Tibetan
ས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྣམ་པར་མཁྱེན་པར་བྱ་བའི་སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་བསྟན་ནས་གཟུད་པ་མཁྱེན་པ་དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡངས་ཤིང་ཚད་མེད་པས་འདི་ལ་གནས་པའི་གཟུད་པ་ཤེས་པ་ཡང་ཚད་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མཐའ་ཡས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་སྨོན་ལམ་དང་འཇུག་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བདེ་བ་ཅན་དང༌། པད་མ་ཅན་དང་འདོ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་ན་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་པ་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་བུའམ། དེ་ལས་ལྷག་པར་བདག་གི་ཡང་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྔོན་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོས་འཇུག་པར་བྱས་པ་གང་དག་ཡིན་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་འཇུག་པ་དེ་དག་གིས་ད་ལྟར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་བསྟན་པ་སྟེ། སྔོན་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པའི་དབང་གིས། དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་ན་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་འབྲལ་བར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་མངོན་དུ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་བཞུགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུང་དུ་བཞུད་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བཞེད་པ་ རྣམས་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྟ་བ་དང་བག་ལ་ཉལ་དང་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་བསྟན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང་མོས་པ་དང་དབང་པོ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ལ་གཟིགས་ནས་དེ་དག་གི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་པར་ནན་ཏན་གྱིས་ཞི་བར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཡུལ་ཡང་མཁྱེན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྣམ་པར་རྩེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པར་བསྟན་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རྩེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་མཁས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དེ་ལྟ་བུ་ཐོབ་ཅིང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་བརྟགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་འདོད་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དོག་པ་ནི་ཡངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡངས་པ་ནི་དོག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པོ། །འདོད་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐ་གྲུ་ཆེ་བ་དང་ཆེར་གྱུར་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། ཕྲ་བ་དང༌། རགས་མ་དང༌། སྣྲེལ་ཞི་དང༌། སྤྱིའུ་ཚུགས་དང་ངོས་ཕྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྱུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་དེ་དང་དེར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པོ། །དེ་འདོད་ན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་གཅིག་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁོར་ཡུག་གི་མཐའ་སྐོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཅིག་བྱིན་གྱིས་རློབ་སྟེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དེ་ཡང་མི་འཕེལ་ལ། བྱ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་གཅིག་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཉིས་དང༌། གསུམ་དང༌། བཞི་དང༌། ལྔ་ནས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ བར་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཁོར་ཡུག་གི་འོབས་དང་བཅས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་སྟེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དེ་ཡང་མི་འཕེལ་ལ། བྱ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་གཅིག་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཉིས་དང་གསུམ་དང་བཞི་དང་ལྔ་ནས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཁོར་ཡུག་གི་འོབས་དང་བཅས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་སྟེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དེ་ཡང་མི་འཕེལ་ལ་བྱ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །འདོད་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཉིས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཀུན
Chinese
了知地，以及独觉了知，以及菩萨了知，以及如来了知的行持，完全显示后，那些了知形色者，如实地完全了知。 嘉，王之子，如是诸佛薄伽梵的一切智广大且无量，因此安住于此的了知形色也是无量的，如是说。 无上一切之自性，如实精通，是为词句。 为了显示与愿波罗蜜多之因相符，宣说了佛刹无边一切，以清净之愿和进入而完全摄持。 佛刹极乐世界，以及莲花世界和具足世界等佛刹中，所有无量庄严，如是或者胜过彼等，愿我也变成那样，先前所发之愿为何，以及为此以大精进进入者为何，那些愿之进入，现在成为完全成熟之自性而被完全摄持，是为词句。 无量世界中安住之忆念佛陀三摩地，以恒常不断而显现，是为禅定波罗蜜多之因相符之显示。 往昔忆念佛陀三摩地修习之力，如是无量无数世界之所有佛陀，彼等一切之面前，一切处一切时，刹那也不分离地任运成就而显现，是为词句。 善于祈请无量佛陀，是从无量无数世界中，前往所有安住之诸佛薄伽梵处，为了使转法轮和想要圆寂者长久住世而善于祈请，是为词句。 善于使见、随眠、遍计和种种烦恼完全寂灭，是为方便
English
To know the earth, and to be known by the solitary Buddhas, and to be known by the Bodhisattvas, and to fully show the conduct of being known by the Tathagatas, those who know form are fully known as they truly are. O son of the king, thus the omniscient knowledge of the Buddhas, the Bhagavad, is vast and immeasurable, therefore the knowledge of form abiding in this is also immeasurable, it is said. The nature of all that is unsurpassed, truly skilled, is the phrase. In order to show that it is in accordance with the cause of the aspiration paramita, it is said that all the infinite Buddha-fields are completely grasped by the pure aspiration and entry. In the Buddha-fields of the Pure Land, and the Lotus Land, and the Endowed Land, etc., whatever infinite adornments exist, like that or even more than that, may I also become like that, what was the previous aspiration, and what was the great effort to enter for that reason, those entries of aspiration, now become completely grasped as the nature of complete maturity, is the phrase. The samadhi of remembering the Buddhas who dwell in countless worlds, constantly and continuously manifested, is the display of the cause in accordance with the meditation paramita. By the power of practicing the samadhi of remembering the Buddhas in the past, thus all those Buddhas in the immeasurable and countless worlds, in front of all of them, everywhere and at all times, without separating even for a moment, spontaneously accomplished and manifested, is the phrase. Being skilled in praying to immeasurable Buddhas, from immeasurable and countless worlds, going to all the Buddhas, the Bhagavad, who dwell there, in order to make the wheel of Dharma turn and to make those who want to pass into complete nirvana live long, being skilled in praying, is the phrase. Being skilled in completely pacifying views, predispositions, pervasive clinging, and various afflictions, is the means
Chinese
这是为了显示般若波罗蜜多的共同原因。观察到众生的思想、习气、行为、意乐和根器各不相同，精通于尽力平息他们各自的见解等等，也知晓如来十力之境，这是在显示这个道理。所谓精通于现证成百上千种三摩地之游舞，这是在显示已获得对神通之异熟果的自在。精通于以三摩地的力量，通过神通所现证的成百上千种游舞，正如所说，如果想要获得那样的智慧之自在，并具有极其善于辨别的智慧和神通，那么狭窄的世间界可以加持为宽广。宽广的世间界可以加持为狭窄。如果想要使不清净的世间界加持为完全清净。完全清净的可以加持为不清净。同样，对于大方、广阔、无量、微小、粗大、收缩、伞状和平面等等的所有世间界，也能以最胜的力量，在各自所要现证的事物上进行加持。如果想要在一个极微尘中加持具有所有世间界的周围环境，那就可以加持，而且那个极微尘也不会增大，而那些事业也全部都会显现。在一个极微尘中加持具有两个、三个、四个、五个乃至不可说的世间界，以及周围的环境，那个极微尘也不会增大，而那些事业也全部都会显现。在一个极微尘中加持具有两个、三个、四个、五个乃至不可说的世间界，以及周围的环境，那个极微尘也不会增大，而那些事业也全部都会显现。如果想要在一个世间界中，将两个世间界的所有陈设
English
This is to show the common cause of Prajnaparamita. Observing that the thoughts, habits, behaviors, intentions, and faculties of sentient beings are different, being skilled in diligently pacifying their respective views, etc., and also knowing the realm of the ten powers of the Tathagata, this is to show this principle. The so-called being skilled in manifesting hundreds of thousands of Samadhi dances is to show that one has obtained mastery over the maturation of supernormal powers. Being skilled in manifesting hundreds of thousands of dances through supernormal powers by the power of Samadhi, just as it is said, if one wants to obtain such freedom of wisdom and has extremely discerning wisdom and supernormal powers, then the narrow world realm can be blessed to be vast. The vast world realm can be blessed to be narrow. If one wants to bless the impure world realm to be completely pure. The completely pure can be blessed to be impure. Similarly, for all world realms such as large, square, vast, immeasurable, small, coarse, contracted, umbrella-shaped, and flat, one can also bless them with the most excellent power on the respective things to be manifested. If one wants to bless a single atom of the finest dust with all the surrounding environments of the world realms, then one can bless it, and that atom of the finest dust will not increase, and all those activities will appear completely. In a single atom of the finest dust, blessing it with two, three, four, five, or even unspeakable world realms, along with the surrounding environment, that atom of the finest dust will not increase, and all those activities will appear completely. In a single atom of the finest dust, blessing it with two, three, four, five, or even unspeakable world realms, along with the surrounding environment, that atom of the finest dust will not increase, and all those activities will appear completely. If one wants to, in one world realm, place all the arrangements of two world realms
Tibetan
་ཏུ་སྟོན་པ་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་གྱི་བཀོད་པ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །འདོད་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་གི་བཀོད་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཉིས་སུ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དག་ཏུ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ཏུ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་གནོད་པ་ཡང་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ན། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དག་ཏུ་འགོད་དེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གནོད་པ་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །འདོད་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དག་ན་འཁོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐྲ་ཙམ་ཁྱོན་གཅིག་ལ་འགོད་དེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གནོད་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །འདོད་ན་སྐྲ་ཙམ་གྱི་ཁྱོན་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་བཀོད་པ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །འདོད་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་བཀོད་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དག་ཀུན་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །འདོད་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དག་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ལུས་དང་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་གཅིག་ལ་སྤྲུལ་པ་བྱེད་དོ། །ལུས་རེ་རེ་ལ་ཡང་དེ་སྙེད་ཀྱི་ལག་པ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །ལག་པ་དེ་དག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་དེ། ལག་པ་རེ་རེས་ཀྱང་མེ་ཏོག་གི་སྐོན་བུ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་འཐོར་རོ། །མེ་ཏོག་ལ་ཇི་ལྟ་བར་སྤོས་དང༌། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ལུས་རེ་རེ་ལ་ཡང་དེ་སྙེད་ཀྱི་མགོ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཀྱི། མགོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་དེ་སྙེད་ཀྱི་ལྕེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ལྕེ་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་སྔགས་པ་བརྗོད་དེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྱབ་པར་འགྲོ་སྟེ། དེས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཚད་མེད་པ་ནས། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་བཀོད་པའི་བར་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པོ། །དུས་གསུམ་གྱི་ལུས་ཚད་མེད་པ་ཡང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པོ། །རང་གི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ཚད་
Chinese
从显示之处起，一直到不可言说的世界之间的陈设都完全显示。如果想，从一个世界的陈设完全显示到两个世界，乃至到不可言说的世界都完全显示。有多少不可言说的世界，就将那些世界完全显示在一个世界中，而且对那些众生也没有损害。在一个世界中，有多少众生的界，就将那些众生的界安置在不可言说的世界中，而且也不会对众生造成损害。如果想，可以将安住在不可言说的世界中的众生安置在一根头发尖端大小的地方，而且也不会对众生造成损害。如果想，可以在一根头发尖端大小的地方完全显示所有佛陀的国土陈设。如果想，可以完全显示不可言说数量的佛陀国土陈设。如果想，可以将不可言说的世界，化现成微尘数量的身体，并且在一瞬间、一刹那、一瞬间的时间里完成。在每一个身体上，也完全显示同样数量的手臂。那些手臂供养十方诸佛，每一只手臂都向那些佛陀世尊撒下恒河沙数量的花朵。如同花朵一样，香、花环、涂香、香粉、衣服、伞、幢幡、旗帜等也是如此。所有的陈设也都是如此。在每一个身体上，也加持同样数量的头颅，在每一个头颅上，也加持同样数量的舌头，那些舌头赞颂那些佛陀世尊，每一次发菩提心，都遍及十方，仅仅是发菩提心，就从无量圆满正等觉，乃至大般涅槃的陈设都加持。也加持三世的无量身体。在自己的身体上，无数佛陀世尊的佛土陈设的
English
From the point of showing, all the arrangements up to the inexpressible realms are fully displayed. If desired, from the arrangement of one world, it is fully displayed to two worlds, and even to the inexpressible worlds. As many inexpressible worlds as there are, those worlds are fully displayed in one world, and there is no harm to those sentient beings. In one world, as many realms of sentient beings as there are, those realms of sentient beings are placed in the inexpressible worlds, and it does not cause harm to sentient beings. If desired, the sentient beings dwelling in the inexpressible worlds can be placed in a space the size of a hair tip, and it does not cause harm to sentient beings. If desired, in a space the size of a hair tip, one can fully display the arrangement of all the Buddha lands. If desired, one can fully display the arrangements of the Buddha lands that are inexpressible in number. If desired, the inexpressible worlds can be transformed into bodies as numerous as the particles of dust, and this can be accomplished in a single moment, instant, or short period of time. On each body, the same number of arms are fully displayed. Those arms make offerings to the Buddhas of the ten directions, and each arm scatters flowers equal to the sands of the Ganges River to those Buddhas, the Bhagavat. Just like the flowers, incense, garlands, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, and flags are also the same. All the arrangements are also the same. On each body, the same number of heads are blessed, and on each head, the same number of tongues are blessed, and those tongues praise those Buddhas, the Bhagavat. Each time bodhicitta is generated, it pervades the ten directions, and merely by generating bodhicitta, from immeasurable perfect enlightenment to the arrangement of great nirvana, all are blessed. The immeasurable bodies of the three times are also blessed. On one's own body, the Buddha land arrangements of the immeasurable Buddhas, the Bhagavat,