུམ་མ་ནི་མངལ་ལྕི་བར་གྱུར་པའོ། །དཔེར་ན་པ་ཀྵི་ཎི་ནི་བྱ་མོ་སྟེ་བྷི་ཀྵུ་ཎི་ནི་དགེ་སློང་མ་ལྟ་བུའོ། །བསྐྱོད་ན་ནི་རལ་བར་འགྱུར་བའོ། །སྙོམས་པར་འགྱུར་བ་ནི་གླལ་བའོ། །ལུས་ཉོན་མོངས་བ་ནི་ལུས་ལ་གནོད་པའོ། །སྨྲ་བ་ཉིད་ནི་སྨྲ་བ་འམ་སྨྲ་བར་གྱུར་པའོ། །སྟོབས་ནི་སྟོབས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་ནི་གཟེར་བའོ། །འགྲོགས་པ་ལ་དད་ཆེ་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འགྲོགས་པ་ལ་དད་ཆེ་བར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། གསུངས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའོ། །བསྟེན་པ་ནི་དེ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པར་བསྟེན་པ་ནི་འདོད་ཆགས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོམས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་སོ། །མང་དུ་བྱས་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཚལ་བར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུ་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་ནི་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ཙམ་འདོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དགའ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་
Chinese
何处变，名为转变。不极容许，名为不退转之结合所结合。不极信乐，乃是安乐与懈怠。有此百踰缮那之量，故名百踰缮那。百踰缮那之义是边际。村落，名为农夫极兴盛及离极等。城市，名为富饶众多之人民聚集之所依。市镇是胜于村落者。集会所，多为商人等之住所。于此住处，谓以真实应理之其他譬喻，亦为调伏有情而宣说之义，是说示近证之果。树干是树木。树木与野兽之相是其顶端等。如是，然则，名为若也之义。究竟，名为决定。行，名为获得。复，名为再次。我亲近，谓为见如是所说之邻近相。零落是脱落。旧叶，谓凡有旧枝叶者，如是说。怀孕是成重胎。譬如pakṣiṇī（梵文罗马拟音，鸟女），是鸟女，bhiṣuṇī（梵文罗马拟音，比丘尼）是如比丘尼。动摇则将断裂。调顺是张开。身之烦恼是损害身体。语者即是说或已说者。力是力量。痛苦是刺痛。于交往不生大信乐，谓为背离与男子真实结合之故。何以于交往不生大信乐耶？ 所说，谓以不如先前之理作意，而于贪欲之因遍计度。亲近，谓为生起彼之故。决定亲近，谓为生起贪欲之故。修习，谓以真实结合故。多作，谓为屡屡真实结合之故。求索，谓为生子之义。于某处，仅是说将生子。于彼欢喜，谓为极欢喜。薄伽梵。
English
What changes, is called transformation. Not extremely permissive, is joined by the combination of non-retrogression. Not extremely trusting, is comfort and laziness. Having the measure of a hundred yojanas, it is called a hundred yojanas. The meaning of a hundred yojanas is the edge. Village, called the extreme prosperity of farmers and separation from the extreme, etc. City, called the abode of many gatherings of rich people. Town is superior to village. Assembly hall, mostly the residence of merchants, etc. In this place, it is said that with other true and reasonable metaphors, it is also for the purpose of teaching sentient beings, and it speaks of the fruit of near attainment. The trunk is a tree. The signs of trees and wild animals are their tops, etc. Thus, then, is called the meaning of if. Ultimately, it is called determination. Going, is called obtaining. Again, is called again. I approach, saying that I see the nearby signs as spoken. Falling is falling off. Old leaves, saying that whoever has old branches and leaves, is spoken like that. Pregnancy is becoming a heavy pregnancy. For example, pakṣiṇī (Sanskrit transliteration, bird woman), is a bird woman, bhiṣuṇī (Sanskrit transliteration, bhikshuni) is like a bhikshuni. If it shakes, it will break. Adjusting is opening. The affliction of the body is harming the body. The speaker is the one who speaks or has spoken. Strength is strength. Pain is stinging. Not having great faith in intercourse, is said to be because of turning away from the true union with a man. Why is there no great faith in intercourse? What is said is that by thinking in a way that is not like before, one completely contemplates the cause of desire. Approaching is for the sake of generating it. Definitely approaching is for the sake of generating desire. Practicing is because of true union. Doing much is for the sake of true union again and again. Seeking is the meaning of giving birth to a son. In some place, it is only said that a son will be born. Rejoicing in that is called extreme rejoicing. Bhagavan.
Tibetan
འདས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་རློམ་སེམས་སུ་མཛད་ཅིང་གསུངས་པ་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ངོ་མཚར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །ངོ་མཚར་བ་ནི་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། གསུངས་པ་ནི་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་དང་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་གཏད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་ཇི་སྲིད་དུ་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་དེ་ནི་འདིར་ངོ་མཚར་བའི་གནས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ལ་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་བདག་ཏུ་བྱས་པའོ། །ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་ལུང་བསྟན་པའི་མཚན་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་ཆོས་སྟོན་པས་སོ། །ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱེད་ཅག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་གཟུད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དཀའ་བ་རབ་ཏུ་འཇིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་གཏད་པ་ནི་ཐོབ་པ་དང་མ་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་མི་ཉམས་པའི་རྒྱུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ཉེ་བར་དགོང་པའི་དོན་དུ་འགའ་ཞིག་ཏུ་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་ཞེས་ཚིག་གཅིག་ཉིད་དུ་འདོན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བས་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་ འདིས་ཉེ་བར་བསགས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་མང་བའི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་དང༌། རྐྱེན་མཚང་བས་རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའོ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་རྣམ་པར་དབེན་པ་ལ་ཕྱི་མའི་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཕན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ལ་ལྟོས་པས་གསུངས་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་བསལ་བས་དེ་རྣམས་ལ་བདེ་བ་ཉེ་བར་སྡུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་ལྟོས་ནས་གསུངས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ལ
Chinese
已逝者以隨喜心讚歎說道：善哉！善哉！稱奇異啊！所謂奇異者，奇異之處為何？佛所說的「這些」等等，是說聲聞們也被如來善加攝受、善加調伏、善加付囑。菩薩們被善加攝受，以及盡其所能地善加付囑，這就是此處奇異之處。尤其是，為了利益有情而行持的世尊們，對菩薩們更是極為特別。其中，所謂「善加攝受」，是指為了隨後攝受而如實地佔有。所謂「善加調伏」，是指對那些見到自己被授記徵相的人，為了生起極大的歡喜，而宣說佛法。所謂「善加付囑」，是指為了讓聲聞等眾極度畏懼，告誡他們應當隨順攝受菩薩們。所謂付囑，是指為了使已得和未得的功德不衰退，親近善知識，有時會以單一句子的形式說「善加付囑」。現在，世尊攝受菩薩，是為了利益一切有情，並為了使他們安樂增長，因此，以普遍的平等心， 顯示了這種積累。所謂「善現，如此」等等，是指菩薩們的慈悲，是緣於三種對象：對造作惡行眾多的有情，對具有痛苦的有情，以及對因緣不具足而未能解脫的有情。「利益眾生」是指以未來的安樂利益那些造作惡行和遠離（善法）者。針對具有痛苦的有情而說的「給予眾生安樂」，是指通過消除痛苦，為他們帶來安樂。針對未能解脫的有情而說的「憐憫世間」，是指對世間的
English
The departed praised with a mind of rejoicing, saying, "Excellent! Excellent!" It is wonderful! What is wonderful? What is said, such as "these," etc., means that the Hearers are also well-received, well-trained, and well-entrusted by the Thus-Gone One. The Bodhisattvas are well-received and, as far as possible, well-entrusted, which is the wonderful thing here. In particular, the Blessed Ones who engage in the benefit of beings are especially distinguished among the Bodhisattvas. Among them, "well-received" means truly possessing them for the sake of subsequent reception. "Well-trained" means teaching the Dharma to those who have seen the signs of their own prediction, in order to generate great joy. "Well-entrusted" means warning the Hearers and others to follow and receive the Bodhisattvas, in order to cause them great fear. "Entrusting" means that in order to prevent the decline of qualities that have been attained and not attained, one should rely on a virtuous friend. Sometimes, "well-entrusted" is uttered as a single phrase. Now, the Blessed One's reception of the Bodhisattvas is for the benefit of all sentient beings and for the sake of their increasing happiness. Therefore, with a universal equanimity, this accumulation is shown. "Subhuti, thus," etc., refers to the compassion of the Bodhisattvas, which is directed towards three types of beings: those who engage in many evil deeds, those who are afflicted with suffering, and those who are not liberated due to unfavorable conditions. "Benefit many people" means benefiting those who engage in evil deeds and are separated (from virtue) with future happiness. "Give happiness to many people," spoken in relation to sentient beings who are afflicted with suffering, means bringing them closer to happiness by eliminating suffering. "Love the world," spoken in relation to sentient beings who are not liberated, refers to the world.