Tibetan
ན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་དོ། །སྲིད་པ་འགགས་པས་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་ཤི་འགག་གོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གང་གིས་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་སྤངས་པ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདེ་བ་འཐོབ་བོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པས་ཁ་ན་མ་ཐོབ་མེད་པའི་བདེ་བ་འཐོབ་བོ། ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པས་ཉེ་བར་ཞི་བའི་བདེ་བ་འཐོབ་བོ། །སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པས་ཕུང་པོ་མེད་པའི་བདེ་བ་འཐོབ་སྟེ། བདེ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གང་གིས་བདེ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བདེ་བའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐོབ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྦྱིན་གནས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏོ། །ཟག་པ་ཟད་ཅེས་བྱ་བས་ནི་དག་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བས་ནི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་བསྟན་ཏེ། འདི་ནི་དེ་གསུམ་གྱི་བྱེ་བྲག་གོ །དབང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དེ་དག་གི་དབང་དུ་འཇིག་རྟེན་རྣམས་གྱུར་པའམ། འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བདག་གྱུར་ཏེ་སྡུག་པར་གྱུར་པའམ། དེ་དག་གི་སེམས་དབང་དུ་བྱས་པའམ། དབང་རྣམས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དབང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །དབང་ནི་བཞི་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་དང༌། དབང་པོ་ལ་དབང་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ལ་དབང་བའོ། །དེ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དེ་དག་གི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་ལ་དབང་བས་ནི་སྤྱོད་ལམ་ཉེ་བར་ཞི་བས་དེ་དག་ལ་འཇིག་རྟེན་དགའ་བ་སྐྱེས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་བས་ནི་དེ་དག་གི་སེམས་དབང་དུ་བྱས་སོ། །ཤེས་རབ་ལ་དབང་བས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཐམས་ཅད་བཅད་དེ། འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བ་བཞིན་དུ་རང་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དབང་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་དབང་པོ་ལ་དབང་བས་ནི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་བཞུགས་པ་ཐོབ་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་བས་ནི་ལྷའི་བཞུགས་པ་དང༌། ཚངས་པའི་བཞུགས་པ་ཐོབ་པོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རོལ་པའི་བཞུགས་པ་ཐོབ་པོ། །ཤེས་རབ་ལ་དབང་བས་ནི་འཕགས་པའི་བཞུགས་པ་ཐོབ་པོ། །དེ
Chinese
因为没有烦恼。因为有灭尽，所以生和老死也灭尽，这是因为没有生的遍一切烦恼。因此，痛苦的原因是什么，什么使之痛苦，什么是痛苦，痛苦的因是什么，这些都表明已经断除了。此外，断除了业的遍一切烦恼，就能获得圆满菩提的安乐。断除了烦恼的遍一切烦恼，就能获得无与伦比的安乐。 断除了异熟的遍一切烦恼，就能获得寂静的安乐。断除了生的遍一切烦恼，就能获得没有蕴的安乐，获得什么是安乐，什么使之安乐，什么是安乐，安乐的因是什么，这被称为没有烦恼。被称为“阿罗汉”是指布施处的功德。被称为“漏尽”是指清净的功德。被称为“没有烦恼”是指没有痛苦，这是这三者的区别。被称为“具有自在”是指世界都成为他们的自在，或者我成为世界的自在而感到痛苦，或者控制了他们的心，或者为了获得自在而被称为具有自在。自在一共有四种：对神变自在，对根自在，对禅定自在，对智慧自在。其中，对神变自在，就能成为有情世间和器世间的自在。对根自在，就能以行为的寂静使世间生起欢喜。对禅定自在，就能控制他们的心。对智慧自在，就能断除一切烦恼、业和异熟，像从束缚中解脱一样，因为变得自由而获得自在。其中，对根自在，就能通过行为获得安住。对禅定自在，就能获得天神的安住和梵天的安住。对神变自在，就能通过神通获得变化的安住。对智慧自在，就能获得圣者的安住。这
English
Because there is no affliction. Because of the cessation of existence, birth and old age and death also cease, which is because there is no all-pervasive affliction of birth. Therefore, whatever causes suffering, whatever causes suffering, whatever is suffering, and whatever is the cause of suffering, it is shown that these have been abandoned. Furthermore, by abandoning the all-pervasive affliction of karma, one obtains the bliss of perfect enlightenment. By abandoning the all-pervasive affliction of afflictions, one obtains incomparable bliss. By abandoning the all-pervasive affliction of maturation, one obtains the bliss of tranquility. By abandoning the all-pervasive affliction of birth, one obtains the bliss of no aggregates, and obtaining whatever is bliss, whatever causes bliss, whatever is bliss, and whatever is the cause of bliss, this is called no affliction. The term "Arhat" refers to the merit of the place of offering. The term "exhaustion of outflows" refers to the merit of purity. The term "no affliction" refers to no suffering, which is the difference between these three. The term "endowed with power" means that the worlds become their power, or that I become the power of the worlds and feel pain, or that their minds are controlled, or that they are called endowed with power because they have obtained power. There are four powers: power over miracles, power over faculties, power over samadhi, and power over wisdom. Among them, by having power over miracles, one can become the power of sentient beings and the world of containers. By having power over the faculties, the world rejoices in them through the tranquility of their conduct. By having power over samadhi, one can control their minds. By having power over wisdom, one can cut off all afflictions, karma, and maturation, and obtain power because one becomes free like liberation from bondage. Among them, by having power over the faculties, one can obtain dwelling through conduct. By having power over samadhi, one can obtain the dwelling of the gods and the dwelling of Brahma. By having power over miracles, one can obtain the dwelling of transformation through clairvoyance. By having power over wisdom, one can obtain the dwelling of the noble ones. This
Tibetan
་ལ་དབང་པོ་ལ་དབང་བས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་བས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ། །ཤེས་རབ་ལ་དབང་བས་ནི་རྣམ་ པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་འཆིང་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ནི་སྲིད་པའི་འཆིང་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ལྟ་བ་ངན་པའི་འཆིང་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ནི་སྲིད་པའི་འཆིང་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དེ་བས་ན་འཆིང་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རང་དབང་གྲུབ་པོ། །རང་དབང་ཡོད་པས་ན་རང་ཉམས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དབང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྲིད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མ་རིག་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །འདི་ལྟར་འདོད་ཆགས་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །མ་རིག་པ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྲེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པས་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་འཐོབ་པར་བྱ་བ་དགྲ་བཅོམ་པའི་ལམ་གྱི་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པས་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པས་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །གཉི་གའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དག་ནི་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཅང་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འཇིགས་པ་སྟེ། འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མདོ་ལས་ཅང་ཤེས་ལྔ་གསུངས་པ་སྟེ། ལྕེ་འབབ་པ་ལ་སོགས་པའི་བག་ཚ་བ་འབྱུང་བར་དོགས་པ་མེད་པས་ཁྱུ་མཆོག་ཅང་ཤེས་དང༌། འཐབ་མོའི་འཇིགས་པ་མེད་པས་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་ཅང་ཤེས་དང༌། གཞན་གྱི་གནོད་པ་བྱེད་པའི་འཇིགས་པ་མེད་པས་སེང་གེ་ ཅང་ཤེས་དང༌། འཆི་བའི་འཇིགས་པ་མེད་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཅང་ཤེས་
Chinese
对官位有权势，就能圆满戒律之蕴。对神通有权势，就能圆满禅定之蕴。对禅定有权势，就能圆满智慧之蕴。对智慧有权势，就能圆满解脱之蕴。以戒律就能从恶行的束缚中解脱。以禅定就能从有生的束缚中解脱。以智慧就能从恶见的束缚中解脱。以解脱就能从有生的束缚中解脱。因此，为了从束缚中解脱而获得自主。因为有自主，为了获得自身体验而被称为具有权势。所谓心极度解脱，是指显示了有生方面的所有烦恼之法都不存在。所谓智慧极度解脱，是指显示了无明方面都不存在。像这样，因为远离贪欲，所以心极度解脱，因此称为心极度解脱。因为远离无明，所以智慧解脱，因此称为智慧极度解脱。其中，断除了贪欲方面的烦恼和近烦恼，获得应获得的禅定和等至，称为心解脱。断除了所有烦恼，获得应获得的阿罗汉道的智慧，称为智慧解脱。其中，获得心解脱，就能从等至的障碍中解脱。获得智慧解脱，就能从烦恼的障碍中解脱。从二者部分解脱，就称为心极度解脱和智慧极度解脱。所谓“有知者”，就是无畏。因为没有畏惧，所以经中说了五种有知者，即：因为不担心舌头掉落等尴尬情况发生，所以是牛王有知者；因为没有战斗的恐惧，所以是大象；马有知者；因为没有他人加害的恐惧，所以是狮子有知者；因为没有死亡的恐惧，所以是阿罗汉有知者。
English
By having power over positions, one perfects the aggregate of morality. By having power over miracles, one perfects the aggregate of concentration. By having power over concentration, one perfects the aggregate of wisdom. By having power over wisdom, one perfects the aggregate of liberation. Through morality, one is liberated from the bonds of misconduct. Through concentration, one is liberated from the bonds of existence. Through wisdom, one is liberated from the bonds of wrong views. Through liberation, one is liberated from the bonds of existence. Therefore, one achieves independence in order to be liberated from bonds. Because one has independence, one is said to have power in order to attain self-experience. The term "mind utterly liberated" indicates that all the afflictive dharmas on the side of existence are shown to be non-existent. The term "wisdom utterly liberated" indicates that all aspects of ignorance are shown to be non-existent. Thus, because of being separated from desire, the mind is utterly liberated, and therefore it is called mind utterly liberated. Because of being separated from ignorance, wisdom is liberated, and therefore it is called wisdom utterly liberated. Among these, the attainment of concentration and equipoise, which are to be attained by abandoning the afflictions and near afflictions on the side of craving, is called mind liberation. The knowledge of the path of an Arhat, which is to be attained by abandoning all afflictions, is called wisdom liberation. Among these, by attaining mind liberation, one is liberated from the obscuration of equipoise. By attaining wisdom liberation, one is liberated from the obscuration of afflictions. Those who are liberated from both parts are called mind utterly liberated and wisdom utterly liberated. The term "knowing one" means fearless. Because there is no fear, the sutra speaks of five knowing ones: the bull king knowing one because there is no fear of embarrassing situations such as the tongue falling out; the elephant because there is no fear of battle; the horse knowing one; the lion knowing one because there is no fear of harm from others; and the Arhat knowing one because there is no fear of death.