Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལགས་ན། ཅིའི་སླད་དུ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཞེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་འདི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཁམས་གསུམ་ན་ཉོན་མོངས་ལ་ཁམས་གསུམ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐབས་མཁས་པ་དང་དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་བསམས་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་ན་ཉོན་མོངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་ན་ཉོན་མོངས་པས་དེ་སྐད་བྱའི་སེམས་ཉེ་བར་ཉོན་མོངས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཚོང་དཔོན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་ལ་བུ་སྡུག་པ་ཕངས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། ལྟ་བ་དང་མཐུན་པ་གཅིག་པུ་ཞིག་ཡོད་པར་གྱུར་པ་ཁྱེའུ་དེ་ཡང་བྱིས་པར་གྱུར་པས་གར་བྱེད་པ་ལས་ཕྱི་ས་ཁུང་བཙོག་པ་ཞིག་ཏུ་ལྷུང་བ་དང༌། དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེའི་མ་དང་མཛའ་བཤེས་དང་ཉེ་དུ་དག་གིས་ཁྱེའུ་དེ་ཕྱི་ ས་ཁུང་བཙོག་པར་ལྷུང་བར་མཐོང་ངོ༌། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཤུགས་ཕབ་སྟེ་མྱ་ངན་བྱེད་ཅིང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་གྱིས་ཕྱི་ས་ཁུང་བཙོག་པ་དེར་ཞུགས་ཏེ་བུ་གཅིག་པ་དེ་མི་འབྱིན་ཏོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེའི་ཕ་འོངས་ཏེ། དེས་བུ་གཅིག་པ་ཕྱི་ས་ཁུང་བཙོག་པར་ལྷུང་བ་དེ་མཐོང་ལ། མཐོང་ནས་ཀྱང་བུ་གཅིག་པ་ལ་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་བྱམས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་མི་སྨོད་པར་མྱུར་དུ་སྐྱེན་པར་ལ་གོར་དུ་ཕྱི་ས་ཁུང་བཙོག་པ་དེར་ཞུགས་ཏེ། བུ་གཅིག་པ་ཕྱུང་བ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ནི་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ཇི་ཙམ་དུ་དོན་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཔེར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་དོན་དུ་ལྟ་བ་གང་ཞེ་ན། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ཕྱིས་ཁུང་བཙོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །བུ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་ཏེ། དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་འདུ་ཤེས་སོ། །མ་དང་མཛའ་བཤེས་དང་ཉེ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་ཏེ། དེ་དག་ནི་འཁོར་བར་ལྷུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མཐོང་ན་མྱ་ངན་བྱེད་ཅིང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་གྱི་འབྱིན་པར་མི་ནུས་སོ། །ཚོང༌། དཔོན་ཁྱིམ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་
Chinese
世尊，那些是善根，为何又称作烦恼呢？世尊开示说：智慧海，是这样的，那些烦恼，菩萨们在三界中烦恼，因为三界是从烦恼中产生的。因此，菩萨以善巧方便和增长善根的力量，有意识地在三界中烦恼。因此，称为与善根同等的烦恼，在三界中因烦恼而生起那样的心，并非真正被烦恼所染。智慧海，比如，一位商人或户主，有一个可爱、珍贵、合意、顺眼、唯一的儿子。那个孩子因为年幼无知，玩耍时不小心掉进了一个肮脏的粪坑里。然后，那个孩子的母亲、朋友和亲戚们看到那个孩子掉进了肮脏的粪坑里。看到后，他们悲伤地哭泣，发出哀嚎，却不敢进入那个肮脏的粪坑去救出那个唯一的儿子。之后，那个孩子的父亲来了，他看到唯一的儿子掉进了肮脏的粪坑里。看到后，他从内心深处疼爱和依恋这个唯一的儿子，没有责骂，而是迅速而敏捷地跳进那个肮脏的粪坑里，救出了唯一的儿子。智慧海，这个比喻是为了让你们理解其中的意义。这里的意义是什么呢？智慧海，所谓的“肮脏的粪坑”，是指三界的委婉说法。所谓的“唯一的儿子”，是指所有众生的委婉说法，菩萨视他们为唯一的儿子。所谓的“母亲、朋友和亲戚”，是指声闻和独觉乘的修行者，他们看到众生沉沦于轮回中，虽然悲伤哭泣，发出哀嚎，却无法将他们救出。所谓的“商人或户主”，是指菩萨的委婉说法。像这样，世尊开示说，这是因为菩萨完全具有成熟的善根。
English
Venerable One, if those are roots of virtue, why are they called afflictions? The Blessed One said: Ocean of Intelligence, it is like this, those afflictions, Bodhisattvas are afflicted in the three realms, because the three realms arise from afflictions. Therefore, Bodhisattvas, with skillful means and the power of increasing roots of virtue, intentionally become afflicted in the three realms. Therefore, it is called afflictions equal to roots of virtue, in the three realms, the mind that arises from afflictions is not truly defiled by afflictions. Ocean of Intelligence, for example, a merchant or householder has a beloved, precious, agreeable, pleasing, and only son. That child, because of his youth and ignorance, accidentally falls into a dirty cesspool while playing. Then, the child's mother, friends, and relatives see the child fall into the dirty cesspool. Having seen it, they weep sadly, wail, but do not dare to enter the dirty cesspool to rescue the only son. After that, the child's father comes, and he sees the only son fall into the dirty cesspool. Having seen it, he loves and cherishes the only son from the bottom of his heart, without scolding, but quickly and swiftly jumps into the dirty cesspool and rescues the only son. Ocean of Intelligence, this simile is made so that you may understand the meaning. What is the meaning here? Ocean of Intelligence, the so-called "dirty cesspool" is a euphemism for the three realms. The so-called "only son" is a euphemism for all sentient beings, whom Bodhisattvas regard as their only son. The so-called "mother, friends, and relatives" are euphemisms for the practitioners of the Hearer and Solitary Realizer vehicles, who, seeing sentient beings fallen into samsara, weep sadly and wail, but are unable to rescue them. The so-called "merchant or householder" is a euphemism for the Bodhisattva. Like this, the Blessed One taught that it is because Bodhisattvas are fully endowed with the nature of ripened roots of virtue.
Tibetan
བསྒྱུར་བ་དེ་དག་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་རྒྱས་པར་གྱུར་ན་ལུས་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །ཡང་མདོ་ལས་འདི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྐྱེན་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་སྲིད་པ་གསུམ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་སའི་རྐྱེན་དང༌། ཟག་པ་མ་མཆིས་པའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། དབང་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་འབྱུང་བའི་ལུས་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ད་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ལུས་དེ་ འཇིག་རྟེན་འདི་པར་བགྲང་ངམ། འོན་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་པར་བགྲང༌། ཅི་འདོད་པའི་ཁམས་སམ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སམ། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་བགྲང་ཞེ་ན། འགྲོ་བའམ། སྐྱེ་གནས་སམ། སྐྱེ་བའམ། སྲིད་པའམ། འཇིག་རྟེན་གང་དུ་འང་མི་བགྲང་ངོ༌། །འོ་ན་ལུས་མངོན་པར་གྲུབ་པ་དེ་ཇི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། ཡིད་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུར་ལྟའི་སྤྲུལ་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བའི་དབང་གིས་བཏགས་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། དབང་ཐོབ་པ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡོད་ན། སྐྱེ་གནས་དང་འགྲོ་བ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་སྣང་བར་འགྱུར་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་ན་ནི་བདག་ཉིད་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ། ལུས་དེ་ཉིད་ཟག་པ་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདུས་བྱས་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ལས་དང༌། ཉོན་མོངས་པས་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར། འདུས་མ་བྱས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སླད་དུ་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་པའི་འཁོར་བ་ཡང་མཆིས་ལ། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མཆིས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཉན་ཐོས་འདི་དག་སྔར་དགྲ་བཅོམ་པར་མཛད་པས་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད་དེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཐབས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཉན་ཐོས་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོ
Chinese
如果这些转变因无明的习气之缘而增长，就会成为成就身体之因。此外，经中这样说到：世尊，例如，从近取之缘和有漏之业的因中，产生三有。世尊，同样地，从无明习气的地之缘和无漏之业的因中，阿罗汉们、独觉佛们和获得自在的菩萨们的意生身会产生。现在要说的是，这个身体是在此世间计算呢？还是在彼世间计算？是在欲界、色界还是无色界计算呢？无论在有情、生处、生、有还是任何世间都不计算。那么，这个显现成就的身体是怎样的呢？是从意所生，如同意生化身，但并非天神的化身。此外，所谓“有”是指由死殁和出生的力量所命名的。如果获得自在者为了利益有情而有所转变，就会显现在这个或那个生处和有情中。如果没有为了利益有情而转变，那么自身就不会显现，死殁和出生也是如此。这个身体是无漏善根的异熟果，因此是有为法，也被称为轮回。因为不是由有漏之业和烦恼所显现聚合，所以也被称为无为法，那也就是涅槃。就像这样，世尊，因此既有有为和无为的轮回，也有有为和无为的涅槃。就像这样，如来以善巧方便，先使这些声闻成为阿罗汉，断除烦恼，然后在他们之后引导他们进入菩提道。这是如来、真实法自在者们的不退转之方便。正如世尊所说，如来使声闻们获得无上正等觉的
English
If those transformations increase due to the power of the causes of ignorance's imprints, they will become the cause for accomplishing the body. Furthermore, the sutra says this: "Bhagavan, for example, from the cause of the proximate cause and the defiled karma, the three realms of existence arise. Bhagavan, similarly, from the cause of the ground of ignorance's imprints and the undefiled karma, the mind-made bodies of the Arhats, the Pratyekabuddhas, and the Bodhisattvas who have attained power will arise." Now, it is to be said: Is that body counted in this world, or is it counted in the other world? Is it counted in the desire realm, the form realm, or the formless realm? It is not counted in any of the beings, birthplaces, births, existences, or worlds. Then, what is that body that is manifestly accomplished like? It is born from the mind, like a mind-born emanation, but it is not an emanation of the gods themselves. Furthermore, the term "existence" is said to be designated by the power of death and birth. If those who have attained power have a transformation for the sake of sentient beings, they will appear in this or that birthplace and being. If there is no transformation for the sake of sentient beings, then the self will not appear, and death and birth are also the same. That body is the fully ripened result of the undefiled root of virtue, therefore it is conditioned, and it is also called samsara. Because it is not manifestly assembled by defiled karma and afflictions, it is also called unconditioned, and that itself is also called nirvana. Like this, Bhagavan, therefore there is both conditioned and unconditioned samsara, and there is also conditioned and unconditioned nirvana. Like this, the Tathagata, skilled in means, first makes these Shravakas into Arhats, abandoning afflictions, and then afterwards leads them onto the path of Bodhi. This is the irreversible means for the Tathagatas, the masters of the ultimate Dharma. As the Bhagavan said, the Tathagata makes the Shravakas attain the unsurpassed perfect and complete