Tibetan
། ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་དང༌། ལྟ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་དང༌། བདག་དང༌། སེམས་ཅན་དང༌། སྲོག་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གསུམ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། གཏོང་བ་དང༌། ལྷ་དང་ལུས་སུ་གྱུར་པ་ལ་སྐྱོ་བ་དང༌། དབུགས་རྔུབ་པ་དང༌། འབྱུང་བ་དང༌། འཆི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། མིག་ལྔ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང༌། རྨི་ལམ་དང༌། སྒྱུ་མ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་དང༌། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། བྲག་ཅ་དང༌། མིག་ཡོར་དང༌། གཟུགས་བརྙན་དང༌། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའི་ཉེ་བར་ལིན་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། འབྱུང་བ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཆོས་གནས་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དང༌། དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང་ ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང༌། འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང༌། འཁོར་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ནི། བདག་ཅག་གི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། ཕྱོགས་བཅུ་གང་གའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་སོ་སོར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ལ་བྱེ་བྲག་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་འཇུག་པ་ཐ་དད་པས་ཐ་དད་དེ། འདི་ལ་ཡོངས
Chinese
以及一切的结合，以及成为见解的那些，以及我，以及有情，以及命等十三种，以及一切的波罗蜜多，以及一切的空性，以及与菩提分相应的法，以及三种解脱门，以及四禅定，以及四无量，以及无色界的等至，以及佛，以及法，以及僧伽，以及戒律，以及布施，以及对天和身体的厌离，以及呼吸，以及生起，以及忆念死亡，以及五眼，以及六神通，以及十力，以及无畏，以及种种别知，以及不共佛法，以及梦，以及幻，以及阳焰，以及乾闼婆城，以及山谷的回声，以及眼花，以及影像，以及如幻化的近取蕴，以及寂静，以及寂灭，以及无生，以及无灭，以及无出，以及无所造作，以及无有遍染，以及无有清净，以及真如，以及无错谬的真如，以及非异的真如，以及法性，以及法界，以及法住性，以及法无垢性，以及真实际，以及不可思议界，以及善，以及不善和 有罪的和无罪的，以及有漏的和无漏的，以及烦恼和无烦恼，以及世间的和出世间的，以及有为的和无为的，以及遍染和清净，以及轮回和涅槃的诸法，以及过去，以及未来，以及现在所生的那些，是我等的佛薄伽梵，以及十方恒河沙数世界的声闻，以及与菩萨僧众一起的如来们，也各自显示了一切法的真如。所谓真如和无错谬的真如等词语有什么差别呢？由于圆成实的行相不同而不同，于此圆。
English
And all combinations, and those that have become views, and self, and sentient beings, and life and so on, thirteen in number, and all perfections, and all emptiness, and the dharmas in accordance with the aspects of enlightenment, and the three doors of liberation, and the four concentrations, and the four immeasurables, and the formless absorptions, and the Buddha, and the Dharma, and the Sangha, and discipline, and generosity, and disgust with gods and bodies, and breathing, and arising, and mindfulness of death, and the five eyes, and the six superknowledges, and the ten powers, and the fearlessnesses, and the individual perfect knowledges, and the unmixed dharmas of the Buddha, and dreams, and illusions, and mirages, and cities of gandharvas, and echoes, and optical illusions, and reflections, and the aggregates that are like apparitions, and solitude, and peace, and unborn, and unceasing, and unarisen, and unmanifested, and unpolluted, and unpurified, and suchness, and unmistaken suchness, and non-other suchness, and the nature of dharmas, and the realm of dharmas, and the abiding nature of dharmas, and the flawless nature of dharmas, and the ultimate reality, and the inconceivable realm, and virtue, and non-virtue and that which is with faults and that which is without faults, and that which is with outflows and that which is without outflows, and afflictions and non-afflictions, and mundane and supramundane, and conditioned and unconditioned, and defilement and purification, and the dharmas of samsara and nirvana, and the past, and the future, and those that arise in the present, are also individually shown the suchness of all dharmas by our Buddha Bhagavan, and the Hearers of the ten directions, as many as the sands of the Ganges, and the Tathagatas together with the Sangha of Bodhisattvas. What is the difference between the terms suchness and unmistaken suchness, and so on? They are different because of the different aspects of perfect accomplishment. Here, perfect.
Tibetan
་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་དགུ་སྟེ། འཇིགས་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང༌། འགྱུར་བ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང༌། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་སྡོག་པར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང༌། རྟོག་གེའི་ལམ་ལས་འདས་པར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང༌། འཇིགས་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པ་སྟེ། རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གནས་ཤིང་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ནི་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པ་སྟེ། ནོར་བ་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྱུར་བ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ནི་གཞན་མ་ཡིན་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པ་སྟེ། གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ གྲུབ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཆོས་གནས་པ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་མ་བྱུང་ཡང་རུང༌། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་གནས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་པས། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ནི་ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པ་སྟེ། ས་དང་པོ་ཡན་ཆད་དེ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པས། ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ལ་ཞུགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོག་གེའི་ལམ་ལས་འདས་པར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ནི། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང༌། སོ་སོར་རང་གིས་རིག་པ་ཡིན་པས་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཀུན་བརྟགས་པའི་ཆོས་ཐམ
Chinese
完全成就的体性有九种相：无惧地完全成就，不颠倒地完全成就，不变异地完全成就，自性地完全成就，一切清净法的因性完全成就，一切时处完全成就，不退转地完全成就，真如地完全成就，超离分别道的完全成就。无惧地完全成就，名为真如，因为恒常安住于真如且无所畏惧。不颠倒地完全成就，名为不谬之真如，因为没有错谬和颠倒。不变异地完全成就，名为非异之真如，因为不会变为其他。自性地完全成就，名为法性，因为是诸法总相空性的自性。一切清净法的因性完全成就，名为法界，因为是十力、四无畏等佛法的界和因。一切时处完全成就的体性，名为法住性，如来说：如来出世与不出世，诸法的法性即是安住性。因此是一切时处安住。不退转地完全成就，名为法无过失性，因为从初地以上就能彻底证悟，因此会进入决定真实，进入圆满菩提无过失。真如地完全成就，名为真实边际，因为真实即是真如，是究竟不颠倒的边际。超离分别道的完全成就，名为不可思议界，因为不可言说，是各自自证的境界，超离一切推测的行境。此外，一切遍计所执的法
English
The nature of complete accomplishment has nine aspects: completely accomplished without fear, completely accomplished without inversion, completely accomplished without change, completely accomplished as self-nature, completely accomplished as the cause of all pure dharmas, completely accomplished at all times, completely accomplished without regression, completely accomplished as suchness, and completely accomplished beyond the path of discrimination. Completely accomplished without fear is called suchness, because it always abides in suchness and is fearless. Completely accomplished without inversion is called non-erroneous suchness, because there is no error or inversion. Completely accomplished without change is called non-other suchness, because it does not change into something else. Completely accomplished as self-nature is called the nature of dharma, because it is the self-nature of emptiness, the general characteristic of all dharmas. Completely accomplished as the cause of all pure dharmas is called the realm of dharma, because it is the realm and cause of the Buddha's dharmas, such as the ten powers and four fearlessnesses. The nature of complete accomplishment at all times is called the abiding nature of dharma, as the Tathagata said: Whether the Tathagatas appear or do not appear, the nature of dharmas is abiding. Therefore, it abides at all times. Completely accomplished without regression is called the faultless nature of dharma, because from the first bhumi onwards, one can thoroughly realize it, and therefore one will enter into the certainty of truth, entering into the faultless perfect enlightenment. Completely accomplished as suchness is called the ultimate truth, because truth is suchness, the ultimate non-inverted boundary. Completely accomplished beyond the path of discrimination is called the inconceivable realm, because it is inexpressible and is the realm of self-realization, beyond the scope of all speculation. Furthermore, all imputed dharmas