Tibetan
པ་ནི་གང་གིས་དེ་མཐོང་བ། དེ་ཡང་ནང་པ་ཡིན་ཕྱིར་མེད། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པས་སོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་དེའི་མཐོང་བ་ཞེས་པ་ནི་རྟོགས་པ་སྟེ་ཤེས་པའོ། །དེ་ཡང་ནང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པ་དེ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ནང་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་མེད་དེ། ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་སྔ་མ་ཁོ་ན་བཀག་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །དེས་ན་འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་ནང་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ན་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སྔར་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ན། རང་བཞིན་ཡང་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་ནི་རིགས་སོ། །འདི་ཉིད་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟར་གྱི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ལ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་རིག་པ་དེ་ནི་ རྣམ་ཤེས་རང་བཞིན་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པ་དང་བརྩེ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །བརྩེ་བ་ནི་གཞན་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པའོ། །ཤེས་རབ་ནི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །བརྩེ་བ་དང་ཤེས་རབ་དག་ནི་བརྩེ་བ་དང་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་དག་གི་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བརྩེ་བ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འདིས་ཀྱང་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། སེམས་ཅན་སྐྱེ་མེད་འགག་པའང་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བརྒྱད་སྟོང་པར་སྟོང་པ་ཉིད་དེས་བསྟན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་འགོག་པ་སྟེ། གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འགག་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། འགག་པ་ནི་དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་འགག་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཞེས་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྲོག་ཆགས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྫས་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གང་དག་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྟན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་སེམས་ཅན་དང་འཁོར་བ་དག་གིའོ། །སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་མ་ཐག་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་རྣམས་སུ་འ
Chinese
谁能见到它呢？它也不是内道，因为是内道之故。所谓“谁”，是指空性。所谓“它”，是指身体等的，见到，是指证悟，也就是知晓。所谓“它也不是内道”，是指知晓是内在的生处。因此，因为是内道之故，所以没有，不是存在，这是因为仅仅遮止了前者之故，如此思索。因此，这描述的是空性的形态。因为这个缘故，自性空性的形态也由“因为什么内在”等来显示。因为什么内在的生处以之前所说的方式是空性，因此，自性也是空性。自性是种姓。这由“如此”等来阐明。“如此”的词语是为了“因为什么”的意义。因为什么觉知是识的自性，因为是遍知之体和慈爱以及智慧的本体。慈爱是希望他人远离痛苦。智慧是能完全分辨诸法的特征。慈爱和智慧是慈爱和智慧。具有这些本体自性的是慈爱和智慧的本体。认为识是内在的生处之故。这也描述了自性空性。同样地，“有情不生亦不灭”等经文，在八千颂中以空性来显示。所谓“不生”，是阻止生，认为是本来就没有产生之故。因为没有生，所以也没有灭，因为灭是先生起之故。因此，也没有灭。那是什么呢？说是“有情”。所谓“有情”，是指具有五蕴之体的众生。它本身是因为承诺为实有之故，所以称为有情。谁显示了空性呢？说是“有情和轮回”。所谓“有情”，是刚刚说过的。它本身是在六道中……
English
Who sees it? It is not also an insider, because it is an insider. The term "who" refers to emptiness. The term "it" refers to the seeing of the body and so on, which means realization, that is, knowing. The term "it is not also an insider" means that knowing is an internal source. Therefore, because it is an insider, it does not exist, it is not existent, because it only prevents the former, so think. Therefore, this describes the form of emptiness. For this reason, the form of self-nature emptiness is also shown by "because what is internal" and so on. Because what internal source is emptiness in the way previously stated, therefore, self-nature is also emptiness. Self-nature is lineage. This is clarified by "like this" and so on. The word "like this" is for the meaning of "because what". Because what awareness is the self-nature of consciousness, because it is the essence of omniscience and the embodiment of love and wisdom. Love is the desire for others to be free from suffering. Wisdom is the characteristic of being able to completely distinguish all dharmas. Love and wisdom are love and wisdom. The one who has the self-nature of these embodiments is the embodiment of love and wisdom. It is thought that consciousness is an internal source. This also describes self-nature emptiness. Similarly, the scriptures such as "sentient beings are unborn and unceasing" are shown by emptiness in the Eight Thousand Verses. The term "unborn" means preventing birth, it is thought that it is originally unborn. Because there is no birth, there is also no cessation, because cessation is preceded by it. Therefore, there is also no cessation. What is it? It is said to be "sentient beings". The term "sentient beings" refers to living beings with the body of the five aggregates. It itself is called sentient beings because it is promised to be real. Who shows emptiness? It is said to be "sentient beings and samsara". The term "sentient beings" is what was just said. It itself is in the six realms...
Tibetan
དི་ནས་དེ་དང་དེ་ནས་འཁོར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡོངས་སུ་འཁྱམས་པའི་ཕྱིར་ན་འཁོར་བ་ཞེས་བརྗོད་དེ། འཁོར་བས་ན་འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་འདིས་སོ། །སེམས་ཅན་དང་འཁོར་བ་ཞེས་བསྡུ་བའོ། །བྱེད་པ་པོ་གང་གིས་བསྟན་ཅེ་ན་བརྗོད་པ་དེས་ནི་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་རིག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསལ་བར་ཏེ་གསལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པར་རོ། །ཅི་ཞིག་བསྟན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་མེད་ཅིང་བྲལ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བཏགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཡང་རུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་གཙོར་ཏེ་གཙོར་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་ཁྱད་པར་དུའོ། །ཡང་ན་གཙོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བརྗོད་པ་འདིས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་གཉིས་བསྟན་ཏེ། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཐོག་མ་སྟེ་དང་པོ་དང་ཐ་མ་སྟེ་མཐའི་ཆ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའོ། །དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་བའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡང་འདིར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དེ་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་སྟོབས་བཅུ་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ནའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བློས་མི་དམིགས་པ་སྟེ། མ་བརྟགས་པ་དེ་ནི་མི་འགོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡོད་པའི་ཆོས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཏེ། དེ་ཡང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ནའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས། སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་སྟོང་པར་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གིས་བསྟན་ཏོ། །གང་ཞིག་བསྟན་ཞེ་ན། སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་མ་འདྲེས
Chinese
因此，由于从那到那并转生，由于完全流浪，所以称为轮回。通过轮回，这被解释为轮回的特殊之处。这是对有情和轮回的总结。如果问是谁指出的作者，那就是通过言语，即通过证悟实相的如来。如何指出呢？清楚地，清楚地意味着区分。指出什么呢？所说的是空性。空性意味着无实有且分离，意味着无有如何安立。然而，这并非随意，而是主要地，主要意味着特别地。或者，主要意味着完全地，实相就是这个。通过这些言语，也指出了空性的两种形态：超越边际的空性，以及无始无终的空性。无始，即没有开始；无终，即没有结束的部分，因此是无始无终的。那空性就是无始无终的空性。正如世尊所说：“我不知道轮回的先前边际。”等等。这里也指出了诸法皆为空性的形态，这是所指出的，即所说的：“佛法亦如是。”等等。佛陀的十八不共法，以及知晓处与非处的力量等十力，那些也因具有实相的智慧而真实地不随顺，即以极度清净的智慧也无法观见，因为未被考察，所以不可阻挡。同样，“菩萨的诸法是”，菩萨所拥有的法就是菩萨的法，那也是布施等波罗蜜多的差别。那些也因具有实相的智慧而真实地不随顺，通过这些等等，“十力等被指出为空性”，即通过如是等等的论典指出了。指出什么呢？十力等。等等的词语表示不共。
English
Therefore, because of going from that to that and transmigrating, it is called samsara because of completely wandering. Through samsara, this is explained as the particularity of samsara. This is a summary of sentient beings and samsara. If asked who pointed out the author, it is through speech, that is, through the Tathagata who realizes reality. How is it pointed out? Clearly, clearly means distinguishing. What is pointed out? What is said is emptiness. Emptiness means non-existent and separate, meaning how there is no imputation. However, this is not arbitrary, but mainly, mainly means especially. Or, mainly means completely, reality is this. Through these words, two forms of emptiness are also pointed out: emptiness that transcends boundaries, and emptiness that has no beginning and no end. No beginning, that is, there is no beginning; no end, that is, there is no end part, so it is without beginning and end. That emptiness is the emptiness without beginning and end. As the Blessed One said, "I do not know the previous limit of samsara." and so on. Here, the form of all dharmas being emptiness is also pointed out, which is what is pointed out, that is, what is said: "The Buddha's teachings are also like that." and so on. The eighteen unshared dharmas of the Buddha, and the ten powers such as the power of knowing what is possible and impossible, those also do not truly follow because they possess the wisdom of reality, that is, they cannot be seen with extremely pure wisdom, because they have not been examined, so they cannot be blocked. Similarly, "The dharmas of Bodhisattvas are," the dharma that Bodhisattvas possess is the dharma of Bodhisattvas, which is also the difference of perfections such as giving. Those also do not truly follow because they possess the wisdom of reality, through these and so on, "The ten powers etc. are pointed out as emptiness," that is, it is pointed out through treatises such as these. What is pointed out? The ten powers etc. The word "etc." indicates unshared.
Tibetan
་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་བསྟན་ཞེ་ན། སྟོང་པར་ཏེ། རང་གི་ངོ་བོས་དབེན་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་སྟོང་པ་ཉིད་གཞན་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ནི། གང་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་སོ་སོར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གཏན་ཚིགས་གང་གི་ཕྱིར་སོ་སོ་སོ་ལ་བརྟགས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷག་པར་ཞེན་པར་བྱས་ པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གང་ལ་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་ལ་སྟེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་སྟེ། གཟུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེས་ན་དོན་དམ་དུ་ཡོད་པ་མིན་ཏེ། དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །གང་དག་ཅེ་ན། བརྗོད་པ་ཆོས་རྣམས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཀྱང་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་དོན་དམ་པར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ནི་མ་ཟད་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་རྣམ་པ་གང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་རྣམ་པ་དེ་ཡང་བརྟགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །བརྗོད་པ་འདིས་ཀྱང་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་འདི་ཉིད་ནི་རྒྱན་གྱི་རྣམ་པ་བརྒྱར་གསལ་བར་བྱས་ལ་གཞན་གྱིས་ཀྱང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་གང་གིས། །དངོས་པོ་གང་གང་རྣམ་བརྟགས་པ། །དེ་ནི་ཀུན་དུ་བརྟགས་པ་ཡི། །ངོ་བོ་ཉིད་དེ་དེ་མེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསལ་བར་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་གཞན་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི། གང་ཕྱིར་བདག་སོགས་ལྟ་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོག་པའོ། །གང་ཞིག་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཐ་དད་པར་གཞན་དག་གི་ཀུན་བརྟགས་པ་དེ་ནི་བདག་གོ །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སེམས་ཅན་དང་སྲོག་ལ་སོགས་པ་བདག་གི་རྣམ་གྲངས་རྣམས་གཟུང་ངོ༌། །བདག་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བསྡུ་བ་བྱའོ། །བདག་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་ལྟ་བ་སྟེ། འཛིན་ཅིང་ལྷག་པར་ཞེན་པའོ། །བདག་ལ་སོགས་པར་ལྟ་བ་གཅོད་མཛད་དེ་འཇིག་པར་རབ་ཏུ་མཛད་པའོ། །དེ་སུའི་ཞེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དའིའོ། །ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་ཞིག་ཅེ་ན། ཆེན་པོའོ། །འདིའི་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱང་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཅི་ཞིག་ངེས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་ཀུན་དུ། །གང་ཟག་བདག་མེད་ཉིད་དུ་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བར་ངེས་སོ། །རྣམ་ཀུན་དུ་ཞེ
Chinese
等等也完全包括在内。 那些如何显示呢？ 是空性，被称为远离自性。 这也说明了一切法都是空性。 同样，这里说“空性已显示”，这是因为什么缘故呢？ 因为诸法是各自不同的。 因为什么理由要对各个事物进行考察呢？ 是因为特别执着。 那些执着于什么呢？ 执着于诸法，即色等等。 这样来详细说明，就是受持。 因为既然是这样，那就不是胜义谛存在，不是胜义谛具有自性。 哪些呢？ 所说的诸法，即色等等。 这样说，是因为如来是这样说的。 像这样，执着的相，不仅仅是胜义谛的空性，而且凡是显示胜义谛空性的相，也是考察的，所以说是空性。 这样说，也显示了胜义谛空性的相。 这个意义，用百种庄严的相来阐明，其他人也用： 无论以何种分别，对何种事物进行分别，那都是遍计所执的自性，那是不存在的。 等等来阐明。 同样，为了显示空性的其他差别，所以说： 因为执着于我等等。 等等。 凡是从蕴等等中分离出来的，其他人的遍计所执，那就是我。 “等”字包括有情和生命等等，这些都是我的异名。 应该总结说：凡是我等等是什么。 观察我等等的对境，就是执着和特别执着。 断除执着于我等等，就是彻底摧毁。 这是谁的执着呢？ 是菩提心的执着。 怎么样了呢？ 变得非常巨大。 它的巨大性，是因为一直沉溺于轮回。 因为既然是这样，那么应该确定什么呢？ 世尊在一切方面，都说了人无我。 这样来确定。 在一切方面
English
etc., are also completely included. How are these shown? It is emptiness, which is said to be devoid of its own nature. This also states that all phenomena are emptiness. Similarly, here it is said that "emptiness has been shown," which is stated because of what reason? Because phenomena are each different. For what reason should each thing be examined? It is because of particular attachment. To what are those attached? They are attached to phenomena, i.e., form, etc. This is explained in detail, which is to hold. Because since it is so, then it is not ultimately existent, it is not ultimately having its own nature. Which ones? The phenomena that are spoken of, i.e., form, etc. It is said so because the Thus-Gone One has said so. Like this, the aspect of clinging is not only the emptiness of ultimate truth, but also whatever aspect shows the emptiness of ultimate truth is also examined, so it is said to be emptiness. By saying this, the aspect of the emptiness of ultimate truth is also shown. This meaning itself is clarified with hundreds of aspects of adornment, and others also clarify with: Whatever is discriminated by any discrimination, whatever thing is discriminated, that is the nature of complete imputation, that does not exist. etc. Similarly, in order to show other distinctions of emptiness, it is said: Because clinging to self, etc. etc. Whatever is separated from the aggregates, etc., the complete imputation of others, that is self. The word "etc." includes sentient beings and life, etc., which are all synonyms for self. It should be summarized: Whatever is self, etc. Looking at the object of self, etc., is to cling and particularly cling. Cutting off clinging to self, etc., is to completely destroy. Whose clinging is this? It is the clinging of bodhicitta. How has it become? It has become very great. Its greatness is because it continues to be immersed in samsara. Because since it is so, then what should be determined? The Blessed One has said in all ways that persons are without self. This is how it is determined. In all ways