Tibetan
གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གནས་གཉིས་སྨོས་སོ། །ཞམ་འབྲིང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཞམ་འབྲིང་བ་དགེ་སློང་དང༌། ཞམ་འབྲིང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའོ། །གཉི་ག་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྦྱིན་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། མི་འབྲལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་པོར་ཞམ་འབྲིང་བ་དགེ་སློང་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་ཞེས་ནི་སྔར་ནི་སྤྱིར་སྨོས་ལ། ཕྱིས་དགེ་སློང་ལྔ་སྟོང་ཙམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་བྱེ་བྲག་སྨོས་ཏེ། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གིས་བསྟན་པ་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞམ་འབྲིང་བའི་མང་བ་ཉིད་བསྟན་ནས། ཆེ་བ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ། ཟག་པ་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འོག་མ་རྣམས་སྨོས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁོ་ན་ཤ་སྟག་སྟེ། དེ་ན་སློབ་པ་དང༌། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་མེད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་རྣམས་བཅོམ་པའམ། འཁོར་བར་ཕྱིར་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་དམ། རང་གི་དོན་མཐའ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའམ་གཞན་དག་ལ་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད་པར་འོས་ཏེ་ནུས་པའམ། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཅེས་བྱ་བར་འོས་པའམ། ཁམས་གསུམ་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་དུ་མས་མཆོད་པར་འོས་པའམ། རྒྱུན་མི་ཆད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པས་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཤ་སྟག་གོ །ཟག་པ་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་བཞིས་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཟག་པར་བྱེད་པའམ། ཉོན་མོངས་པ་མི་གཙང་བ་ཟག་པར་བྱེད་པས་ན་ཟག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་ལྔ་དང༌། སྲིད་པ་གསུམ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་ཀུན་བརྟགས་པའི་མ་རིག་པ་དང༌། ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ནི་འདོད་པའི་ཟག་པ་དང༌། སྲིད་པའི་ཟག་པ་དང༌། མ་རིག་པའི་ཟག་པ་དང། ལྟ་བའི་ཟག་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་སློབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོས་ནི་འདོད་པའི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །མི་སློབ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོས་ནི་ལྟ་བའི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །མི་སློབ་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོས་ནི་སྲིད་པའི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །མི་སློབ་པའི་རྣམ་
Chinese
为了显示色身和法之聚有利益，所以说了两个处所。为了显示侍从圆满，说了“与比丘大僧团一起”等等。侍从是比丘和侍从菩萨等等。虽然两者都是极好的布施处，但因为世间普遍恭敬，不分离，以及是世间一切众生的共同之处，所以首先说了侍从比丘。其中，“比丘大僧团”是先前总说，后来“与五千比丘左右”是别说，以总说和别说来显示，就变得非常有关联。显示了侍从众多之后，为了显示伟大，说了“全部都是阿罗汉，漏尽者”等等，下面说了圆满的功德。所谓“全部都是阿罗汉”，是指全部都是阿罗汉，显示了那里没有学者和异生。所谓阿罗汉，是指摧毁了敌人，或者是不再轮回的法性，或者是自己的利益全部圆满，或者是堪能教导他人，或者是堪能成为僧宝，或者是堪能被三界之主以多种方式供养，或者是不断地以如来之行供养和忆念，所以全部都是阿罗汉。所谓漏尽者，是指以四法使不善之根漏失，或者使烦恼不净漏失，所以称为漏。即色等五境，三有，俱生和遍计的无明，以及六十二种见，这些是欲漏、有漏、无明漏和见漏。以无学戒蕴和定蕴，欲漏就尽了。以无学慧蕴，见漏就尽了。以无学解脱蕴，有漏就尽了。以无学解
English
To show that the assembly of form and Dharma is beneficial, two places are mentioned. To show the perfection of attendants, it is said, "Together with the great Sangha of monks," and so on. The attendants are monks and attendant Bodhisattvas, and so on. Although both are excellent places for giving, because they are universally respected in the world, inseparable, and common to all beings in the world, the attendant monks are mentioned first. Among them, "the great Sangha of monks" is first mentioned in general, and later "with about five thousand monks" is mentioned specifically. By showing it in general and specific terms, it becomes very relevant. After showing the multitude of attendants, in order to show greatness, it is said, "All are Arhats, those who have exhausted the outflows," and so on. The following mentions the perfect qualities. The so-called "all are Arhats" means that all are only Arhats, showing that there are no learners or ordinary beings there. The so-called Arhat means that they have destroyed the enemies, or the Dharma nature of not being reborn in Samsara, or that their own benefit is completely fulfilled, or that they are able to teach others, or that they are able to become the Sangha Jewel, or that they are able to be worshiped by the lords of the three realms in various ways, or that they are constantly worshiping and remembering the Tathagata's conduct, so all are Arhats. The so-called "exhausted outflows" means that the roots of non-virtue are leaked by the four Dharmas, or that the defilements and impurities are leaked, so it is called outflow. That is, the five objects such as form, the three existences, the co-emergent and imputed ignorance, and the sixty-two views are the outflows of desire, the outflows of existence, the outflows of ignorance, and the outflows of views. With the aggregates of non-learning morality and Samadhi, the outflows of desire are exhausted. With the aggregates of non-learning wisdom, the outflows of views are exhausted. With the aggregates of non-learning liberation, the outflows of existence are exhausted. With the non-learning
Tibetan
པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོས་ནི་མ་རིག་པའི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །ཡང་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ས་མཐོང་བའི་ལམ་ན་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བས་ནི་ལྟ་བའི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ས་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ལམ་ན་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ནི་འདོད་པའི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ས་དགྲ་བཅོམ་པའི་ལམ་ན་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ནི་མ་རིག་པའི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སར་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་སྲིད་པའི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །ཡང་ན་དགྲ་བཅོམ་པའི་ལམ་ན་འདོད་པའི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་འདོད་པའི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་འབྱུང་བས་ན་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་མ་རིག་པའི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ལྟ་བའི་ཟག་པ་ ཟད་དོ། །ཕུང་པོའི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་སྲིད་པའི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །ཡང་ན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་དམིགས་པ་ལས་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ལྟ་བའི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་སྤངས་པས་འདོད་པའི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །འགོག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པས་སྲིད་པའི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །ལམ་གྱི་བདེན་པ་བསྒོམས་པས་མ་རིག་པའི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །འདོད་པའི་ཟག་པ་སྤངས་པས་ལྷའི་བུའི་བདུད་ཆོམས་སོ། །སྲིད་པའི་ཟག་པ་སྤངས་པས་འཆི་བའི་བདུད་ཆོམས་སོ། །མ་རིག་པའི་ཟག་པ་སྤངས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ཆོམས་སོ། །ལྟ་བའི་ཟག་པ་སྤངས་པས་ཕུང་པོའི་བདུད་ཆོམས་སོ། །བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ་བ་ལས་ཟག་པ་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའོ། །འདིས་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པས་ན་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བས་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཕུང་པོའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའོ། །རྒྱུ་འདི་ལས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བས་སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའོ། །དེ་ལམ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་རྣམས་འགག་གོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་དོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་འགགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མིང་དང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་འགག་གོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཀུ
Chinese
由完全解脱的智慧之蕴，无明的烦恼漏尽。或者在圆满戒律之地，于见道中，以正见而见烦恼漏尽。在圆满禅定之地，于不来道中，以正定而欲漏尽。在圆满智慧之地，于阿罗汉道中，以正智解脱而无明的烦恼漏尽。在圆满解脱之地，以知尽和知不生二者，有漏尽。或者在阿罗汉道中，完全了知欲之因，则欲漏尽。由无明之缘而有诸行生起，因此完全了知诸行之因，则无明漏尽。完全了知烦恼之因，则见漏尽。 完全了知蕴之因，则有漏尽。或者缘取五取蕴，则生起一切见，因此完全了知痛苦之谛，则见漏尽。断除集谛，则欲漏尽。现证灭谛，则有漏尽。修习道谛，则无明漏尽。断除欲漏，则摧伏天子魔。断除有漏，则摧伏死魔。断除无明漏，则摧伏烦恼魔。断除见漏，则摧伏蕴魔。从战胜四魔而称为漏尽。所谓无烦恼，就是无一切烦恼的同义词。使成为烦恼者是烦恼，即业的一切烦恼。以此使成为烦恼，因此是烦恼的一切烦恼。成为烦恼的是烦恼，即异熟蕴的一切烦恼。从此因成为烦恼，因此是生的所有烦恼。彼道智灭，诸行灭，因此没有业的一切烦恼。诸行灭，识、名色、六处、触、受灭，因此是异熟的
English
Through the aggregate of wisdom that sees perfect liberation, the outflows of ignorance are exhausted. Alternatively, in the path of seeing in the realm of perfect morality, the outflows of views are exhausted through right view. In the realm of perfect concentration, in the path of non-returning, the outflows of desire are exhausted through right concentration. In the realm of perfect wisdom, in the path of the Arhat, the outflows of ignorance are exhausted through right knowledge of liberation. In the realm of perfect liberation, the outflows of existence are exhausted through the knowledge of cessation and the knowledge of non-arising. Alternatively, in the path of the Arhat, the outflows of desire are exhausted through completely knowing the cause of desire. Because of the condition of ignorance, actions arise, therefore, by completely knowing the cause of actions, the outflows of ignorance are exhausted. By completely knowing the cause of afflictions, the outflows of views are exhausted. By completely knowing the cause of the aggregates, the outflows of existence are exhausted. Alternatively, because all views arise from focusing on the five aggregates of clinging, by completely knowing the truth of suffering, the outflows of views are exhausted. By abandoning the truth of the origin, the outflows of desire are exhausted. By directly realizing the truth of cessation, the outflows of existence are exhausted. By meditating on the truth of the path, the outflows of ignorance are exhausted. By abandoning the outflows of desire, the demon of the son of the gods is overcome. By abandoning the outflows of existence, the demon of death is overcome. By abandoning the outflows of ignorance, the demon of afflictions is overcome. By abandoning the outflows of views, the demon of the aggregates is overcome. From overcoming the four demons, it is called the exhaustion of outflows. What is called non-affliction is a synonym for the absence of all afflictions. That which makes one afflicted is affliction, that is, all the afflictions of karma. Because it makes one afflicted, it is all the afflictions of affliction. That which becomes afflicted is affliction, that is, all the afflictions of the aggregates of maturation. Because one becomes afflicted from this cause, it is all the afflictions of birth. When that path of knowledge ceases, actions cease, therefore there are no afflictions of karma. When actions cease, consciousness, name and form, the six sense bases, contact, and feeling cease, therefore it is the