Tibetan
མི་བརྗེད་པར་འཛིན་པར་ངན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཟུངས་ཞས་བྱའོ།། དེ་ལ་དོན་གྱི་གཟུངས་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བཟུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཚད་མེད། གྲངས་མེད། དཔག་ཏུ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དུས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བར་རབ་ཏུ་ཡང་མི་བརྗེད་པར་འཛིན་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ལ་དོན་གྱི་གཟུངས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ལས་བཟོད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་གཟུངས་སྔར་བཤད་པ་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ཉིད་ལ་འཐོབ་པོ། །གཞན་གཟུངས་གསུམ་པོ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དང་པོ་འདས་ནས་ས་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཐོབ་པོ། །དེ་ལ་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གཟུངས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཆོས་བཞི་ནི་གཟུངས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཆོས་བཞི་ནི་བདག་དང་གཞན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་ལ་མི་དགའ་བའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྨོད་པ་དང༌། ཕྲག་དོག་མེད་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་གཏོང་བ་དང༌། འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལ་བརྩམས་ནས་ཆོས་ལ་དགའ་བའོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མདོག་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་རིམ་གྱིས་ས་དང་པོ་ལ་ནི་གནས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་དབང་གིས་དམ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་དབང་གིས་དེར་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་དབང་གིས་སེམས་འཁྲུག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་བཟོད་པའི་སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཐུབ་པར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་དབང་གིས་བདུད་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པ་ལ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱིས་སེམས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དྲུག་པ་ལ་ནི་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བདུན་པ་ལ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བརྒྱད་པ་ལ་ནི་མི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དགུ་པ་ལ་ནི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བཅུ་པ་ལ་ནི་མི་ཟད་པའི་ཟ་མ་ཏོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ས་དང་སར་སོ་སོ
Chinese
不忘失地执持，智慧名为法之总持。 那么，何为义之总持？ 菩萨们以如是执持之法，其义无量、无数、不可思议，彼等在不可思议之时中，极善不忘失地执持之忆念与智慧合一，名为义之总持。 彼等之中，变为忍耐自性之总持，如前所说，乃是先前圆满之因，唯于信行地可得。 其他三种总持，乃是无数劫之初已过，于初地等可得。 如经中亦云： 具足四法之菩萨摩诃萨，乃是总持圆满者。 是故，四法乃是可得总持之因。 四法乃是与自他平等性相违背之品，即对此等欲妙尤为贪执，以及嫉妒、悭吝、不喜佛法之欢喜。 与此相反者，即是呵斥欲妙，无有嫉妒，布施一切，如是于菩萨藏发起，而欢喜佛法。 如其他经中所说之次第，于初地获得名为住处殊胜之总持，依此之力，成为一切殊胜圣法之住处。 于二地获得名为无垢，依此之力，于彼地戒律清净。 于三地获得名为极稳固，依此之力，远离一切心之散乱，以忍耐力之圆满而极为稳固。 于四地获得名为难胜，依此之力，一切魔众与外道皆不能胜。 于五地获得名为功德庄严心。 于六地获得名为智慧坛城之明灯。 于七地获得名为殊胜行。 于八地获得名为无分别。 于九地获得名为无边门。 于十地获得名为无尽宝藏，如是于地与地之间，各各
English
The evil of not holding onto things forgetfully, wisdom is called the Dharani of Dharma. Then, what is the Dharani of meaning? The meaning of the Dharmas held by those Bodhisattvas is immeasurable, countless, and inconceivable. The memory and wisdom of holding onto them without forgetting them for an immeasurable time are called the Dharani of meaning. Among them, the Dharani that has become the nature of patience, as mentioned before, is the cause of the previous perfection, and can only be obtained in the land of faith and practice. The other three Dharanis can be obtained after the first immeasurable kalpa has passed, starting from the first land. Moreover, in the Sutra it is said: A Bodhisattva Mahasattva who possesses four Dharmas is perfect in Dharani. Therefore, the four Dharmas are the cause of obtaining Dharani. The four Dharmas are the opposite of the equality of self and others, such as being particularly attached to these desires, as well as jealousy, stinginess, and dislike of the joy of Dharma. The opposite of this is to despise desires, have no jealousy, give everything away, and like this, starting from the Bodhisattva's treasury, rejoice in the Dharma. According to the order mentioned in other Sutras, in the first land, the Dharani called 'Especially Superior Abode' is obtained, and by its power, it becomes the abode of all particularly superior holy Dharmas. In the second land, the Dharani called 'Immaculate' is obtained, and by its power, the discipline is completely purified there. In the third land, the Dharani called 'Extremely Stable' is obtained, and by its power, it is extremely stable due to the perfection of the power of patience, free from all mental disturbances. In the fourth land, the Dharani called 'Difficult to Overcome' is obtained, and by its power, all demons and heretics cannot overcome it. In the fifth land, it is called 'The Mind Adorned with Qualities'. In the sixth land, it is called 'The Lamp of the Mandala of Wisdom'. In the seventh land, it is called 'Superior Conduct'. In the eighth land, it is called 'Non-Discrimination'. In the ninth land, it is called 'Limitless Door'. In the tenth land, it is called 'Inexhaustible Treasure', and so on, from land to land, each
Tibetan
འི་གཟུངས་ལ་སོགས་པ་གཟུངས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ཐོབ་པས་ན་གཟུངས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་དང་ཡང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པས་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟར་སྨོས་སོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཡང་འདི་ལ་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་གོམས་པར་བྱས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མ་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡི་གེའི་དང་པོ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་སྒྲོ་བཏགས་ནས་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་བཏགས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་སྦྱོར་བས་ཡང་དག་པར་བསྒོམས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྣམ་པར་སྣང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་མ་སྐྱེས་པ་དང༌། མ་བྱུང་བ་དང༌། དངོས་ཕོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྒོམས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་དུ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡི་གེ་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སྐད་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། ཡི་གེ་སྒོ་ཡིན་པ་དང༌། ཡི་གེ་འཇུག་པའོ། །ཡི་གེ་སྒོ་དང༌། ཡིག་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། རྔུལ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ན་དྲན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་དག་གི་དོན་འཛིན་པས་ན་གཟུངས་ཞེས་བྱའོ། །གཟུངས་དེའི་རྒྱུ་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དམ་པ་ལ་དམིགས་པར་བཟོད་པ་སྟེ། དྲན་པ་ དང་ཤེས་རབ་དེ་གཉིས་ལ་བཟོད་པའི་གཟུངས་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ཡི་གེ་དེ་དག་ཉིད་སྒྲིམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལེགས་པར་གོམས་པར་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུན་ཆགས་པར་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་བཤད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་དང༌། དེའི་དོན་རྣམས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་འཛིན་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཏེ། མིང་གི་ཚོགས་དང༌། ཚིག་གི་ཚོགས་དང༌། ཡི་གེའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པར་འགྱུར་བས་ན་དྲན་པ་དང་ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཟུངས་དང༌། དོན་གྱི་གཟུངས་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ཡི་གེ་དེ་དག་ཉི
Chinese
获得陀罗尼等等，无数无量的陀罗尼成千上万，因此称为获得陀罗尼。因此，像这样以信乐行持之地，也成为共同之处，所以如此宣说功德。另一种方式，如果精通所有字母，则成为通达一切法的因。例如，对于“一切法皆无生”这句话，将无生的意义附加于第一个字母“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），普遍认为“阿”是无生的意义。当以止观双运如实修习时，凭借熟练的力量，一个“阿”字显现为一切法无生的状态。因此，“阿”字是通达一切法的因。因此，如果依靠“阿”字本身，即未生、未出现、无实体的自性、不灭等等的意义来修习，则成为分别通达一切法的因。因此，这样说，什么是陀罗尼之门？例如，字母平等性，声音平等性，字母是门，字母的进入。什么是字母门和字母进入？“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字是一切法的门，因为从最初就没有产生。“ra”（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）字是一切法的门，因为远离尘垢，等等，将在下面讲述。因此，依靠这些字母来通达一切法时，会产生忆念和智慧，因为执持它们的意义，所以称为陀罗尼。从陀罗尼的因中产生的果，能够专注于一切法的胜义谛，因此忆念和智慧这两者被称为安忍陀罗尼。此外，如果以一切精勤善加熟悉这些字母，则会成为忆持佛陀和菩萨们持续不断、极其迅速宣说的法流及其意义的因，并且会非常熟悉名句的集合、词句的集合和字母的集合，因此忆念和智慧本身被称为法陀罗尼和义陀罗尼。此外，这些字母本身
English
Having obtained dharanis and so on, countless immeasurable thousands of dharanis, therefore it is called obtaining dharani. Therefore, like this, the land of practice with devotion also becomes a common ground, so this merit is mentioned. In another way, if all letters are mastered, it becomes the cause for realizing all dharmas. For example, for the statement "all dharmas are unborn," attaching the meaning of unborn to the first letter "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), it is universally accepted that "A" is the meaning of unborn. When practicing correctly with the union of calm abiding and insight, through the power of familiarity, a single letter "A" appears as the state of unborn of all dharmas. Therefore, the letter "A" is the cause for realizing all dharmas. Therefore, if one meditates relying on the meaning of "A" itself, such as unborn, unarisen, the nature of non-entity, non-cessation, etc., it becomes the cause for individually realizing all dharmas. Therefore, it is said, what is the gate of dharani? For example, the equality of letters, the equality of sounds, letters are the gate, and the entry of letters. What are the letter gate and letter entry? The letter "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is the gate of all dharmas, because it has not arisen from the very beginning. The letter "ra" (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Chinese literal meaning: ra) is the gate of all dharmas, because it is free from defilement, and so on, will be explained below. Therefore, when one realizes all dharmas by relying on these letters, mindfulness and wisdom arise, and because they hold their meaning, they are called dharani. The result arising from the cause of that dharani is able to focus on the ultimate truth of all dharmas, therefore, mindfulness and wisdom are called the dharani of endurance. Furthermore, if these letters themselves are well practiced with all diligence, they become the cause for remembering the continuous and extremely rapid flow of dharma spoken by the Buddhas and Bodhisattvas and their meanings, and one becomes very familiar with the collection of names, the collection of words, and the collection of letters, therefore, mindfulness and wisdom themselves are called the dharma dharani and the meaning dharani. Furthermore, these letters themselves