Tibetan
།བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུ་བཅུ་བརྒྱད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་མཐའ་ལས་འདས་པ་དང༌། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་སེམས་ཅན་ཡང་ཤིན་ཏུ་མི་དམིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུ་བཅུ་དགུ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཡང་འདའ་བ་མ་མཆིས། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡང་ དག་པའི་མཐའ་ལ་ཡང་འདའ་བ་མ་མཆིས་ན་ཅི་ལགས་འོ་ན་གཟུགས་ཀྱང་གཞན་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱ་པའོ། །འདི་མན་ཆད་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་ལ་བབ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས་ལམ་བསྒོམས་པས་འབྲས་བུ་འབྱུང་ཞིང་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའམ། ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུ་བ་དང་པོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་སམ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་རིགས་སུ་ཚར་བཅད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲུལ་པས་ལམ་བསྒོམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་ཆོས་རྣམས་རྟོགས་པ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འཚལ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མིང་ནི་གང་ལགས་མཚན་མ་ནི་གང་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ཙམ་དུ་བས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མ་མཆིས་ཤིང་དྲན་པ་མ་མཆིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཅིག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པ་གང་གི་ཚུལ་དུ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཕན་ཚུན་ཐ་དད་པའི་ཆོས་དེ་དག་དེ་ལྟར་འཚལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གསུམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སློབ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་བཞི་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོ་ལྔ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཤིན་ཏུ་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་དྲུག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་སེམས་ཅན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་བདུན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མཁས་པ་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ལགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་དགུ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་ཤུ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བྱང་ཆུབ་འཛིན་པ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། མི་འཛིན་པ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་ཤུ་གཅིག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཛིན་པ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། མི་འཛིན་པ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད་གཟུགས་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གང་ལ་སྤྱད་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱི་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བགྱི་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལམ་གང་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་གང་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་ཤུ་དྲུག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ལགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་ ཤུ་བདུན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་མི་གནས་པ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་ཤུ་དགུ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་མ་བྱུང་ཡང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུམ་ཅུ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའི་ལམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལགས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུམ་ཅུ་གཅིག་པའོ། །འདིར་བར་སྐབས་སུ་ཞུས་པ་ལྔའོ།
Chinese
世尊，如果菩萨摩诃萨获得一切种智，这是第九十八。世尊，如果依止超越边际和无始无终的空性，甚至对众生也极不执着，这是第九十九。世尊，如果这样，法界也没有超越，真如和真实的边际也没有超越，那是什么呢？难道色是另一回事，法界又是另一回事吗？这是第一百。以下是三百个问题。世尊，修道会产生果实并获得果实吗？或者不会获得果实吗？这是第一个问题。世尊，如果将有为界的自性或无为界的自性进行分类，这是第二个问题。世尊，菩萨摩诃萨如何证悟诸法的法性呢？这是第三个问题。世尊，化身如何修道呢？这是第四个问题。世尊，菩萨摩诃萨如何证悟无实体的诸法呢？这是第五个问题。世尊，一切色是什么呢？这是第六个问题。世尊，如果菩萨摩诃萨视一切法如幻，这是第七个问题。世尊，如果一切法如梦，这是第八个问题。世尊，什么是名？什么是相？这是第九个问题。世尊，如果一切法都只是如此，这是第十个问题。世尊，如果一切法都没有相，也没有忆念，这是第十一个问题。世尊，以何种方式，如何成为菩萨摩诃萨？这是第十二个问题。世尊，如果菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，如此看待那些相互不同的法，这是第十三个问题。世尊，菩萨
English
Venerable Lord, if a Bodhisattva Mahasattva were to attain omniscience, this is the ninety-eighth. Venerable Lord, if, relying on emptiness that transcends limits and has no beginning or end, one does not even cling to sentient beings, this is the ninety-ninth. Venerable Lord, if that is the case, there is no transcendence of the realm of phenomena, and there is no transcendence of the limit of suchness and truth, then what is it? Is form something else, and the realm of phenomena something else? This is the hundredth. From here on, there are three hundred questions. Venerable Lord, does cultivating the path produce fruit and obtain fruit? Or does it not obtain fruit? This is the first question. Venerable Lord, if one were to categorize the nature of the conditioned realm or the nature of the unconditioned realm, this is the second question. Venerable Lord, how does a Bodhisattva Mahasattva realize the nature of the Dharma of all phenomena? This is the third question. Venerable Lord, how does an emanation cultivate the path? This is the fourth question. Venerable Lord, how does a Bodhisattva Mahasattva realize phenomena that have no entity? This is the fifth question. Venerable Lord, what is all form? This is the sixth question. Venerable Lord, if a Bodhisattva Mahasattva sees all phenomena as like illusions, this is the seventh question. Venerable Lord, if all phenomena are like dreams, this is the eighth question. Venerable Lord, what is name? What is sign? This is the ninth question. Venerable Lord, if all these phenomena are just that, this is the tenth question. Venerable Lord, if all phenomena have no sign and no recollection, this is the eleventh question. Venerable Lord, in what manner, how does one become a Bodhisattva Mahasattva? This is the twelfth question. Venerable Lord, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, sees those mutually different phenomena in that way, this is the thirteenth question. Venerable Lord, a Bodhisattva
Chinese
名为“问”的是第十四。“世尊，如果一切法都是法的界限”的是第十五。“世尊，如果众生完全没有对境”的是第十六。“世尊，如果真实的边际也不是其他的，众生的边际也不是其他的”的是第十七。“世尊，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，以方便善巧而”的是第十八。“世尊，如果一切法的自性是空性”的是第十九。“世尊，如果一切法没有差别，为了什么”的是第二十。“世尊，如果菩萨摩诃萨对于菩提的执著也不行，对于不执著也不行”的是第二十一。“世尊，如果菩萨摩诃萨对于执著也不行，对于不执著也不行，对于色也不行”的是第二十二。“世尊，如果菩萨在菩萨的十地”的是第二十三。“世尊，菩萨摩诃萨行持什么才能使众生完全成熟，使佛土完全清净的菩萨摩诃萨的道是什么”的是第二十四。“世尊，如何菩萨摩诃萨行持布施波罗蜜多”的是第二十五。“菩萨的道是什么”的是第二十六。“世尊，如果一切法是空性”的是第二十七。“世尊，为了什么不住留”的是第二十八。“世尊，如果一切法不生”的是第二十九。“世尊，那么如来们出现也好，不出现也好”的是第三十。“世尊，什么是以生起的道而能获得菩提”的是第三十一。这里是中间提出的五个问题。
English
The fourteenth is called "Question." The fifteenth is, "Bhagavan, if all dharmas are the realm of dharma." The sixteenth is, "Bhagavan, if sentient beings have absolutely no object." The seventeenth is, "Bhagavan, if the ultimate limit of reality is not other, and the limit of sentient beings is not other." The eighteenth is, "Bhagavan, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, endowed with skillful means." The nineteenth is, "Bhagavan, if the nature of all dharmas is emptiness." The twentieth is, "Bhagavan, if all dharmas are without distinction, then for what reason?" The twenty-first is, "Bhagavan, if a Bodhisattva Mahasattva does not practice attachment to enlightenment, nor does he practice non-attachment." The twenty-second is, "Bhagavan, if a Bodhisattva Mahasattva does not practice attachment, nor does he practice non-attachment, nor does he practice form." The twenty-third is, "Bhagavan, if a Bodhisattva is on the ten Bhumi of a Bodhisattva." The twenty-fourth is, "Bhagavan, what is the path of a Bodhisattva Mahasattva by which a Bodhisattva Mahasattva practices to fully ripen sentient beings and purify the Buddha-fields?" The twenty-fifth is, "Bhagavan, how does a Bodhisattva Mahasattva practice the Paramita of giving?" The twenty-sixth is, "What is the path of a Bodhisattva?" The twenty-seventh is, "Bhagavan, if all dharmas are empty." The twenty-eighth is, "Bhagavan, for what reason does he not abide?" The twenty-ninth is, "Bhagavan, if all dharmas are unborn." The thirtieth is, "Bhagavan, then whether the Tathagatas appear or do not appear." The thirty-first is, "Bhagavan, is it possible to attain enlightenment through the path of arising?" Here are the five questions asked in between.
Tibetan
།བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱང་ལམ་ལགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུམ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་པ་ལགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུམ་ཅུ་གསུམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ནི་གང་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུམ་ཅུ་བཞི་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ཤེས་བགྱིའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུམ་ཅུ་ལྔ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕུང་པོ་གང་དུ་ངེས་པ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུམ་ཅུ་དྲུག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས་སེམས་དང་པོའི་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུམ་ཅུ་བདུན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས་ངེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ངེས་པར་ངན་སོང་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལགས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུམ་ཅུ་བརྒྱད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ངེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུམ་ཅུ་དགུ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་བའི་ཆོས་དག་གང་ལ་གནས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་བཅུ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པའི་ཆོས་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་བཅུ་གཅིག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འཕགས་ཤིང་ཟག་པ་མི་མངའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་བཅུ་གཉིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་བའི་ཆོས་གང་དག་ལ་གནས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་བཅུ་གསུམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་གཞན་ལ་མི་གནས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབའ་ཞིག་ལ་གནས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་བཅུ་བཞི་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་བཅུ་ལྔ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་བཅུ་དྲུག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བའི་ལམ་དེ་གང་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་བཅུ་བདུན་པའོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ལགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་བཅུ་བརྒྱད་པའོ། །ཅི་ལགས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་བཅུ་དགུ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ནག་པོའམ་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་བཅུ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས
Chinese
世尊，如果菩提本身也是道的話，這是第三十二個問題。世尊，如果一切法自性空的話，這是第三十三個問題。世尊，身體的惡劣處境是什麼？這是第三十四個問題。世尊，菩薩摩訶薩如何知曉？這是第三十五個問題。世尊，蘊在哪裡確定？這是第三十六個問題。世尊，什麼是最初發心？這是第三十七個問題。世尊，已決定的菩薩摩訶薩一定會生於惡趣嗎？這是第三十八個問題。世尊，如果已決定的菩薩摩訶薩，這是第三十九個問題。世尊，善法住於何處？這是第四十個問題。世尊，如何菩薩摩訶薩具足聖潔的白法？這是第四十一個問題。世尊，如來是聖潔且無漏的，這是第四十二個問題。世尊，善法住於哪些地方？這是第四十三個問題。世尊，菩薩摩訶薩不住於其他法，而只安住於般若波羅蜜多，這是第四十四個問題。世尊，如果般若波羅蜜多本性是空性的話，這是第四十五個問題。世尊，如何是菩薩摩訶薩？這是第四十六個問題。世尊，什麼是能使無上正等覺現證成佛之道？這是第四十七個問題。如果一切法以自性空的話，這是第四十八個問題。世尊以無上正等覺現證成佛之後是什麼？這是第四十九個問題。世尊，如來有黑法或白法嗎？這是第五十個問題。世尊
English
Venerable Lord, if enlightenment itself is also a path, this is the thirty-second question. Venerable Lord, if all dharmas are empty of inherent nature, this is the thirty-third question. Venerable Lord, what is the bad situation of the body? This is the thirty-fourth question. Venerable Lord, how does a Bodhisattva Mahasattva know? This is the thirty-fifth question. Venerable Lord, where are the skandhas determined? This is the thirty-sixth question. Venerable Lord, what is the first generation of mind? This is the thirty-seventh question. Venerable Lord, will a definite Bodhisattva Mahasattva definitely be born in the lower realms? This is the thirty-eighth question. Venerable Lord, if a definite Bodhisattva Mahasattva, this is the thirty-ninth question. Venerable Lord, where do virtuous dharmas reside? This is the fortieth question. Venerable Lord, how does a Bodhisattva Mahasattva possess noble white dharmas? This is the forty-first question. Venerable Lord, the Tathagata is noble and without outflows, this is the forty-second question. Venerable Lord, where do virtuous dharmas reside? This is the forty-third question. Venerable Lord, a Bodhisattva Mahasattva does not abide in other dharmas, but only abides in the Prajnaparamita, this is the forty-fourth question. Venerable Lord, if the Prajnaparamita is empty in nature, this is the forty-fifth question. Venerable Lord, how is a Bodhisattva Mahasattva? This is the forty-sixth question. Venerable Lord, what is the path by which one will manifestly awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment? This is the forty-seventh question. If all dharmas are empty of their own characteristics, this is the forty-eighth question. What is it after the Venerable Lord manifestly awakened to unsurpassed, perfect and complete enlightenment? This is the forty-ninth question. Venerable Lord, does the Tathagata have black or white dharmas? This is the fiftieth question. Venerable Lord