Tibetan
ས་ཏེ། སྔོན་དེ་བཞིན་ཉིད་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་གནས་སྐབས་ན་ནི་ཀུན་བརྟགས་པས་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་བ་དང༌། འགག་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བར་འགྱུར་ཏེ་སྐྱེས་པ་རྣམས་འབྱུང་ཞིང་བྱུང་ནས་ཀྱང་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དམིགས་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ན་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་མེད་དེ། སྐྱེ་བ་མེད་པས་འགག་པ་ཡང་མེད་དོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་དང་འབྱུང་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འབྱུང་བ་མེད་པས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་མངོན་བར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་དེ། འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་གང་ལ་ཡང་སློབ་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དྲི་མ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་འདི་དག་ནི་དེ་ལྟ་བུར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤཱ་རིའི་བུ་ཇི་ལྟར་མེད་པ་དེ་ལྟར་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཀུན་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་རྣམ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཡོད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་མ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྨི་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མེད་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་གཞན་དག་ལ་ཡང་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་ཡང་དག་པར་མ་རིག་པ་སྟེ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་ཅིང་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ནི་མ་རིག་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་ དུ་མཆིས་པ་མ་ལགས་པ་ལ་མ་རིག་པ་ཞེས་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། ཤཱ་རིའི་བུ་གཟུགས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དགོངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ལྟར་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་མེད་ཅིང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང༌། ཡང་དག་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏེ་དེའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་དག་པར་མ་རིག་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་མ་ཤེས་པས་མ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དོན་འདི་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་བྱིས་པ་རྣམས་མ་རིག་པ་དང༌། སྲེད་པ་དག་གིས་མངོན་པར་ཞེན་ནས་མཐའ་གཉིས་ལ་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མ་རིག་པའི་དབང་གིས་ཡོད་པའི་རྣམ་པར་མངོན་པར་ཞེན་ནས་སྲེད་པའི་དབང
Chinese
萨埵。 以前，在如来藏与垢染俱存的状态下，由遍计所执，诸法生起、灭尽、完全烦恼、完全清净，生起者出现，出现后也如是如是地成为对境，如是如是地显现造作。 在无垢染的状态下，如来藏中一切法的生起都不存在，因为没有生起，所以也没有灭尽。 因为没有垢染，所以没有完全烦恼，没有完全清净，也没有出现。 因为没有出现，所以没有对境。 因为没有对境，所以没有显现造作，这被称为极其清净。 所谓“对任何法都没有学习”，是指在无垢染的状态下，因为没有见到一切法，所以说这些法不是那样存在的。 为了显示不是以遍计所执的自性而存在，所以说“舍利子，如何没有，就如何存在”。 为了显示遍计所执的事物以不存在的形态存在于不可言说的自性中，所以说不是那样存在的，因此称为无明。 如同梦中的识一样，因为自性不是真正的如是，所以在没有的情况下，也会执着于其他不存在的事物。 或者说，是不如实知，不如实地认知和了解，这就是无明的定义。 世尊，因为什么缘故，对不存在的事物称为无明呢？ 舍利子，（您）问道：是因为什么缘故，对不存在的事物称为无明呢？（佛）回答说：舍利子，色是不存在的，等等。 意思是这样的：像这样，色等诸法是不存在的，也不是真实的，却像真实存在一样执着，因此，那是不如实知，因为不如实了解，所以称为无明。 为了显示这一点，所以宣说了色等诸法。 为了阐明这个道理，所以说“因此，孩子们由于无明和贪爱而执着，并执着于两种边”。 这是说，由于无明的力量，执着于存在的形态，由于贪爱的力量
English
Satva. Previously, in the state where the Tathagatagarbha coexists with defilements, due to the fully conceptualized, phenomena arise, cease, become completely afflicted, and become completely purified. Those that arise appear, and after appearing, they become objects in that way, and they manifest and act in that way. In the state without defilements, the arising of all phenomena does not exist in the Tathagatagarbha. Because there is no arising, there is also no cessation. Because there are no defilements, there is no complete affliction, no complete purification, and no appearance. Because there is no appearance, there is no object. Because there is no object, there is no manifestation or action. This is called extremely pure. The saying "there is no learning for any dharma" means that in the state without defilements, because all phenomena are not seen, it is said that these phenomena do not exist in that way. To show that it does not exist as the nature of the fully conceptualized, it is said, "Shariputra, how it does not exist, so it exists." To show that the fully conceptualized things exist in the nature of the inexpressible in the form of non-existence, it is said that it does not exist in that way, therefore it is called ignorance. Like the consciousness in a dream, because the self is not truly as it is, it clings to other non-existent things even when it does not exist. Or, it is not truly knowing, recognizing and understanding what is not true, which is the definition of ignorance. World Honored One, for what reason is ignorance called what does not exist? Shariputra, (you) asked: For what reason is ignorance called what does not exist? (Buddha) replied: Shariputra, form does not exist, and so on. The meaning is like this: Like this, form and other dharmas do not exist and are not real, but they cling as if they really exist, therefore, that is not truly knowing, because it is not truly understood, it is called ignorance. To show this, form and other dharmas were proclaimed. To clarify this point, it is said, "Therefore, children cling due to ignorance and craving, and cling to the two extremes." This means that due to the power of ignorance, they cling to the form of existence, and due to the power of craving.