Tibetan
ར་ན་བདག་ཅག་གི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱམས་པ་ལྟ་བུའོ། །དྲུག་པ་དག་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་མཐུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་དོ། །བདུན་པ་དག་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་ གནས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་ན་གནས་པར་འདོད་པ་སྐྱེད་དོ། །བརྒྱད་པ་དག་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་མཐུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྐྱེས་ནས་ཚེ་ཇི་སྲིད་ཐུབ་པའི་བར་དུ་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ལ་བརྩེན་པར་བྱེད་དོ། །དགུ་པ་དག་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་མཐུས་སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་དང་བྲལ་བས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་མི་ཤེས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དམན་པ་རྣམས་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་བསྒྲགས་ཏེ། སྒྲ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་བཤད་པས་དགའ་བ་བསྐྱེད་དེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཐུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་དོ། །བཅུ་པ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྐྱེས་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་བ་རྣམས་རྩོལ་བ་ཆུང་དུས་ས་དང་པོ་ཐོབ་པར་བྱས་ཏེ། བསམ་གཏན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཐོབ་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བསྒོམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་སོང་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དོ། །བཅུ་གཅིག་པ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་སྔ་མ་དེ་དག་ཉིད་དང་ལྡན་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྐྱེས་ཏེ། ས་དང་པོ་ཐོབ་པར་བྱས་ནས་འཕྲལ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །བཅུ་གཉིས་པ་དག་ནི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཉིད་དང་ལྡན་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་བདག་ཉིད་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ནས། རྩོལ་བ་ཆུང་ངུས་ས་དང་པོ་ཐོབ་པར་བྱས་ནས། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཆེན་པོ་འབད་མི་དགོས་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ་དུས་ཇི་སྲིད་ཡོད་ཀྱི་བར་དུ་བསྟན་པ་གནས་པར་བྱེད་དོ། །བཅུ་གསུམ་པ་དག་ནི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཉིད་དང་ལྡན་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་དུ་དག་པར་སྐྱེས་ནས་རྩོལ་བ་ཆུང་ངུས་སང་དང་པོ་ཐོབ་པར་བྱས་ཏེ། ས་གོང་པ་རྣམས་པ་སྐྱེས་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་དོ། །བཅུ་བཞི་པ་དག་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ་ཐོད་རྒལ་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱེད་དོ། །བཅོ་ལྔ་པ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་ལྡན་ཞིང༌། ཡོངས་སུ་འདྲིས་པའི་ཤེས་པས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ཀྱང་དེ་དག་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་པར་གཞན་དག་ཀྱང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་དེ་དག་ལ་སོ་སོར་འགོད་དོ། །ཡོངས་སུ་དྲིས་པའི་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཅུ་དྲུག་པ་དག་ནི་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། གང་བསྐལ་པའི་དེ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་དག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །བཅུ་བདུན་པ་དག་ནི་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ཞིང༌། ཡོངས་སུ་འདྲིས་པའི་ཤེས་པས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཚོལ་བ་ལ་གནས་སོ། །བཅོ་བརྒྱད་པ་དག་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་པང་པོ་ས་མངོན་བར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པར་གནས་ཏེ། དཔེར་ན་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཅུ་དགུ་པ་དག་ནི་དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་བརྟུན་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་འཆད་ཅིང་གནས་སོ། །ཉི་ཤུ་པ་དག་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གནས་སོ། །ཉི་ཤུ་གཅིག་པ་དག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས་ཀྱང་སྦྱིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱིན་པ་ཉིད་ལ་འགོད་དོ། །ཉི་ཤུ་གཉིས་པ་ དག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་འགོད་དོ། །ཉི་ཤུ་གསུམ་པ་དག་ནི་བཟོད་པ་ལ་འགོད་དོ། །ཉི་ཤུ་བཞི་པ་དག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་འགོད་དོ། །ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་དག་ནི་བསམ་གཏན་ལ་འགོད་དོ། །ཉི་ཤུ་དྲུག་པ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ལ་འགོད་དོ། །ཉི་ཤུ་བདུན་པ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་ཤར་ཕྱོ
Chinese
如是我等之薄伽梵弥勒是也。第六者以神通力往诣一切佛刹，供养一切如来。第七者安住于神通，生起欲安住于佛刹清净之想。第八者以神通力生于无量寿佛刹，乃至寿命所及安住于彼，唯以成办有情及佛之事业为依。第九者以神通力，于远离佛、法、僧之声，不解三宝功德之劣等有情世间，宣说三宝功德，以宣说具足三声之法而生欢喜，以彼之力生于诸佛刹。第十者生于清净佛刹，自性烦恼微薄者，以小精勤获得初地，获得静虑、等持、等至等，修习菩提分法及佛法，从清净佛刹死殁，往生不净世间，利益有情。第十一者具足菩萨之彼等前述功德，生于清净佛刹，获得初地，随即趣入菩萨无过失道，获得不退转地。第十二者具足彼等功德，由增长佛刹之力，自身以功德令心相续清净，以小精勤获得初地，随即不需大勤奋而现证菩提，转法轮，乃至有期，令教法住世。第十三者具足彼等功德，生于清净佛刹，以小精勤获得初地，知晓生起以上诸地之般若波罗蜜多。
English
Like our Bhagavan Maitreya. The sixth ones, through the power of clairvoyance, go to all Buddha-fields and make offerings to all the Tathagatas. The seventh ones abide in clairvoyance and generate the desire to abide in the pure Buddha-fields. The eighth ones, through the power of clairvoyance, are born in immeasurable Buddha-fields and remain there as long as they live, relying solely on accomplishing the deeds of sentient beings and Buddhas. The ninth ones, through the power of clairvoyance, in the inferior worlds of sentient beings who are devoid of the sound of Buddha, Dharma, and Sangha and do not understand the qualities of the Three Jewels, proclaim the qualities of the Three Jewels, and by explaining the Dharma endowed with the three sounds, they generate joy and, through that power, are born in the Buddha-fields. The tenth ones, born in pure Buddha-fields, those whose afflictions are naturally small, with little effort, attain the first bhumi, and having attained dhyana, samadhi, and samapatti, they meditate on the dharmas of the aspects of enlightenment and the dharmas of the Buddhas, and having died and transmigrated from the pure Buddha-fields, they go to the impure realms of the world and benefit sentient beings. The eleventh ones, endowed with those previous qualities of the Bodhisattva, are born in pure Buddha-fields, and having attained the first bhumi, they immediately enter the faultless path of the Bodhisattva and attain the irreversible bhumi. The twelfth ones, endowed with those qualities, by increasing the power of the Buddha-fields, purify their mind-streams with their own qualities, and with little effort, attain the first bhumi, and immediately, without needing great effort, they become perfectly enlightened and turn the wheel of Dharma, and as long as there is time, they cause the teachings to remain. The thirteenth ones, endowed with those qualities, are born in pure Buddha-fields, and with little effort, attain the first bhumi, and know that the higher bhumis arise from the Prajnaparamita.
Chinese
進入所有已超越的瑜伽，為了使佛土完全清淨，從佛土到佛土轉生。第十四者安住於無分別智慧的波羅蜜多，以超越的方式進入等持，安住於那些等持之中。第十五者具有菩提分法和佛法，以完全熟悉的智慧，即使完全了解了常時進入的果位等等，也不將它們顯現出來，而是將其他眾生分別安置於那些道和果位之中。那完全熟悉的智慧本身被稱為菩薩的殊勝忍辱。第十六者是賢劫的菩薩們，他們在那個劫中現證圓滿正等覺，他們安住於六種無分別的波羅蜜多，淨化兜率天。第十七者是一生補處，具有聲聞、獨覺和一切佛法，以完全熟悉的智慧安住於尋求聖諦之中。第十八者在無數億百千俱胝劫中現證圓滿正等覺，安住於精勤利益有情，例如聖者妙吉祥童子等等。第十九者同樣依賴於現證圓滿菩提，為眾生說法並安住。第二十者同樣利益有情，並從佛土到佛土安住。第二十一者安住於六波羅蜜多，僅僅以佈施使眾生滿足，並將眾生安置於佈施之中。第二十二者以戒律來攝持，安置於戒律之中。第二十三者安置於忍辱之中。第二十四者安置於精進之中。第二十五者安置於禪定之中。第二十六者安置於智慧之中。第二十七者以佛的裝束向東方
English
Entering into all the yogas that have transcended, in order to purify the Buddha-fields completely, they are born from Buddha-field to Buddha-field. The fourteenth ones abide in the perfection of non-discriminating wisdom, and having placed themselves in the samadhi of transcendence, they abide in those samadhis. The fifteenth ones possess the dharmas of the aspects of enlightenment and the dharmas of the Buddhas, and with fully familiar wisdom, even having fully understood the fruits of constant entry, etc., they do not manifest them, but place others separately in those paths and fruits. That very fully familiar wisdom is called the supreme patience of the Bodhisattva. The sixteenth ones are the Bodhisattvas of the Good Aeon, who will manifest complete perfect enlightenment in that very aeon, and they abide in the six non-discriminating perfections and purify the abode of Tushita. The seventeenth ones are those who are bound by one more birth, possessing all the dharmas of the Hearers, Solitary Buddhas, and Buddhas, and with fully familiar wisdom, they abide in seeking the noble truths. The eighteenth ones, having manifested complete perfect enlightenment in hundreds of thousands of millions of nayutas of aeons, abide diligently in benefiting sentient beings, like the noble Manjushri Kumara and so forth. The nineteenth ones likewise rely on manifesting complete perfect enlightenment, teach the Dharma to sentient beings, and abide. The twentieth ones likewise benefit sentient beings and abide from Buddha-field to Buddha-field. The twenty-first ones abide in the six perfections, satisfying sentient beings with generosity alone, and placing sentient beings in generosity itself. The twenty-second ones gather with discipline and place in discipline. The twenty-third ones place in patience. The twenty-fourth ones place in diligence. The twenty-fifth ones place in meditation. The twenty-sixth ones place in wisdom. The twenty-seventh ones, with the attire of the Buddha, towards the east
Tibetan
གས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ཏེ། དེར་སངས་རྒྱས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ལྷུར་བླངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ནས་མཐོང་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་བཟུང་སྟེ། བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ནས་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པ་དག་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་པར་དགོད་ཅིང་གནས་སོ། །ཉི་ཤུ་དགུ་པ་དག་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་སུའོ། །སུམ་ཅུ་པ་དག་ནི་བྱང་ཕྱོགས་སུའོ། །སུམ་ཅུ་གཅིག་པ་དག་ནི་བྱང་ཤར་གྱི་མཚམས་སུའོ། །སུམ་ཅུ་གཉིས་པ་དག་ནི་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུའོ། །སུམ་ཅུ་གསུམ་པ་དག་ནི་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་མཚམས་སུའོ། །སུམ་ཅུ་བཞི་པ་བདག་ནི་ནུབ་བྱང་གི་མཚམས་སུའོ། །སུམ་ཅུ་ལྔ་པ་དག་ནི་འོག་གི་ཕྱོགས་སུའོ། །སུམ་ཅུ་དྲུག་པ་དག་ནི་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུའོ། །སུམ་ཅུ་བདུན་པ་དག་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་མཐོང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་བཟུང་ནས་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ་དེ་ན་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པར་གནས་སོ། །སུམ་ཅུ་བརྒྱད་པ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ཞིང༌། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ཞི་བ་དང༌། དབང་པོ་གསལ་བ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དགའ་བར་བྱས་ནས། དགའ་བ་དང་མགུ་བའི་མཐུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ཏེ། མཐར་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་རིམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་དོ། །སུམ་བཅུ་དགུ་པ་དག་ནི་དབང་པོ་གསལ་བ་དེ་དག་ཉིད་དང་ལྡན་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ཀྱང་བདག་ལ་སྟོད་པར་མི་བྱེད་པ་དན་ གཞན་ལ་སྨོད་པར་མི་བྱེད་པར་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་པས་ལྷུར་བླངས་ཏེ་གནས་སོ། །བཞི་བཅུ་པ་དག་ནི་ས་རབ་ཏུ་དག་པ་ལ་གནས་ཏེ། སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་མི་མྱོང་བར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལྷུར་ལེན་ཅིང་གནས་སོ། །བཞི་བཅུ་གཅིག་པ་དག་ནི་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷུར་ལེན་ཅིང༌། ཚེ་རབས་ཀུན་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་གྱུར་ནས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་སྦྱིན་པ་དང་
Chinese
并且使众生完全成熟。在那里，专心致志于令佛欢喜，从那个佛土中领受所见的功德，我完全清净佛土，并以一生来成就而住。第二十八位则是在南方，同样地安置和安住佛土。第二十九位则是在西方。第三十位则是在北方。第三十一位则是在东北方。第三十二位则是在东南方。第三十三位则是在西南方。第三十四位我则是在西北方。第三十五位则是在下方。第三十六位则是在上方。第三十七位则是使十方众生完全成熟后，对十方诸佛进行承侍恭敬，之后领受所见佛土的功德差别，我便在佛土中成就，并在那里以一生来成就。第三十八位则是具有一切佛法，凭借往昔的愿力，以佛的装束进行巨大的化现，行为寂静，根识清晰，使众多众生欢喜，以欢喜和满足的力量使众生完全成熟，最终以三乘的次第完全从轮回中解脱。第三十九位则是具有那些根识清晰者，同样地做众生的利益，但不赞美自己，也不诽谤他人，以平等心安住而专心致志地安住。第四十位则是安住在极度清净的土地上，安住在布施和戒律的波罗蜜多上，不经历贫困的痛苦和恶趣的痛苦，直到不退转的地位，专心致志地做众生的利益而安住。第四十一位则是专心致志于布施和戒律的波罗蜜多，生生世世都成为转轮王，以神通的力量摄受众生，并布施和
English
And having fully matured all sentient beings. There, diligently striving to please the Buddhas, taking the qualities seen from that Buddha-field. I will completely purify the Buddha-field and abide there, attaining it in one lifetime. The twenty-eighth, in the southern direction, similarly arranges and abides in the Buddha-fields. The twenty-ninth is in the western direction. The thirtieth is in the northern direction. The thirty-first is in the northeastern direction. The thirty-second is in the southeastern direction. The thirty-third is in the southwestern direction. The thirty-fourth, I, am in the northwestern direction. The thirty-fifth is in the lower direction. The thirty-sixth is in the upper direction. The thirty-seventh is after having fully matured the sentient beings of the ten directions. Having served and revered the Buddhas of the ten directions. Then, taking the distinctions of the qualities of the Buddha-fields seen, I will accomplish it in the Buddha-field and abide there, attaining it in one lifetime. The thirty-eighth is endowed with all the Buddha's teachings. By the power of past aspirations, a great emanation in the form of a Buddha. With peaceful conduct, clear faculties, and making many beings happy. By the very power of joy and satisfaction, having fully matured sentient beings. Gradually, through the order of the three vehicles, they are completely liberated from suffering. The thirty-ninth is endowed with those very clear faculties, and likewise, they benefit sentient beings, but do not praise themselves, nor do they slander others, but abide in equanimity, diligently striving to abide. The fortieth abides on a perfectly pure ground. Abiding in the perfections of generosity and discipline. Without experiencing the suffering of poverty and the suffering of bad migrations, until reaching the stage of non-retrogression. Diligently taking on the benefit of sentient beings and abiding. The forty-first diligently takes on the perfections of generosity and discipline. In all lifetimes, having become a universal monarch. With the power of magical abilities, gathering sentient beings, and generosity and