Tibetan
སོ། །མདོར་ན་བག་ཚ་བ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བག་ཚ་བ་དང༌། འཇིགས་པས་བག་ཚ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་བག་ཚ་བ་དང༌། མི་ཤེས་པས་བག་ཚ་བའོ། །བག་ཚ་བ་དེ་རྣམས་མེད་པས་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང༌། མི་སྐྲག་པ་ཐོབ་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པ་དང༌། དབུགས་དབྱུང་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་མྱ་ངན་དང༌། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམས་མེད་པས་མྱ་ངན་མེད་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བག་ཚ་བ་མེད་དོ། །བདག་གིས་སྨད་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་སྨད་པ་དང༌། ངན་འགྲོ་དང་འཚེ་བ་མེད་པ་དང༌། ཆད་པས་གཅོད་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མེད་པ་དང༌། འཆི་བས་འཇིགས་པ་རྣམས་མེད་པས་འཇིགས་པའི་བག་ཚ་བ་མེད་དོ། །རྙེད་པ་དང༌། མ་རྙེད་པ་དང༌། གྲགས་པ་དང༌། མ་གྲགས་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། སྨད་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་གོས་པ་མེད་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་བག་ཚབ་མེད་དོ། །མི་ཤེས་པས་དང༌། ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཤེས་པ་དང༌། ལོག་པར་ཤེས་པ་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམས་མེད་པས་མི་ཤེས་པའི་བག་ཚ་བ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བག་ཚ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཅང་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གླང་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ་ཁ་ཅིག་ནི་རིགས་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཁ་ཅིག་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། ཁ་ཅིག་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཐོབ་པོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཤེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པ་དང་ལྡན་པ། ཁ་ཅིག་ནི་གནས་གཅིག་ཐོབ་པ་དག་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཐོབ་པའི་ཆོས་རྙེད་པའི་ཕྱིར་གླང་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །བྱ་བ་བྱས་པ་བྱེད་པ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ཏུ་རྫོགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། བྱ་བར་ངེས་པ་ལ་ནི་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཤར་ལ་བྱ་བ་ལ་ནི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་ལས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྟེ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་བྱ་བ་བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། ། འདོད་པ་ཆུང་བས་འཚོ་བ་དང༌། ཆོག་ཤེས་པས་འཚོ་བ་དང༌། སྦྱངས་པའི་ཡན་ལག་གིས་འཚོ་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་མགུ་བར་བྱེད་པས་འཚོ་བ་ལ་སོགས་པས་འཚོ་བའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ནི་རང་དགའ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་བྱེད་པ་བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་བྱ་བ་བྱས་པ། བྱེད་པ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བསྒྲུབ་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་རྫོག
Chinese
索！总而言之，胆怯有四种：因痛苦而胆怯，因恐惧而胆怯，因世间法而胆怯，因无知而胆怯。由于没有这些胆怯，所以获得安乐，获得不害怕，获得不畏惧，获得舒畅，是按照顺序说的。其中，由于没有悲伤、哀号、痛苦和不适，所以因为没有悲伤而没有痛苦的胆怯。由于没有自己诽谤、他人诽谤、恶趣和损害，没有用刑罚惩罚，没有判处死刑，没有死亡的恐惧，所以没有恐惧的胆怯。由于没有得到和没有得到，没有名声和没有名声，没有赞扬和诽谤，没有快乐和痛苦的侵扰，所以没有因世间法而产生的胆怯。由于没有无知，没有疑惑的知识，没有邪见阻碍，所以没有无知的胆怯。因此，因为没有胆怯，所以称为觉知者。称为大象，是称为大主宰的同义词，有些具有三种推理，有些获得各自正确的知识，有些获得六种神通。有些具有知识和语法，有些获得一个处所，因为获得特别殊胜的法，所以称为大象。做事已做，做着已做，是指完全圆满的显示，对于确定的事情称为做事。对于东方的事情称为做着。其中，以戒律、禅定、智慧完全圆满，从一切痛苦中解脱出来是事业的主体，这些完全圆满所以称为做事已做。 以少欲生活，以知足生活，以修习的支分生活，以正确满足而生活等等，完全圆满生活的差别，因为与自乐相关联所以称为做着，这些完全圆满所以称为做着已做。因此，做事已做，做着已做，是指成就的一切相完全圆满。
English
So! In short, there are four kinds of timidity: timidity due to suffering, timidity due to fear, timidity due to worldly dharmas, and timidity due to ignorance. Because these timidities are absent, one obtains happiness, obtains fearlessness, obtains intrepidity, and obtains relief, in that order. Among them, because there is no sorrow, lamentation, suffering, and discomfort, there is no timidity of suffering because there is no sorrow. Because there is no self-reproach, no reproach by others, no evil destinies and harm, no punishment by penalty, no death sentence, and no fear of death, there is no timidity of fear. Because there is no gain and no loss, no fame and no infamy, no praise and no blame, no affliction of happiness and suffering, there is no timidity due to worldly dharmas. Because there is no ignorance, no knowledge of doubt, and no obstruction by wrong views, there is no timidity of ignorance. Therefore, because there is no timidity, it is called a knower. Called a great elephant, it is a synonym for being called a great lord, some possess three kinds of reasoning, some obtain individual correct knowledge, some obtain six kinds of supernormal powers. Some possess knowledge and grammar, some obtain one place, because they obtain the Dharma of special excellence, they are called great elephants. Doing what has been done, doing what is being done, refers to the complete perfection of the display, for definite things it is called doing. For things in the east it is called doing. Among them, liberation from all suffering through the complete perfection of discipline, meditation, and wisdom is the main thing to do, because these are completely perfected it is called doing what has been done. Living with few desires, living with contentment, living with the limbs of training, living with correct satisfaction, etc., the complete perfection of the distinctions of living, because it is related to self-pleasure it is called doing, because these are completely perfected it is called doing what has been done. Therefore, doing what has been done, doing what is being done, refers to the complete perfection of all aspects of accomplishment.
Tibetan
ས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཁུར་བོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁུར་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཕུང་པོའི་ཁུར་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ཁུར་དང༌། དམ་བཅས་པའི་ཁུར་དང༌། བརྩོན་པའི་ཁུར་རྣམས་ཏེ། ཁུར་བོར་བར་བྱ་བ་དང༌། སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁུར་ཏེ། གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ནི་ཕུང་པོའི་ཁུར་བོར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་སྤངས་པས་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ཁུར་བོར་རོ། །ལམ་བསྒོམས་པས་ནི་དམ་བཅས་པའི་ཁུར་བོར་རོ། །འགོག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཁུར་བོར་རོ། །དེ་ལ་ཕུང་པོའི་ཁུར་སྤངས་པས་ཕུང་པོ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ཁུར་སྤངས་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པོ། །དམ་བཅས་པའི་ཁུར་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱས་པས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདེ་བ་འཐོབ་པོ། །བརྩོན་པའི་ཁུར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པས་ཉེ་བར་ཞི་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་སྟེ། ཁུར་བོར་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཁུར་བོར་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གནོད་པ་སྤངས་པ་དང༌། དོན་ཐོབ་པའོ། །མ་རིག་པ་སྤངས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནོད་པ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་པ་བསྐྱེད་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དོན་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྲིད་པར་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྲིད་པར་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ནི་སྲིད་པར་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་སྟེ། སྲིད་པ་དང༌། མིར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ པའམ། འཆིང་བར་བྱེད་པས་སྲིད་པར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་པའོ། །དགུ་པོ་འདི་དག་ལས་ལྟ་བའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་གསུམ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡང་དག་པར་ལྟ་བས་སྤོང་ངོ༌། །ཕྲག་དོག་གི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང༌། སེར་སྣའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་དང༌། སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱོགས་གཅིག་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་དང༌། འདི་རྣམས་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པས་སྤོང་ངོ༌། །ང་རྒྱལ་གྱི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། མ་རིག་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོ
Chinese
这显示了这一点。 关于“舍弃重担”，重担有四种：蕴的重担、烦恼的重担、誓言的重担和精进的重担。重担是为了舍弃、断除、修习和圆满，按顺序排列。 因此，通过完全了解痛苦，就舍弃了蕴的重担。通过断除集，就舍弃了烦恼的重担。通过修习道，就舍弃了誓言的重担。通过现证灭，就舍弃了精进的重担。因此，通过舍弃蕴的重担，就获得了无蕴的安乐。通过舍弃烦恼的重担，就获得了解脱的安乐。通过誓言的重担达到究竟，就获得了圆满菩提的安乐。通过精进的重担得到圆满，就获得了寂静的安乐。因此，通过“舍弃重担”显示了获得舍弃重担的安乐。 关于“获得自己的利益”，获得自己的利益有两种：断除损害和获得利益。断除无明，从而断除一切烦恼障，这被称为断除损害。生起智慧，从而获得涅槃，这被称为获得利益。 关于“完全灭尽与有相连结”，与有相连结是指导致产生于有的那些连结。与有相连结是指与有或人相连结或束缚。在这九种连结中，见解的连结、执着的连结和怀疑的连结这三种，是通过无漏的正见来断除的。嫉妒的连结、悭吝的连结、愤怒的连结这三种，以及有爱连结的一部分，属于欲界的范畴，这些是通过获得无漏的等持而断除的。我慢的连结、无明的连结和有爱的连
English
This shows that. Regarding "abandoning the burden," there are four kinds of burdens: the burden of the aggregates, the burden of afflictions, the burden of vows, and the burden of diligence. The burden is for the sake of abandoning, eliminating, practicing, and perfecting, in that order. Therefore, by completely understanding suffering, one abandons the burden of the aggregates. By eliminating the origin, one abandons the burden of afflictions. By practicing the path, one abandons the burden of vows. By realizing cessation, one abandons the burden of diligence. Therefore, by abandoning the burden of the aggregates, one obtains the bliss of no aggregates. By abandoning the burden of afflictions, one obtains the bliss of liberation. By perfecting the burden of vows, one obtains the bliss of complete enlightenment. By perfecting the burden of diligence, one obtains the bliss of near pacification. Therefore, by "abandoning the burden," it shows that one obtains the bliss of abandoning the burden. Regarding "obtaining one's own benefit," obtaining one's own benefit is of two kinds: abandoning harm and obtaining benefit. Abandoning ignorance, thereby abandoning all afflictive obscurations, is called abandoning harm. Generating wisdom, thereby obtaining nirvana, is called obtaining benefit. Regarding "completely exhausting the connections to existence," the connections that cause birth in existence are the connections to existence. The connections to existence are those that connect or bind to existence or to beings. Among these nine connections, the connection of views, the connection of clinging to extremes, and the connection of doubt are abandoned by the undefiled correct view. The connection of jealousy, the connection of stinginess, the three connections of anger, and one part of the connection of attachment to existence, which belongs to the realm of desire, are abandoned by obtaining the absorption in undefiled concentration. The connection of pride, the connection of ignorance, and the connection of attachmen