Tibetan
ལོག་ཏུ་འདོན་པ་སྟེ། དེར་ལྷག་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འདོན་པ་ཕལ་ཆེར་བཤད་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་འཆད་པར་བྱ་བ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནས་ཇི་སྲིད་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ལ་དུས་གསུམ་དུ་རྒྱས་པར་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་མེད་པར་སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་དང་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་བདུན་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རེ་རེར་དེའི་རྣམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་བཤད་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ ཅན་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཉིས་པའོ། །སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་དང་གཟུགས་མེད་པ་བཞི་དང་འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དགུའོ། འདི་ནི་བདེན་པ་བཞིའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདེན་པ་བཞི་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་དང་འགོག་པ་དང་ལམ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་འགྲུས། བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་ཐབས་ཉིད་དང༌། །སྨོན་ལམ་སྟོབས་དང་ཡེ་ཤེས་ནི། །འདི་རྣམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའོ། །འདི་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་དོན་དང་ངེས་ཚིག་དང་སྤོབས་པ་སྟེ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིའོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་ཡིན་ལ་མ་འདྲེས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ་གཞན་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་སངས་རྒྱས
Chinese
反过来讲，在那里，大部分讲的是颠倒的增上。剩余的是将要讲解的，所谓“一切空性的波罗蜜多”是从内空性的波罗蜜多，直到无实事自性空性的波罗蜜多，是无边无际的。因为对于十六空性，在三时中没有广大地完全断除，因为对于一切空性，都是和它一个味道的缘故。分别念住等七科为一体，是三十七道品，在这些之中，一一都有它的相的波罗蜜多，从身体念住的波罗蜜多，直到如实的等持的波罗蜜多之间。以空性、无相和无愿，讲解了三种解脱门。所谓八解脱的波罗蜜多，就是有色者观看诸色，这是第一解脱。内心没有色想，观看外面的诸色，这是第二解脱。以身体现证胜解脱，完全做到而安住，这是第三解脱。所谓次第安住的九等持的波罗蜜多，就是四禅和四无色以及灭尽想受，这叫做九。这是四谛的波罗蜜多，四谛就是苦、集、灭、道。所谓十波罗蜜多是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智，这些是十度。这是所谓各别正智的波罗蜜多，就是法、义、词、辩，是四各别正智。这是所谓一切不共佛法的波罗蜜多，就是佛法，而且是不共的，因为和其它不共的缘故，是不共的佛法。一切都是它，而且是佛
English
To explain it conversely, there, most of what is explained is the reversed increase. What remains is to be explained, the so-called "Perfection of Emptiness of All" is from the Perfection of Emptiness of Inner, up to the Perfection of Emptiness of the nature of non-entity, which is boundless and limitless. Because for the sixteen emptinesses, there is no extensive and complete severance in the three times, because for all emptinesses, they are of the same taste as it. Differentiating the seven groups such as mindfulness into one is the thirty-seven factors of enlightenment. Among these, each has its aspect of perfection, from the perfection of mindfulness of the body to the perfection of true samadhi. By emptiness, signlessness, and wishlessness, the three doors of liberation are explained. The so-called perfection of the eight liberations is that those with form contemplate forms, this is the first liberation. Internally without the perception of form, contemplating external forms, this is the second liberation. Experiencing the sublime liberation with the body, fully accomplishing and abiding, this is called the third liberation. The so-called perfection of the nine successive abidings in meditative absorption is the four dhyanas, the four formless states, and the cessation of perception and feeling, these are called nine. This is the perfection of the four truths, the four truths are suffering, origin, cessation, and path. The so-called ten perfections are: generosity, ethics, patience, diligence, meditation, wisdom, skillful means, aspiration, power, and knowledge, these are the ten perfections. This is the so-called perfection of individual correct knowledge, which is dharma, meaning, words, and eloquence, these are the four individual correct knowledges. This is the so-called perfection of all unmixed Buddha-dharmas, which is Buddha-dharma, and it is also unmixed, because it is not common with others, it is the unmixed Buddha-dharma. Everything is it, and it is Buddha.
Tibetan
་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཁྲུལ་པ་དང༌། ཅ་ཅོ་དང༌། དྲན་པ་བསྙེལ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུམ་དང༌། སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་དང༌། ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང༌། སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུམ་དང༌། འདུན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རྣམས་ལ་ཉམས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུམ་དང༌། དུས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཆགས་པ་དང་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ གསུམ་སྟེ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གྲངས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲ་བའི་བསམ་པ་ནི་འགྲང་བ་སྟེ་དེ་དང་སྦྱོར་བ་ནི་སྦྱར་པའོ། །དེ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བ་ནི་དེ་ལས་འདའ་བ་དེ་ཡང་མ་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོན་པ་འདི་ཡང་ཆེན་མོ་རྣམས་ཀྱི་འདོན་པ་ལས་མདོར་བསྡུས་ནས་མངོན་རྟོགས་དང་སྦྱར་བའི་དོན་དུ་བྱས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་པོ་ཏི་རྣམས་ལ་མི་སྲིད་པ་དྲང་སྲོང་གི་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །དྲང་སྲོང་གི་མ་ཡིན་པའི་བརྗོད་པ་མདོར་བསྡུས་པ་ཉིད་དུ་ལེགས་པར་ཤེས་སོ། །མདོ་འདི་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་བློ་ནས་འདོན་པའོ། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ནི། །རིམ་པ་ཇི་ལྟར་སྟོང་ཉིད་ལ། བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས་དེ་བསྟན་པ། བསྟན་པ་གཞན་དུ་འང་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་སོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་བསྟན་པ་ཡང་མདོ་འདི་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ནི་གང་དུ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མ་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མཐའ་ཡས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་བསྟོད་པའི་མཐའི་ལེའུ་སྟེ་ལེའུ་དགུ་པའོ།། །།ད་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རིམ་པ་བསམ་པར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བསྟན་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ལ་ཐོག་མ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས
Chinese
被称为佛陀的十八种不共法之意义。无错乱，无喧嚣，无忘失正念，这被称为三种波罗蜜多。心不平等住，无种种想，无不观察之舍，这被称为三种波罗蜜多。欲、精进、念、禅定、智慧、解脱，于此等无退失，这被称为六种波罗蜜多。身语意之业皆以智慧为先导，并随智慧而行，这被称为三种波罗蜜多。于三时皆无染着与障碍之智慧行境，这被称为三种波罗蜜多。如是，即是佛陀十八种不共法之波罗蜜多。从数的结合中完全超越，意为相似之念即是满足，与之结合即是结合。从中完全超越，即是从中超越，此亦是不杂之意义。此念诵亦是从大念诵中简略，并为与现观结合之目的而作，此在往昔之典籍中是不存在的，实乃非仙人所作。应善知此非仙人所作之简略言说。此经需从心中念诵十六空性。十六种差别之相为：次第如何为空性，八千颂中已示彼，于其他教法亦应知。此乃学派导师象之言。以六波罗蜜多所诠释者，亦可见于此经，所谓十波罗蜜多于何处皆无，此乃不相关联之意。以无边等之相赞叹，故为赞叹之终结章，即第九章。现在，对于极难获得之薄伽梵母之听闻等次第进行思考并进行阐述，即是从“此后”等开始。所谓对往昔胜者作殊胜之事，乃因圆满正等觉之传承无始，故对往昔诸佛
English
The meaning of what is called the eighteen unshared qualities of a Buddha. Without confusion, without clamor, without forgetting mindfulness, these are called the three perfections. Without dwelling in equanimity of mind, without diverse thoughts, without unexamined equanimity, these are called the three perfections. Desire, diligence, mindfulness, concentration, wisdom, liberation, without decline in these, these are called the six perfections. All actions of body, speech, and mind are preceded by wisdom and follow wisdom, these are called the three perfections. The activity of wisdom that is unattached and unobstructed in all three times, these are called the three perfections. Thus, these are the perfections of the eighteen unshared qualities of a Buddha. To have completely transcended from the combination of numbers, means that the thought of similarity is satisfaction, and to combine with it is to combine. To completely transcend from that is to transcend from that, which is also the meaning of unmixed. This recitation is also abbreviated from the great recitations and made for the purpose of combining with realization, which does not exist in the ancient texts, and is indeed not made by sages. It should be well understood that this concise statement not made by sages. In this sutra, the sixteen emptinesses are recited from memory. The sixteen kinds of distinctions are: How is the order of emptiness, it is shown in the Eight Thousand Verses, it should also be known in other teachings. This is the statement of the master Elephant of the Direction. That which is explained by the six perfections is also seen in this sutra, saying that the ten perfections are nowhere, this is the meaning of unrelated. Because it is praised with aspects such as infinity, it is therefore the chapter of the end of praise, which is the ninth chapter. Now, contemplating the order of hearing, etc., of the Bhagavan Mother, which is extremely difficult to obtain, and explaining it, that is, starting from "thereafter" etc. The so-called doing excellent deeds for the previous victors is because the lineage of perfect complete enlightenment is without beginning, therefore to the previous Buddhas.