English
It is not. The manifestation of karma is the action of karma. "Near placement" means by doing. "Universally arising" means near accumulation. Words like "hundreds" show that the different ripening results of suffering are different, with distinctions such as smallness in the mind of slander. The great hells are Avīci, hot, very hot, and so on. Destruction is destruction. Starting from the Avīci hell below, until the Brahmā world is consumed by fire, that is destruction by fire. What will be abandoned is the intermediate state (bardo) body. What will fall is the body of birth. Thus, they experience much suffering, it is much and it is suffering, therefore, what should be experienced by them, why is it said like that. The five are: killing mother, killing father, killing an Arhat, schism in the Sangha, and drawing blood from the Tathagata with evil intent and murderous intent. Murderous intent means wanting to say whipping, it is said by scripture that it is not an immediate crime. In order to fall into Avīci hell, because it cannot be grasped, it is Avīci, that is, in its own meaning it is "aṇa". The three words such as image have the same meaning. Gain and respect are from themselves, for what purpose will they be seen. Why is it said like this, the meaning is why they do not see them, etc. Rotten leaves are wet and rotten. If it is not abandoned, other wetness will also be exhausted. For example, it is a kind, like wet rot, those who have birth are like wet rot. Black is a kind of grass. If it is not taken out of the field, the field will be exhausted. Near birth is accomplishment. Like black, because there are these near births, it is black near birth. Or called the kind of black emanation, it is a black emanation. It itself mixed with poison, makes the poison flare up and be with poison. Because of unreasonableness, it is because of the non-path of hearing and faith, etc. from them. Destruction is the suffering of hells, etc.
Tibetan
་ལོ། །མི་བཟད་བ་དང་ནད་ཀྱིས་རེག་པ་ནི་གནོད་པ་ཆེན་པོར་ངེས་པར་འགྱུར་བའོ། །རེག་པ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྣང་བ་ནི་སྔར་བྱས་པའི་ལས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པའོ། །དཀར་པོའི་སྐལ་བ་ནི་དགེ་བའི་ཆའོ། །དེ་དང་ལྡན་བ་ན་དཀར་པོའི་སྐལ་བ་ཅན་ནོ། །ཕྲད་པར་ནི་སྦྱོར་བའོ། །སྡིག་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཅིག་ཏུ་ནག་པོ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་དཀར་པོའི་ཆ་དང་འདྲེས་པའི་ནག་པོ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པའི་སྡིག་པ་འབད་པས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་གཞན་ལ་བརྩེ་བས་གསུངས་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ངག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲི་བ་སྟེ་ལས་གཞན་ལ་ལྟོས་པས་ཅི་གཞན་ཡང་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ཡོད་དམ། གང་གིས་འདི་ཙམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ཚད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ངག་གིས་ཉེས་པར་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པའི་ངག་གིས་ཉེས་པར་སྨྲས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལེགས་པར་གསུངས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཡང་དག་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དོན་གྱི་ཆོས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་འདུལ་བས་ན་འདུལ་བའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འོན་ཏེ་དོན་འདི་སྔར་ཡང་དྲིས་པ་སྟེ་ལན་ཡང་ དེར་གསུངས་སོ། །སྔར་ཡང་དེ་དག་དེ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཉིད་དང་པོ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཅི་ཞིག་རྒྱུ་མཚན་དུ་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་དྲི་བའོ། །དེ་བས་ན་དང་པོར་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཉིད་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དད་པ་དང་རབ་ཏུ་དང་བ་མེད་པའི་རྒྱུ་དག་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ་ནི་མངོན་པར་མི་བརྩོན་པར་འགྱུར་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕུང་པོ་ལ་མངོན་བར་ཞེན་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་འདོད་པ་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་མ་ལོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕུང་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོན་པ་ལ་དོན་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པ་འདི
Chinese
年。不可忍受的事和疾病的侵袭，必定会成为巨大的损害。触及的意思是将会获得。显现是指了知先前所造的业成熟了。白色的份额是指善的部分。与此相应的就是具有白色份额的人。相遇是指结合。造罪业者有两种，一是行于纯粹的黑色，二是行于与白色部分相混合的黑色。像那样的罪业，应当努力完全断除，这是圣者善现出于对众生的慈悲而宣说的，即从“此后”等开始。口语是指提问，因为依赖于其他业，是否还有其他业可以明显地积聚？如果有人仅仅因为诽谤般若波罗蜜多而产生的非福德的量，世尊已经宣说了。善现，口语上犯了错误，意思是说，正是因为用诽谤般若波罗蜜多的口语犯了错误，而不是因为其他原因。善说，是因为没有颠倒，如实宣说。法和律是指因为是正理，所以是没有颠倒的意义之法。调伏烦恼，所以是调伏。如是宣说等，是指或者这个问题以前也问过，答案也在那里说过。以前也对他们说过等，是指最初诽谤的原因是什么，这是对先前和之后情况的最后阶段的完全提问。因此，最初的诽谤就是被魔加持的。宣说了不信和极度不悦意的因。另外，宣说了其他的因。宣说了被罪恶的朋友加持的果报，即会变得不精进，这是因为依赖于听闻等。对于会变得执着于蕴，执着是指因为没有从坚定的欲望等中返回。执着于蕴，是指在念诵时意义显明。这种方式
English
Year. Unbearable events and the touch of disease will surely become great harm. Touch means that it will be obtained. Manifestation means knowing that the previously created karma has matured. The white portion refers to the part of virtue. Being associated with it means having a white portion. Encountering means combining. Those who commit sins are of two types: one who engages in pure black, and one who engages in black mixed with white portions. Such sins should be diligently and completely abandoned. This is what the noble Subhuti declared out of compassion for beings, starting from "thereafter" and so on. Speech refers to questioning, because it depends on other actions, is there any other action that can be clearly accumulated? If someone only because of slandering the Prajnaparamita, the amount of non-merit arising from it, the Blessed One has declared. Subhuti, verbally committed an error, meaning that it is precisely because of verbally committing an error by slandering the Prajnaparamita, and not because of other reasons. Well-spoken, because it is not reversed, truthfully declared. Dharma and Vinaya refer to the Dharma of meaning that is not reversed because it is reason itself. Taming afflictions, therefore it is taming. Saying thus and so on, means that perhaps this question has been asked before, and the answer has also been said there. Previously also said to them and so on, refers to what was the reason for the initial slander, which is a complete question about the final stage of the previous and subsequent situations. Therefore, the initial slander is blessed by Mara. The causes of disbelief and extreme displeasure are declared. Furthermore, other causes are also declared. The result of being blessed by evil friends is declared, that is, one will become unenthusiastic, because it depends on hearing and so on. Regarding becoming attached to the aggregates, attachment means because one has not returned from steadfast desire and so on. Attachment to the aggregates means that the meaning is clear when reciting. This way
Tibetan
་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཡང་རིགས་དང་བྲལ་བས་བབ་པའི་ཆོས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་རྒྱུ་གཙོ་བོར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཞན་རྣམས་དེའི་ཉེ་བར་མཁོ་བའོ། །རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བའི་འདོན་པ་ལ་བདག་ལ་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱིས་ཕུང་པོ་གཅིག་གོ །དམྱལ་བའི་གཞུང་མང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམྱལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལེའུ་བདུན་པའོ།། །།སྔར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཐོས་པ་དང་མངོན་པར་འཕེལ་བའི་གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུས་དེ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་སླད་དུ་གང་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་པ་ཞེས་དྲིས་པ་ལ། གནས་སྐབས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་གཏམ་གནས་སྐབས་སུ་བྱས་པའོ། །ད་ནི་ཡང་གནས་སྐབས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་མོས་པར་དཀའ་བ་ཉིད་དག་གནས་སྐབས་སུ་འབྱེད་པ་ནི་མངོན་པར་མི་བརྩོན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །མོས་པར་དཀའ་བ་ནི་རིགས་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པས་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་གསུངས་པ་ནི་མངོན་པར་ནི་མངོན་པར་མི་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མངོན་པར་མི་བརྩོན་པ་ནི་ལྷག་པར་མོས་པའི་རྒྱུ་ལ་དུས་རིང་པོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་གོམས་པའོ། །དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུན་པ་ཞན་པས་སོ། །ཉེ་ བར་བསྟན་པ་ནི་བགེགས་སུ་བྱས་པའོ། །ལེགས་པར་མི་ཉན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལའོ། །ཡང་མོས་པར་དཀའ་བ་ཉིད་དེ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་ཅི་ཙམ་དུ་ཟབ་པ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཅི་ཙམ་གྱིས་ཟབ་པ་ནི་གང་ཞིག་འདི་ལྟར་མོས་པར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཟབ་པའི་དྲི་བ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་བསྟན་པ་དང་མུ་མེད་པ་བསྟན་པ་དང་ཆགས་པ་དང་མ་ཆགས་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟན་པ་བཞི་ཅིའི་ཕྱིར་བར་སྐབས་སུ་མཛད། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གནས་སྐབས་ལ། གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྣང་བ་དེ་འཁོར་བའི་གནས་སྐབས་ལ་དུས་འདི་ཙམ་དུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིས་ཡང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་གནས་སྐབས་ལ་མ་གྲོལ་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཀུན་བརྟགས་ཉིད་ནི་འཆིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་བཞིན་
Chinese
所谓“净”是指在此处，由于远离了种姓，对于适合的法特别信奉并非主要原因，而应视其为主要因素。其他的则是辅助因素。所谓“四种相”的念诵中，以“赞叹自己”等三种为一组。由于地狱的篇幅较多，故为地狱品，即第七品。 先前，世尊母对伟大的自性，听闻和显现增长的长老舍利子，为了更加信奉她，询问从何处死亡转生到此。对此，当时以诽谤正法的言论作为回应。现在，又以同样的方式，长老须菩提难以信奉的原因，以“不精进”等来阐述。难以信奉是因为低劣种姓的人们，对于特别信奉如来，供养如来等也难以获得。所说的原因是“不精进”，即对于信奉的原因，长时间没有如实地习惯。所谓“不寻求意义”是因为意愿薄弱。 “接近”是指制造障碍。“不善于听闻”是指对于善知识们。再次，为了阐述难以信奉的意义，世尊母的深度如何，即世尊母的深度在于如此难以信奉。“深奥的提问”中，世尊为何在中间穿插了未束缚、未解脱的阐述，以及无边际的阐述，以及执着与不执着的阐述这四种阐述？须菩提，色既非束缚也非解脱，这是在不分别的智慧波罗蜜多的境界中。对于圆满成就的法性显现，在轮回的境界中，此时此刻，并没有被业、烦恼和异熟的束缚所束缚。之后，又在圆满成就的境界中说“未解脱”。因为遍计所执本身就被称为束缚和解脱，如同虚空一般。
English
The so-called "pure" means that here, due to being apart from lineage, particularly believing in the appropriate Dharma is not the primary reason, but should be regarded as the main factor. The others are auxiliary factors. In the recitation of the so-called "four aspects," the three, including "praising oneself," form a group. Because of the extensive length of the hell section, it is the Hell Chapter, i.e., the seventh chapter. Previously, the Blessed Mother, to the great self-nature, the elder Shariputra who heard and manifested growth, in order to further believe in her, asked from where she died and was reborn here. To this, she responded with words that slandered the true Dharma at that time. Now, in the same way, the reason why the elder Subhuti found it difficult to believe is explained by "not being diligent," etc. It is difficult to believe because people of lower lineage also find it difficult to obtain special faith in the Tathagata, offering to the Tathagata, etc. The reason given is "not being diligent," that is, not being accustomed to the cause of faith for a long time as it is. The so-called "not seeking meaning" is because of weak desire. "Approaching" means creating obstacles. "Not being good at listening" refers to the virtuous friends. Again, in order to explain the meaning of being difficult to believe, how deep is the Blessed Mother, that is, the depth of the Blessed Mother lies in being so difficult to believe. In the "profound question," why did the Blessed One intersperse the explanation of not being bound, not being liberated, as well as the explanation of being boundless, and the explanation of attachment and non-attachment, these four explanations? Subhuti, form is neither bound nor liberated, this is in the realm of non-discriminating Prajnaparamita. For the perfectly accomplished Dharma-nature manifestation, in the realm of Samsara, at this moment, it is not bound by the bonds of karma, afflictions, and Vipaka. Later, in the realm of perfect accomplishment, it is said "not liberated." Because the Parikalpita itself is called bondage and liberation, like the sky.