Tibetan
ར་བ་དང༌། འདི་རྣམས་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་ལམ་གྱི་ཤེས་པས་སྤངས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྲིད་པར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཡང་དག་པའི་ཤེས་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང༌། རྟོགས་པ་སྟེ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པས་སེམས་ཤིན་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་མོས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྟོགས་པས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་ཐེག་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མོས་པ་ནི་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའམ། ཡང་ན་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་གིས་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་དམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་པའོ། །ཡང་ན་འགོག་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། ལྡང་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་པ་རྣམས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་སྟེ། གང་དུ་འདོད་པ་དང༌། གང་འདོད་པ་དང༌། ཇི་སྲིད་དུ་འདོད་པ་དང༌། ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང༌། ལུགས་དང་ལུགས་མ་ཡིན་པ་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། སླར་ལྡོག་པ་དང་ཡན་ལག་སྡུད་པ་དང༌། དམིགས་པ་ སྡུད་པ་དང༌། ཡན་ལག་དང་དམིགས་པ་སྡུད་པ་དང༌། ལན་ལག་ཟུང་དུ་བྱེད་པ་དང༌། དམིགས་པ་ཟུང་དུ་བྱེད་པ་དང༌། ཡན་ལག་དང་དམིགས་པ་ཟུང་དུ་བྱེད་པ་དང༌། གཅིག་སྤེལ་བ་དང༌། གཉིས་ཀ་སྤེལ་བ་དང༌། གཉིས་ཀ་མི་སྤེལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་པོ་དག་ལ་དབང་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཤ་སྟག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཟག་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ནི་དབང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ནི་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་ཅང་ཤེས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཅང་ཤེས་པ་ནི་གླང་པོ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་རོ། །གླང་པོ་ཆེན་པོ་ནི་བྱ་བ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་བ་བྱས་པ་ནི་བྱེད་པ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ
Chinese
而且，这些是通过阿罗汉道的智慧所断除的。因此，被称为完全灭尽了存在中的一切束缚。所谓“以正确的智慧使心完全解脱”，其中的“智慧”是指完全的知晓和领悟，即以正确的领悟使心完全解脱。或者，“解脱”在这里指的是信解。通过正确的领悟，比如对三宝的功德和具备三乘的教法等的信解，以及对四圣谛和与菩提分相应的法类的信解，这被称为“心完全解脱”。或者，通过八解脱使心完全解脱，这是它的同义词。所谓“以一切心的力量到达殊胜的彼岸”，是指对一切等持获得殊胜圆满的力量。或者，获得对止息和禅定的等持、安住、生起、退没和舍置等的自在，即无论想在哪里，想何时，想多久，与正理相合，与正理和非正理相合，进入，返回，收摄支分，收摄所缘，收摄支分和所缘，双运支分，双运所缘，双运支分和所缘，增长一个，增长两个，不增长两个等等，次第渐进地安住于九次第定，对这些获得自在而到达彼岸，这被称为“以一切众生的心的力量到达殊胜的彼岸”。一切都是阿罗汉。为什么呢？因为漏尽的缘故。漏尽是因为没有烦恼的缘故。没有烦恼是因为具有力量的缘故。具有力量是因为心完全解脱的缘故。心完全解脱是因为智慧完全解脱的缘故。智慧完全解脱是因为了知的缘故。了知是因为大象的缘故。大象是因为已作所作的缘故。已作所作是因为已作能作的缘故。
English
Moreover, these are abandoned by the wisdom of the path of the Arhat. Therefore, it is said to be the complete exhaustion of all bonds in existence. The term "mind completely liberated by correct wisdom" means that "wisdom" refers to complete knowledge and realization, that is, the mind is completely liberated by correct realization. Or, "liberation" here refers to faith. Through correct understanding, such as faith in the qualities of the Three Jewels and the teachings that possess the three vehicles, as well as faith in the Four Noble Truths and the dharmas that are in accordance with the aspects of enlightenment, this is called "mind completely liberated." Or, the mind is completely liberated by the eight liberations, which is its synonym. The term "reached the supreme shore by the power of all minds" means that one has attained supreme and complete power over all samadhis. Or, one has obtained mastery over the samadhi, abiding, arising, subsiding, and abandonment of cessation and concentration, that is, wherever one wishes, whenever one wishes, for as long as one wishes, in accordance with reason, in accordance with reason and unreason, entering, returning, gathering limbs, gathering objects, gathering limbs and objects, uniting limbs, uniting objects, uniting limbs and objects, increasing one, increasing two, not increasing two, and so on, gradually abiding in the nine successive samadhis, having attained mastery over these and reached the other shore, this is called "reached the supreme shore by the power of the minds of all beings." All are Arhats. Why? Because of the exhaustion of outflows. The exhaustion of outflows is because of the absence of afflictions. The absence of afflictions is because of having power. Having power is because the mind is completely liberated. The mind is completely liberated because wisdom is completely liberated. Wisdom is completely liberated because of knowing. Knowing is because of the elephant. The elephant is because of having done what has to be done. Having done what has to be done is because of having done what can be done.
Tibetan
། །བྱེད་པ་བྱས་པ་ནི་ཁུར་བོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁུར་བོར་བ་ནི་བདག་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་གི་དོན། རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་ནི་སྲིད་པ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲིད་པ་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པའི་ཤེས་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དམ་པའི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞབ་འབྲིང་བ་དགེ་སློང་རྣམས་བསྟན་ནས། དགེ་སློང་མ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འཁོར་དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་རྣམས་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་སྟེ། དེས་ནི་དགེ་བསྙེན་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་རྣམས་སློབ་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ནོ། །ད་ནི་ཞབ་འབྲིང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྟོན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ཐམས་ཅད་ནས་འདུས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འདི་སྙེད་དོ་ཞེས་གྲངས་ཆད་པར་མ་སྨོས་སོ། །གཟུངས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དག་པ་དང༌། རྩོལ་བ་དང་བཅས་པར་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་དང་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གནས་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་ངེས་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ནི་འདིར་གཏོགས་སོ། །ས་དང་པོ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དག་པའོ། །ས་བདུན་པའི་བར་དུ་ནི་རྩོལ་བ་དང་བཅས་པར་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་དག་གོ །ས་བརྒྱད་པ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གནས་པ་དག་གོ །དེ་ནས་ས་བཅུ་པའི་བར་དུ་ནི་སྤྱོད་པ་ངེས་པ་ལ་ཞུགས་པ་དག་གོ །དེ་ཡན་ཆད་ནི་སྐྱེ་བ་ཅིག་གིས་ཐོགས་པ་དག་གོ །དེ་ལ་གཟུངས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་གཟུངས་ཞེས་བྱའོ། །གཟུངས་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟོད་པ་འཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་གཟུངས་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གཟུངས་དང༌། དོན་གྱི་གཟུངས་སོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་གཟུངས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་སྔོན་གྱི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་ར
Chinese
做了该做的事，是为了放下重担。放下重担，是为了获得自己的利益。获得自己的利益，是为了彻底断绝一切轮回的束缚。彻底断绝一切轮回的束缚，是为了以正确的智慧使心完全解脱。以正确的智慧使心完全解脱，是为了到达一切众生权力的彼岸，应将这些功德的解释结合起来。如此宣说了下等比丘后，以“约五百比丘尼”等句，宣说了眷属比丘尼、优婆塞和优婆夷。所谓“见法”，是指现证涅槃。由此表明，优婆塞和优婆夷是学人。现在宣说下等菩萨，所谓“无量无数菩萨摩诃萨”，是因为从所有其他世界汇集而来，所以没有明确说明菩萨有多少。以“获得陀罗尼”等句，宣说了他们的功德。菩萨有五种：殊胜意乐清净者，有勤作而安住于无相者，无相而任运成就安住者，趣入决定行者，以及一生补处者。这些都属于这里所说的菩萨。安住于初地者是殊胜意乐清净者。直到七地之间，是有勤作而安住于无相者。第八地是无相而任运成就安住者。从那以后直到十地之间，是趣入决定行者。超过那以上的是一生补处者。其中，所谓“获得陀罗尼”，是因为能执持，所以称为陀罗尼。陀罗尼也有四种：菩萨获得忍辱之因的陀罗尼，密咒的陀罗尼，法的陀罗尼，以及义的陀罗尼。其中，什么是菩萨获得忍辱之因的陀罗尼呢？即是说，具有先前圆满之因的菩萨，在信行地上
English
Having done what needs to be done is for the sake of abandoning burdens. Abandoning burdens is for the sake of attaining one's own benefit. Attaining one's own benefit is for the sake of completely exhausting all the bonds of samsara. Completely exhausting all the bonds of samsara is for the sake of the mind being completely liberated by correct knowledge. The mind being completely liberated by correct knowledge is for the sake of reaching the other shore of the power of all sentient beings, and the explanation of these qualities should be combined. Having thus taught the lesser bhikshus, the retinue of bhikshunis, upasakas, and upasikas is taught by the phrase "about five hundred bhikshunis," and so on. The term "seeing the Dharma" means directly realizing nirvana. This indicates that upasakas and upasikas are learners. Now, the lesser Bodhisattvas are taught. The phrase "immeasurable, countless Bodhisattva Mahasattvas" is because the Bodhisattvas are assembled from all other world realms, so the number is not explicitly stated. The qualities of these Bodhisattvas are taught by the phrase "having obtained dharani," and so on. There are five types of Bodhisattvas: those with pure superior intention, those who abide in the absence of signs with effort, those who abide in the absence of signs with spontaneous accomplishment, those who have entered into definite conduct, and those who are bound by one lifetime. These belong here. Those who abide on the first ground are those with pure superior intention. Up to the seventh ground are those who abide in the absence of signs with effort. The eighth ground is those who abide in the absence of signs with spontaneous accomplishment. From then until the tenth ground are those who have entered into definite conduct. Beyond that are those who are bound by one lifetime. Among these, the term "having obtained dharani" means that because it holds, it is called dharani. There are also four types of dharani: the dharani that is the cause for Bodhisattvas to obtain patience, the dharani of secret mantras, the dharani of Dharma, and the dharani of meaning. Among these, what is the dharani that is the cause for Bodhisattvas to obtain patience? It is said that Bodhisattvas with complete previous causes, on the ground of conduct through faith,