Tibetan
་རབ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་མི་འཐད་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ལ་ཡང་གནས་པའི་རྣམ་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་འདི་ཉིད་ཇི་ལྟར་རྙེད་ཅེ་ན། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དོ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཙོ་བོ་དང་ཕལ་པའོ། །དེ་ལ་གཙོ་བོ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པས་དབེན་པའོ། །ཕལ་པ་ནི་ བྲིས་པའི་ཡེ་གེ་དང་མིང་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་རང་བཞིན་ནོ་།དེ་ལ་བསྟན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིར་རོ། །བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་བསྟན་པ་སྒྲ་དང་དོན་གྱི་ངོ་བོར་བྱས་པའོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་བྱས་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་གསུམ་ལ་ཡང་དག་བརྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པོ་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །གསུམ་པོ་དེ་གང་ཞེ་ན། བརྗོད་པ་ནི། བརྟགས་པ་དང་ནི་གཞན་དབང་དང༌། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་བརྟགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ཤེས་པ་ལ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ཐ་དད་པར་སྣང་བ་དེ་ལ་བརྗོད་དེ། བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་གྱི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་གཉིས་མེད་པའི་ཤེས་པ་ལ་རང་གི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་གནས་པ་ན་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་ན་གཉིས་སུ་སྣང་བ་སྟེ། དེ་ནི་མ་རིག་པའི་གཞན་གྱི་དབང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་གཞན་གྱི་དབང་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་དང་འདིན་པའི་རྣམ་པས་དབེན་པའི་རོག་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པས་ན་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཇི་ལྟར་ན་བསྟན་པ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ཅེ་ན། སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་བྲོད་པ་ནི། མེད་ཅེས་བྱ་ལ་སོགས་ཚིག་གིས། །བརྟགས་པ་ཐམས་ཅད་འགོག་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མེད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་བསྟན་པའི་ཚིག་གི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དགག་པ་རྗོད་པར་བྱེད་གཞན་གྱིས་ཀྱང་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །བརྟགས་པ་ཐམས་ཅད་འགོག་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལུས་པའོ། །བརྟགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པའི་བཟོས་སྦྱོར་བའོ། །འགོག་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེལ་བར་བྱེད་པའོ། །གཞུང་འདིས་ནི་འདི་སྐང་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་དགག་པའི་ཚིག་ཐོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་ནི་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་མཐའ་དག་འགོག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་དཔེ་རྣམས་ཀྱིས། །གཞན་གྱི་དབང་ནི་ཡང་དག་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྒྱུ་མ་ནི་མིག་ འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་གཞན་སླུ་བར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། དཔེ་ཞེས་བྱ་བ་ཉེ་བར་འཇལ་བར་བྱེད་པ་ཆོས་མཐུན་པ་དེ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པའོ། །དཔེ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་པ་དེས་ན། སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་དཔེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ཐོས་པ་དེ་ནི་གཞན་གྱི་དབང་ཡིན་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་དུ་གང་དུ་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་དཔེར་བྱས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དངོས་བསྟན་པར་མཛད་པ་དེར་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་ངོ་བོར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་མཛད་ཅེ་ན། སྟོན་པར་མཛད་པས་བརྗོད་པ་ནི། །རྣམ་པར་བྱང་བ་བཞི་ཡིས་ནི། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་ཤིང་བཤད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་བྱང་བ་བཞི་ཡིས་ནིའོ། །བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞིའོ། །རྣམ་པར་བྱང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རྣམ་པར་བྱང་བར་བྱེད་པས་ན་རྣམ་པར་བྱང་བ་སྟེ་རྣམ་པའོ། །རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡང་ཡིན་ལ་བཞི་ཡང་ཡིན་པས་རྣམ་པར་བྱང་བ་བཞིའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་བྱང་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་བྱང་བ་དང༌། དམིགས་པའི་རྣམ་པར་བྱང་བ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པའི་རྣམ་པར་བྱང་བའོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་བྱང་བ་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་ལྷག་མར་གྱུར་པས་ནི་གཉི་མེད་པའི་རྟོག་པ་སྟེ། རང་བཞིན་ཏེ་རང་གི་ངོ་བོ་བཅོས་བུ་མ་ཡིན་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁོ་ནས་དེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཞིན་ནོ། །གང་ལ་དགོངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡང་བརྗོད་པ་གཉེན་པོའི་ལམ་ནི་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ལ་གཉིས་མེད་པའི་ཤེས་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་བྱ་ བ་སྟེ། དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ་
Chinese
因为对于智慧等自性不合理。因此，对于识的自性，无论存在何种相状，都必定要明确指出一切都是假立的。那么，如何才能获得这个道理呢？（经文说）在《般若波罗蜜多》中。（经文）等等这样说。《般若波罗蜜多》是指，般若的度有二种：主要和次要。其中，主要的是远离烦恼和所知障。次要的是书写的文字和名称等所诠释的自性。这里指的是所诠释的自性的般若波罗蜜多。所谓“诠释”，是指将佛法的诠释作为声音和意义的本体。“尼”字是“因为”的意思。所谓“如何做”，（经文说）“真实依于三”，意思是应当依于这三者。这三者是什么呢？（经文）说：“遍计与依他，以及圆成实，唯此三。”其中，所谓“遍计”是指，对于不清净的识，显现能取和所取为异体的青色等，这是因为儿童们进行遍计的缘故。所谓“依他”是指，在二无别的识中，以自性的方式安住时，由于无明的力量而显现为二，因此说是无明的依他，所以称为“依他”。所谓“圆成实”是指，远离能取和所取相状的寂灭，这即是圆成实，因此称为“圆成实”。那么，如何依于三者进行诠释呢？（经文）通过施加作用而说：“以无等语词，遮止一切遍计。”等等。（经文）“以无”等语，即以不存在等语词的各种诠释方式。等等的“等”字，表示说出遮止，而不是由其他方式进行。所谓“遮止一切遍计”，其中，“一切”是指无余。“遍计”是指由分别念造作。“遮止”是指遣除。这部论典要阐明的是
English
Because it is unreasonable for wisdom and other natures. Therefore, regarding the nature of consciousness, whatever form exists, it must be clearly pointed out that everything is imputed. So, how can this truth be obtained? (The scripture says) In the Prajñāpāramitā. (The scripture) says and so on. Prajñāpāramitā refers to the fact that there are two kinds of perfections of wisdom: main and secondary. Among them, the main one is to be free from afflictions and cognitive obscurations. The secondary one is the nature of what is explained by written words and names, etc. Here, it refers to the Prajñāpāramitā of the explained nature. The so-called "explanation" refers to taking the explanation of the Dharma as the essence of sound and meaning. The word "ni" means "because." The so-called "how to do it," (the scripture says) "truly rely on the three," which means that one should rely on these three. What are these three? (The scripture) says: "The imputed and the other-dependent, and the perfectly established, only these three." Among them, the so-called "imputed" refers to the fact that for impure consciousness, blue and other things that appear as different entities of the grasper and the grasped, this is because children engage in imputation. The so-called "other-dependent" refers to the fact that in the non-dual consciousness, when abiding in the form of its own nature, it appears as two due to the power of ignorance, so it is said to be other-dependent on ignorance, so it is called "other-dependent." The so-called "perfectly established" refers to the quiescence that is free from the aspects of the grasper and the grasped, which is the perfectly established, so it is called "perfectly established." So, how does one rely on the three to explain? (The scripture) says by applying the action: "With words like 'non-existent,' stop all imputation." And so on. (The scripture) "With 'non-existent'" and other words, that is, with various ways of explaining words such as non-existence. The word "etc." indicates that it expresses cessation, rather than being done in other ways. The so-called "stopping all imputation," among them, "all" means without remainder. "Imputation" refers to what is fabricated by conceptual thought. "Stopping" means eliminating. What this treatise wants to clarify is
Chinese
凡是听到的破斥之语，都要理解为破斥一切所考察之事物，这是所要阐述的。同样地，“幻术等譬喻，真实显示他性。” 意思是说，幻术是眼花缭乱等欺骗他人的自性。譬喻是指相似的、可以比拟的事物。等等之语包括乾闼婆城等等。因为这些譬喻本身就是如此，所以听到幻术等譬喻所真实显示的就是他性，应当这样理解。也就是说，凡是使用幻术等作为譬喻的地方，世尊所直接揭示的，都应当被说成是他性的本质。那么，如何显示圆成实性呢？以开示来表达就是：“以四种清净，圆成极宣说。” 也就是说，圆成实的自性被极力宣扬和阐述。怎么宣扬呢？以四种清净。四是指四种形态。清净是指完全的纯洁。因为能够使之清净，所以称为清净，也就是形态。既是清净，又是四种，所以是四种清净。例如，自性清净、无垢清净、所缘清净和因相应清净。其中，自性清净是指超越一切言说的，成为最究竟的二无分别之智。自性，即自身的本质，并非人为造作，而是自身本具的自性，因此就像珍贵的宝珠一样。世尊所指的，是所有众生都具有如来藏，一切法都与如来相似，即所谓的无自性等等。无垢清净是指，通过修习对治道的力量，瑜伽士们所产生的二无分别之智，这就是无垢清净。无垢，即
English
Whatever words of refutation are heard, they should be understood as refuting all objects of investigation; this is what is to be explained. Similarly, "Illusions and other examples, truly show otherness." That is to say, illusions are the nature of deceiving others, such as dazzling the eyes. Examples refer to similar and comparable things. The word "etc." includes Gandharva cities and so on. Because these examples themselves are like this, what is truly shown by hearing illusions and other examples is otherness, and it should be understood in this way. That is to say, wherever illusions and other things are used as examples, what the Blessed One directly reveals should be said to be the essence of otherness. So, how is the perfectly established nature shown? Expressed by the teaching is: "With fourfold purification, perfection is greatly proclaimed." That is to say, the nature of perfect accomplishment is greatly proclaimed and explained. How is it proclaimed? With fourfold purification. Four refers to four forms. Purification refers to complete purity. Because it can purify, it is called purification, which is form. It is both purification and fourfold, so it is fourfold purification. For example, self-nature purification, stainless purification, object purification, and cause-corresponding purification. Among them, self-nature purification refers to the non-dualistic wisdom that transcends all speech and becomes the most ultimate. Self-nature, that is, one's own essence, is not artificially created, but is the self-nature inherent in oneself, so it is like a precious jewel. What the Blessed One refers to is that all sentient beings have the Tathagatagarbha, and all dharmas are similar to the Tathagata, that is, what is called no-self-nature and so on. Stainless purification refers to the non-dualistic wisdom produced by yogis through the power of cultivating the antidote path, which is stainless purification. Stainless, that is,