Tibetan
ཡང་ས་འོག །ལམ་མིན་གཡང་ས་འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བའོ། །རིགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ལྷག་པར་མོས་པ་མེད་ཀྱང་བདག་ཉིད་འདོད་པས་སྤང་བ་མི་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྟོད་པར་བྱེད་པ། །མང་བ་མང་བའི་ངོ་བོ་ནི། །ངག་རྣམས་དང་ནི་སྤྱོད་པ་དང༌། །གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་ཐ་དད་པས། །དེ་དང་དེར་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་སོང༌། །ཐབས་དེ་ཡོད་མིན་ནུས་པ་ཡང༌། །གང་གི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་མིན། །འཁོར་བའི་ས་འོག་འཇིགས་པ་ལས། །བརྩེ་བས་འགྲོ་བ་གདོན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྣ་ཚོགས་པའི་བསྟན་ པ་འདི་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པ་འདི་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་གང་གིས་ངེས་པར་ནུས། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཡིད་ཀྱི་སྐྱོན་ནི་རང་བཞིན་དག་གིས་གདུག་པ་སྟེ། མི་རིགས་ངོ་བོ་ལ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ལ་སྔོན་ཉིད་དུ་ནི་ཐེ་ཚོམ་གྱུར་པ་ལ། །དེ་བས་བཏང་སྙོམས་ཉིད་ནི་མཆོག་ཏུ་སྐྱོན་དང་བྲལ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །འོན་ཏེ་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་ལྟ་བ་འདི་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་དོན་དུ་འགའ་ཞིག་གིས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཞེས་གདོན་མི་ཟ་བར། དམ་པའི་ཆོས་ནི་བསྔགས་པ་སྟེ། །དམ་ཆོས་མ་ཡིན་སྨོད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བའི་རིགས་པས་དགག་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་བཀག་པས་སྦྱིན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལོག་པའི་ལྟ་བ་དགག་པའི་ཕྱིར་ཕན་པའི་ཐབས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདོན་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཆོས་བཞི་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་པ་ཉིད་དང༌། ལྟ་བ་དོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བས་སོ། །བཟོད་པ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དང་ཆོས་ལ་འཇུག་པས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཉིད་དང་དབེན་པའི་ཆོས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱམས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ལ་དགའ་བ་དང་རབ་ཏུ་དགའ་བས་སོ། །བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་སྤངས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ཞིག་སེམས་ཅན་རྣམས་མི་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་འཇུག་པ་
Chinese
又，地底下。因为错认非路为悬崖。名为此。因为远离种姓，所以虽然没有特别的爱好，但因为自己想要，所以不应舍弃。一切智者不是能够完全了解一切，从而调伏一切智者吗？即使如此，也要赞颂。众多众多之体性，乃是语言以及行为，和所化众生的想法各异，因此您前往此处和彼处。那个方法是否存在，能力又是如何，您没有遍及的。为了以慈爱从轮回的地底恐怖中救度众生。名为此。如此，谁能确定说这各种各样的教法不是薄伽梵所宣说的教法呢？因此宣说：心的过患，以自性而凶暴，对于非种姓之体性，也不是道理。对于法，先前就已成为怀疑，因此舍弃才是最殊胜的，没有过失。名为此。或者，有人无疑地认为，这空无所有的见解是为了世界的彻底毁灭而被某些人接近宣说的。圣法是赞叹，非法是毁谤。应以这样的道理来驳斥。那是不合理的，因为在大乘一切之中，通过遮止不善之法，为了遮止无布施等等的邪见，而宣说一切有益的方便。例如，与四法完全相应的菩萨们，迅速获得对无生之法的忍耐，即通过完全舍弃一切财产，以及舍弃见解。通过完全清净的戒律，以及完全寂灭一切烦恼。通过具有忍耐的力量和进入佛法。通过发起精进和特别爱好寂静之法。同样，慈爱是通过完全救护一切众生。大悲是通过不厌倦轮回。大喜是通过对佛法的欢喜和极度欢喜。大舍是通过舍弃贪恋和嗔恨等等。凡是为使众生不畏惧而行事
English
Also, underground. Because of mistaking a non-road for a cliff. It is called this. Because it is separated from lineage, although there is no particular fondness, one should not abandon it because one desires oneself. Isn't the Omniscient One able to fully understand everything and thus subdue all the Omniscient Ones? Even so, one should praise. The nature of many and many is that of speech and behavior, and the thoughts of those to be tamed are different, so you go here and there. Whether that method exists and what the ability is, you do not pervade. In order to save beings with love from the terror of the underworld of samsara. It is called this. Thus, who can be sure that these various teachings are not the teachings spoken by the Bhagavan? Therefore it is said: The fault of the mind is fierce by nature, and it is not reasonable for the nature of non-lineage. For the Dharma, doubt has already arisen beforehand, so abandoning it is the most excellent, without fault. It is called this. Or, someone undoubtedly thinks that this view of emptiness is closely taught by some for the sake of the complete destruction of the world. The Holy Dharma is praised, and the non-Dharma is reviled. It should be refuted by such reasoning. That is unreasonable, because in all of the Mahayana, by preventing unwholesome dharmas, in order to prevent wrong views such as no giving, all beneficial means are taught closely. For example, Bodhisattvas who are fully endowed with the four dharmas quickly obtain forbearance of the unborn dharmas, that is, by completely abandoning all possessions and abandoning views. Through completely pure discipline and completely pacifying all afflictions. Through having the power of patience and entering the Dharma. Through initiating diligence and especially liking secluded dharmas. Similarly, love is through completely saving all beings. Great compassion is through not being tired of samsara. Great joy is through joy and extreme joy in the Dharma. Great equanimity is through abandoning attachment and hatred, and so on. Whoever acts to make beings fearless