Tibetan
དཀར་པོ་དང༌། ལེ་བརྒན་དང༌། འོད་གསལ་བའོ། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་པར་འཕྲོས་པས་ན། ཕྱོགས་བཅུ་ཐ་དད་པས་དྲུག་ཅུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འོ་ན་འོད་ཟེར་གཅིག་བྱུང་བས་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་མི་ནུས་སམ་ཅིའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་ནས་འོད་ཟེར་འབྱུང་ཞེ་ན། དེ་ཡང་བདེན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་བཤད་པ་ལ་བསྟི་སྟང་ཆེར་མཛད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྩོལ་བ་ཆེན་པོ་མཛད་པ་བསྟན་ཏོ། །དཔལ་བེའུ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀའི་ཕྱོགས་ནས་དཔལ་བེའུ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མངའོ། །འོད་ཟེར་དེ་དག་གི་ལས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ལས་ཅན་ཏེ། དེ་ཡང་རིམ་བཞིན་དུ་མདོ་ཉིད་ལས་བསྟན་ཏོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་གྱུར་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་གུས་པ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཕྱིས་འབྱུང་བ་རྣམས་འདི་སྙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེ་ནས་འོད་ཟེར་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཕྱུང་སྟེ། གུས་པ་ཆེར་མཛད་ནས་འདི་བཤད་དོ་སྙམ་ནས་དེས་ཀྱང་དུས་ཕྱི་མ་པ་རྣམས་དད་པ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཕན་བཏགས་པར་འགྱུར་རོ། །འོད་ཟེར་དེ་དག་གི་ལས་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་ བཞིན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འོད་དང༌། འོད་ཟེར་གཉིས་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། ནང་ནས་བྱུང་བ་ལ་ནི་འོད་ཟེར་ཅེས་བྱའོ། །ཕྱིའི་པགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ལ་ནི་འོད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་ལས་བྱུང་བ་ལ་ནི་འོད་ཟེར་ཅེས་བྱའོ། །ཁ་དོག་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་ལས་བྱུང་བ་ནི་འོད་ཅེས་བྱ་སྟེ། གཙུག་ལག་ལས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་ཆོས་ལ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཚེ་བྱུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཆོས་སྟོན་པ་ན། ཕལ་ཆེར་སྔ་ནས་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཤིག་བཤད་དོ་སྙམ་དུ་བརྩལ་མ་ཐག་ཏུ་འོད་ཟེར་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མདོ་ལས་བཤད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ནང་ནས་ཡེ་
Chinese
白色，以及浅红色，和光明。这六种颜色的光芒向十方散发，由于十方各不相同，所以称为六十。如果一道光芒就能成办一切事情，为什么还要从所有支分和细分中发出光芒呢？虽然那样也对，但为了表明对讲述非常重视，所以表明作了巨大的努力。所谓“从吉祥鬘中”是指从心间发出吉祥鬘，吉祥等名称是伟大的清净菩萨和如来所拥有的。这些光芒的作用有两种：一种是照亮所有世间界，另一种是利益众生。这些在经文中都有依次说明。所有这些都将成为无上圆满正等菩提的不退转者，所谓不退转，要知道这是由于诸佛世尊往昔愿力的力量所致。所谓“从所有毛孔中”也是为了表示恭敬。为了让后来以信心追随的人们心想：如来从每一个毛孔中都发出了这样的光芒，非常恭敬地讲述了这些，因此，这也将利益后世的人们，使他们生起信心。要知道这些光芒的作用也有两种。所谓“以如来自性之光”，光和光芒有什么区别呢？从内部发出的称为光芒，从外部皮肤发出的称为光。或者说，从智慧的散发中产生的称为光芒，从颜色的散发中产生的称为光。经论中也说，诸佛的光芒是在菩提树下正确认识佛法时产生的。诸佛世尊在说法时，几乎在刚开始思考要讲这样一种法时，光芒就会出现，经中是这样说的。因此，从内部的智慧
English
White, as well as light red, and luminous. These six colors of light radiate in ten directions, and because the ten directions are different, they are called sixty. If one ray of light could accomplish everything, why do rays of light emanate from all limbs and sub-limbs? Although that is also true, it is to show that great importance is attached to the exposition, and thus it shows that great effort has been made. The so-called "from the auspicious garland" means that the auspicious garland emanates from the heart, and names such as auspiciousness are possessed by the great pure Bodhisattvas and Tathagatas. These rays of light have two functions: one is to illuminate all realms of the world, and the other is to benefit sentient beings. These are explained sequentially in the sutras themselves. All of these will become non-retrogression from the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and the so-called non-retrogression, it should be known that this is due to the power of the past aspirations of the Buddhas, the Bhagavat. The so-called "from all pores" is also to show respect. In order to make those who follow with faith in the future think: the Tathagata has emitted such rays of light from each pore, and has spoken of these with great respect, therefore, this will also benefit future generations and cause them to generate faith. It should be known that these rays of light also have two functions. The so-called "with the light of the Tathagata's own nature", what is the difference between light and rays of light? That which comes from within is called rays of light, and that which comes from the outer skin is called light. Or, that which arises from the emanation of wisdom is called rays of light, and that which arises from the emanation of color is called light. It is also said in the scriptures that the rays of light of the Buddhas arise when the Dharma is correctly recognized at the heart of Bodhi. When the Buddhas, the Bhagavat, teach the Dharma, almost as soon as they begin to think about teaching such a Dharma, the rays of light will appear, so it is said in the sutras. Therefore, from the inner wisdom
Tibetan
ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འབྱུང་བས་ན་འོད་ཟེར་ཡང་འབྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཀྱི་ལས་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྗགས་ཀྱིས་སྣང་བར་མཛད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི་ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྔ་ལྟས་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བ་ཡང་ཆོས་བསྟན་པའི་ལྟས་ཡིན་ནོ། །འོད་ཟེར་དེ་དག་ལས་པད་མ་བྱུང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པར་ངེས་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །པད་མ་དེ་དག་ལས་སངས་རྒྱས་རྣམས་བྱུང་བ་དང༌། དེ་དག་ཆོས་སྟོན་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་པད་མ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཁ་བྱེ་བས་རྒྱས་ནས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་བའི་ལྟས་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་སེང་གེ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གཉིས་བསྟན་ཏོ། །ཆོ་འཕྲུལ་འདི་ཡང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བྱི་དོར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན་ཏོ། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བྱི་དོར་བྱ་བ་ནི་བཤད་པ་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱི་དོར་བྱ་བ་དེ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔས་བསྟན་ཏེ། གཡོ་བ་དང༌། འགུལ་བ་དང༌། ལྡེག་པ་དང༌། མཐོ་བ་དང༌། དམའ་བའོ། །དེ་ལ་གཡོ་བ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་ལུས་མི་གཡོ་བ་ཡང་རྐང་པ་དང༌། ལག་ པ་ལ་སོགས་པ་འགུལ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་གཅིག་གཡོ་བས་ན་གཡོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །མི་དེ་ཉིད་འཁོར་ལོ་འཁོར་བ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་འཁོར་བ་ལ་འགུལ་གཡོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་ཤིང་ལྡེག་པ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལྡེག་པ་ལ་ལྡེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཆུང་དུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་དལ་བུས་གཡོས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བས་དྲག་ཏུ་རབ་ཏུ་གཡོས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་གཡོས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཧ་ཅང་མི་མྱུར་བར་འགུལ་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མྱུར་བར་མྱུར་དུ་རབ་ཏུ་འགུལ་ལོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་རྒྱུན་རིང་བར་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འགུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་སྦྱར་ཞིང་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་ཁོར་ཡུག་དང༌། ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་མཐའི་རི་རྣམས་གྱེན་དུ་འཕགས་ཏེ། མཐོན་པོར་གྱུར་ཅིང་དབུས་ཀྱི་སོ་ན་གནས་པ་དེའི་ཚེ་ནི་མཐའ་མཐོ་ན་ནི་དབུས་དམའ་བར་གྱུར་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་དབུས
Chinese
因为了知显现的缘故，要知道光芒也随之出现。要知道自性的光的作用也有两种。以舌头显现的奇迹，是为了教法的缘故，作为先兆而显现的。从舌根发出光芒，也是教法的预兆。从那些光芒中出现莲花，是菩萨们必定进入无过失状态的征兆。从那些莲花中出现诸佛，以及他们宣说佛法，也都是菩萨，那些莲花全部都因无上圆满正等菩提开放而兴盛，向各个方向宣说如此这般佛法的预兆。进入名为狮子奋迅三摩地等，显示了两种三摩地的奇迹。这个奇迹也显示了清净器世界和利益有情世界两种。清净器世界是为了宣说供养的缘故。清净的行为也用五种方式显示：摇动、震动、倾斜、升高和降低。其中，摇动是指人们的身体不摇动，但像脚和手等摇动一样，向一个方向摇动，所以称为摇动。那个人像轮子转动一样，在整个坛城中转动，称为震动摇动。像风力使树倾斜一样，以一切的自性使之倾斜，称为倾斜。那些每一个又分为三种：小、中、大。其中第一个是缓慢地摇动。然后比那更剧烈地摇动。然后比那更加完全地摇动。然后在那之后，不太快地震动。在那之后，快速地剧烈地震动。在那之后，非常快速地，长时间地完全地震动。应该这样结合并解释。然后，当周围和大的周围等边地的山都向上升起，变得高耸，位于中央边缘的时候，边地高的时候，中央就变得低矮。当中央
English
Because of knowing that appearances arise, it should be understood that rays of light also arise. It should be understood that the function of the light of self-nature also has two aspects. The miracle manifested by the tongue is shown as a preliminary sign for the sake of teaching the Dharma. The appearance of rays of light from the tongue faculty is also a sign of teaching the Dharma. The appearance of lotuses from those rays of light is a sign that bodhisattvas are certain to enter a state free from faults. The appearance of buddhas from those lotuses, and their teaching of the Dharma, are also signs that all those bodhisattva lotuses, having blossomed and flourished with the opening of the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, will teach the Dharma in this way in all directions. Entering into what is called the Samadhi Lion's Play, etc., shows two kinds of samadhi miracles. This miracle also shows two aspects: purifying the container world and benefiting the sentient being world. Purifying the container world is for the sake of explaining offerings. That purification is also shown in five ways: shaking, moving, tilting, rising, and lowering. Among them, shaking means that people's bodies do not shake, but like the feet and hands moving, it shakes in one direction, so it is called shaking. That person, like a wheel turning, turns completely in the mandala, which is called moving and shaking. Like the wind's force tilting a tree, tilting it with the nature of everything is called tilting. Each of those is also divided into three types: small, medium, and large. Among them, the first is shaking slowly. Then it shakes more violently than that. Then it shakes even more completely than that. Then after that, it moves not too quickly. After that, it moves quickly and violently. After that, it moves very quickly, for a long time, and completely. It should be combined and explained in this way. Then, when the surrounding and large surroundings, etc., the mountains on the edge rise upwards, becoming towering and located on the edge of the center, when the edge is high, the center becomes low. When the center
Tibetan
་གྱེན་དུ་མཐོན་པོར་གྱུར་ཅིང༌། རི་རྣམས་སོ་ན་གནས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ནི། དབུས་མཐོན་ནི་མཐའ་དམའ་བར་གྱུར་ཏོ། །འཇམ་པ་དང༌། སྣུམ་པ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བ་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རི་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཇམ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཤིང་གི་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྣུམ་པར་གྱུར་ཏོ། །རླུང་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བ་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུན་ཆད་པར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མི་ཁོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མེད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྐབས་ཡོད་པ་དང་ངལ་བ་རྣམས་ནི་དོན་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་སྐབས་མེད་པས་ན་མི་ཁོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པ་དང༌། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་དང་ ཡི་དགས་སུ་སྐྱེས་པ་དང༌། མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་ཀླ་ཀློར་སྐྱེས་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྲིད་པར་སྐྱེས་པ་དང༌། དམུས་ལོང་དང༌། འོན་པ་དང༌། ལྐུགས་པ་ལ་སོགས་པར་གྱུར་པ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བར་གྱུར་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་མེད་པའི་བསྐལ་པ་ལ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་གཟུགས་མེད་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྲིད་པ་ཇི་ལྟར་མེད་པར་གྱུར་ཅེ་ན། དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་སྐྱེ་བ་མི་ལེན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་མི་ཁོམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའི། རྒྱུན་ཆད་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མིག་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་གྱུར་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དགྱེས་པས་བསྐྱོད་པའི་ཚིག་ནི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་ཆེད་དུ་འབྱུང་བའི་རླུང་དབང་མེད་པར་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་མངོན་པར་འཕེལ་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་དགྱེས་པས་བསྐྱོད་པའི་ཚིག་ནི་ཆེད་དུ་འབྱུང་བ་དང་འདྲ་བས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་བརྩོན་པ་དང༌། དམན་པ་དང༌། ངན་འགྲོར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བར་གཟིགས་ནས། ཨེ་མའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཛད་པའི
Chinese
向上高耸，山峰各自耸立之时，中央高耸，边缘低矮。平坦、润滑，令一切众生生起安乐，这是为了生起稀有之想，大山等变得平坦，树的枝干等一切变得润滑，风令一切众生生起安乐，应如是结合。之后，为了利益一切世间，宣说了众生地狱等断绝等。一切无暇之处也消失等，有空闲和劳累等，意义并非不同，因为没有现证的空闲，所以称为无暇。那些也有八种，即：生于众生地狱，生于畜生之处，生于饿鬼，生于边地的野蛮人，无色界，生于无想有，盲人，聋子，哑巴等，成为邪见者，生于无佛之劫。其中，无色界和无想有如何消失呢？因为将要生于彼处者，刹那之间不取受生，所以也称为没有无暇之处，并非是断绝。如此，一切众生获得眼睛等，这是诸佛往昔愿力的力量所致。其他佛土安住的诸佛世尊们也赞叹，赞叹，以欢喜推动的语言称为赞叹，例如，特意出现的风无力地出现，同样，以法明显增长的力量，以欢喜推动的语言与特意出现相似，所以称为赞叹。这个佛土对于非常不精进、低下、生于恶趣者，也见到如此殊胜的智慧真实生起，啊！诸佛菩萨们
English
When it becomes high upwards, and the mountains stand separately, the center is high and the edges are low. Smooth, slippery, and causing happiness to all sentient beings, this is to generate a sense of wonder, the great mountains and so on become smooth, the branches of trees and so on all become slippery, and the wind causes happiness to all sentient beings, it should be combined in this way. Then, in order to benefit all the worlds, it is said that the hells of sentient beings and so on are cut off. All the unfavorable conditions also disappear, and so on. Having leisure and being tired are not different in meaning, because there is no opportunity for direct realization, it is called unfavorable. Those also have eight kinds, namely: being born in the hells of sentient beings, being born in the place of animals, being born as a hungry ghost, being born as a barbarian in a remote area, the formless realm, being born in the realm of non-perception, blind people, deaf people, dumb people, etc., becoming a heretic, and being born in an age without a Buddha. Among them, how do the formless realm and the realm of non-perception disappear? Because those who are going to be born there do not take birth in an instant, so it is also called having no unfavorable conditions, it is not cut off. In this way, all sentient beings obtain eyes and so on, this is due to the power of the previous aspirations of the Buddhas. The Buddhas, the Bhagavat, who reside in other Buddha-fields also praise, praise, the words motivated by joy are called praise, for example, the wind that arises intentionally arises involuntarily, similarly, with the power of the manifest increase of the Dharma, the words motivated by joy are similar to the intentional appearance, so it is called praise. Seeing that even for those who are very unenthusiastic, inferior, and born in evil destinies, such supreme wisdom truly arises in this Buddha-field, ah! The Buddhas and Bodhisattvas