Tibetan
་བ་དང་པོ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་བའི་ཁོང་ཁྲོ་བའོ། །གང་ཞིག་སླར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ངོ་མཚར་བ་ཐོབ་པའི་གནས་བརྟན་གྱིས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དགའ་བའི་སྤྱོད་པ་གསུངས་པ། དཀའ་བ་བགྱིད་པ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྤྱོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱིས་སོ། །ཞུམ་པར་མི་བགྱིད་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིང་བས་སོ། །ཡ་ཡ་པོར་མི་འགྱུར་བ་ནི་རྒོད་པས་སོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི་ལྡོག་པའོ། །ནམ་མཁའ་སྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་གཅིག་ཏུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གོ་ཆ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །ནམ་མཁའ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའི་སྦྱོར་བས་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་ རླུང་གི་གྲགས་པའི་དབྱེ་བས་གཉིས་སུ་གསུངས་པས་སོ། །ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་ཐར་པར་འཚལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་འདེགས་པར་འཚལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྱེན་དུ་སློང་བ་ཞེས་འདེགས་པའོ། །དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་རུས་དང་རིགས་དང་མིང་མི་ཤེས་པའོ། །ཆོས་གང་ཡང་མི་སྐྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཅན་ནོ། །འགོག་པར་མི་བགྱིད་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ནོ། །དེ་ཅི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པའོ་།ནམ་མཁའ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལའོ། །བླ་གབ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ནི་སྐར་མའི་ལམ་མོ། །བླ་གབ་མེད་པ་ནི་སའི་སྟེང་དུ་མ་བཀབ་པའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ཅིག་གོ །གང་བསྲུང་བ་དང་བསྐྱབ་བ་དང་སྦ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འདོན་པ་ལ། གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བུའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཁམས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཤེས་བྱ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དང་མཉམ་པར་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཐོང་ངོ༌། །དེའི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པས
Chinese
第一个是完全烦恼的愤怒。所谓不再完全烦恼，是指在那里完全烦恼是随之产生的。如此获得奇妙之地的尊者，宣说了喜爱修习般若波罗蜜多的行为，是行持苦行之意。行持，是指以止住。不怯懦，是指沉没。不变成呀呀，是指掉举。不退转，是指退转。修习虚空，是指显现为一个体性的缘故。这盔甲，是指为了利益一切有情而宣说圆满菩提。与虚空，是指以与虚空相似的结合而与之相应之故。与虚空相同，与法界相同，是指以世间和风的声名差别而宣说为二。完全从虚空中解脱，是指与虚空平等之故。欲举起有情，是指向上提，即是举起。某位比丘，是指世间不知其姓氏和名字。不生任何法，是指具有清净者。不遮止，是指具有完全烦恼者。那是什么，是指认为什么也不是，而生起傲慢之心。于虚空，是指于具有虚空体性的空性。无有遮盖，是指其自身的其他名称。虚空是星星的道路。无有遮盖，是指某些人所说的未覆盖于地上的非物质之处。在守护、救护和隐藏的词语中，什么，是指如何。 कौशिका (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音， कौशिका，乔尸迦) 如果是那样，是指不缘一切法。 कौशिका (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音， कौशिका，乔尸迦) 此外等等，般若波罗蜜多有两种，即出世间和清净的世间。也曾如此说过，安住于无分别界的菩萨，以无有能知和所知差别的智慧，如同虚空一般，见到一切诸法。之后获得
English
The first is the anger of complete affliction. What is said to be no longer completely afflicted means that complete affliction arises there subsequently. Thus, the venerable one who has attained the wonderful state, speaks of the practice of delighting in the cultivation of the Prajñāpāramitā, which means to practice austerities. To practice means with calm abiding. Not to be timid means with sinking. Not to become "ya ya" means with excitement. Not to turn back means to turn back. To meditate on space means because it appears as one characteristic. This armor means that which will be explained for the sake of complete enlightenment for the benefit of all sentient beings. With space means because it is endowed with it by a union similar to space. Similar to space, similar to the realm of Dharma, it is said to be two by the distinction of the fame of the world and wind. To be completely liberated in space means because it is equal to space. To want to lift sentient beings means to lift up, which is to lift. Another monk means one whose lineage, family, and name are not known in the world. Not generating any Dharma means having purity. Not preventing means having complete affliction. What is that means to be arrogant, thinking that it is nothing. In space means in emptiness, which has the nature of space. Without cover means another name for that itself. Space is the path of the stars. Without cover means some say it is a non-material place not covered on the ground. In the words of guarding, protecting, and hiding, what means how. Kauśika, if it is so, means because all dharmas are not perceived. Kauśika, furthermore, etc., Prajñāpāramitā is of two kinds, namely, transcendent and pure worldly. It has also been said that a Bodhisattva who dwells in the realm of non-discrimination sees all dharmas like the sky with the wisdom that is indistinguishable from the knowable. Afterwards, having obtained