Tibetan
ལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གདམས་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རབ་ཏུ་ཉམས་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ནས། དང་པོར་བཏགས་པའི་གདམས་པ་བསྟན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་མིང་དང་བརྡར་བཏགས་པ་རྣམས་དེ་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བཏགས་པས་གདམས་ནས་དོན་དམ་པར་བཏགས་པ་བསྟན་དགོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱི་ན་ཞེས་བྱ་བ་གནས་བརྟན་གྱིས་ཞུས་པའི་ཚིག་བཟུང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་མམ། གཟུགས་མ་ཡིན་པ་གཞན་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་མམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དྲི་བ་རིམ་པ་ལྔ་ཉེ་བར་བཏགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། དེ་ལ་གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་གདམས་པ་བསྟན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་མི་དམིགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་གྱི་གཞུང་དག་གིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ཆོས་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས་ཞེས་ཞུས་པའི་ཚིག་བཟུང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གཟུགས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན་སྙམ་མམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དྲིས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་ དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་གལ་མཆིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱི་ཚིག་བླ་དགས་མི་དམིགས་པར་བསྟན་ནས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཟུགས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་མི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མི་དམིགས་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་གྱི་གཞུང་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གདམས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེ
Chinese
应当教导到达彼岸的方法。否则，众生的利益将会完全丧失，这样显示之后。首先，显示了假立的教导，世尊说：“善现，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中修行，应当如此理解以名称和术语假立的事物。”经文显示了直到最终目的的教导。如此假立之后，必须显示胜义谛的假立。于是，持戒者以“世尊，如果称作菩萨摩诃萨”为开端提问，世尊回答说：“善现，你怎么认为？色是菩萨吗？或者，色以外的其他事物是菩萨吗？”像这样，通过五个步骤的提问，持戒者善现回答说：“世尊，菩萨摩诃萨是完全不存在且不可见的，那么，色怎么会成为菩萨呢？”像这样，持戒者善现的回答显示了众生无所缘的教导。经文显示了直到最终目的的教导：“善现，菩萨摩诃萨不缘众生，应当如此修学般若波罗蜜多。”然后，又以“世尊，所谓的菩萨，这是什么法的术语呢？”为开端提问，世尊提问说：“善现，你怎么认为？所谓的菩萨，这是色的术语吗？”像这样提问之后，持戒者善现回答说：“世尊，色是完全不存在且不可见的，那么，菩萨怎么会成为色的术语呢？”像这样，显示了持戒者善现的术语是不可见的。经文显示了直到最终目的的教导：“善现，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中如此修行时，从色的术语不可见，直到无愿的术语不可见，应当如此修学般若波罗蜜多。”经文显示了般若波罗蜜多的教导。然后，世尊又说：“像这样，菩萨。”
English
The method of reaching the other shore should be taught. Otherwise, the benefit of sentient beings will be completely lost, thus it is shown. First, the teaching of the imputed is shown, the Blessed One said, "Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva practicing in the Prajnaparamita should understand the things imputed by names and terms in this way." The scripture shows the teaching up to the ultimate goal. After imputing in this way, the imputation of the ultimate truth must be shown. Then, the holder of vows asked, beginning with "Blessed One, if it is called a Bodhisattva Mahasattva," the Blessed One replied, "Subhuti, what do you think? Is form a Bodhisattva? Or, is something other than form a Bodhisattva?" Like this, through the five steps of questioning, the holder of vows, Subhuti, replied, "Blessed One, a Bodhisattva Mahasattva is completely non-existent and invisible, then how can form become a Bodhisattva?" Like this, the answer of the holder of vows, Subhuti, shows the teaching of sentient beings without any object of focus. The scripture shows the teaching up to the ultimate goal: "Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva does not focus on sentient beings, one should study the Prajnaparamita in this way." Then, again, beginning with "Blessed One, what is the term for the Dharma called Bodhisattva?" the Blessed One asked, "Subhuti, what do you think? Is the so-called Bodhisattva a term for form?" After asking like this, the holder of vows, Subhuti, replied, "Blessed One, form is completely non-existent and invisible, then how can a Bodhisattva become a term for form?" Like this, it is shown that the term of the holder of vows, Subhuti, is invisible. The scripture shows the teaching up to the ultimate goal: "Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Prajnaparamita in this way, from the term of form being invisible, up to the term of wishlessness being invisible, one should study the Prajnaparamita in this way." The scripture shows the teaching of the Prajnaparamita. Then, the Blessed One said again, "Like this, a Bodhisattva."