Tibetan
ཆད་པའི་ཚེ་རྒོད་པའམ་ཕན་ཚུན་ཀྱལ་ཀ་བྱེད་པའོ། །ཕན་ཚུན་སྟེག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་དགོད་བྲོ་བར་བྱེད་པའོ། །ཕན་ཚུན་བཤེས་གཉེན་པ་ལ་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་སེམས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་བྱེད་ཀྱི་དད་པས་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་གཞན་ལ་ཆགས་ཤིང་ཚིག་གི་དོན་མི་ཤེས་པ་ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ། །གླལ་ཞིང་འཛིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གླལ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལྔ་ལས་སྔ་མ་ནི་ཡི་གེར་འབྲི་བའི་ཚེ་ནའོ། །འདིར་ནི་འཛིན་པའི་ཚེའོ། །འགྲོ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཇི་སྙེད་བྱུང་བ། དེ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་འགྲོ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་དགོས་ཏེ་འཆལ་བའི་ཤེས་རབ་ཡིན་པས་དེ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤིང་གི་རྩ་བ་སྦངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་ཤིང་གི་རྩ་བ་སྤངས་ཏེ་ཡལ་ག་དང་འདབ་མ་དང༌། ལོ་མ་ལ་སྒྲུབ་པ་དག་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་འགྲུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤིང་ལྗོན་པ་མེད་པར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡལ་ག་དང་ལོ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་ཡང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། ཇི་ལྟར་ཁྱི་རྗེ་བོའི་ཟན་ཞིམ་པོ་རྙེད་སླ་བ་བོར་ཏེ་མིའི་ཟན་བཙལ་ན་མི་རྙེད་པའམ། ཅུང་ཟད་ཅིག་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ལ་ལ་ཞིག་གླང་པོ་ཆེ་རྙེད་ཀྱང་བོར་ཏེ། བདག་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་རྗེས་འདོད་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་ནི་མི་འདོད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་ དེ་དཔྱས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བ་ལང་གི་རྗེས་ཀྱི་དཔེ་དང་ཤིང་མཁན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་པ་དབུབ་པར་འདོད་པ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོལ་ཞིང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་པ་ཡང་འདི་ཙམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དཔེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྤོབས་པ་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འགྱུར་བར་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་ཅིང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁྲུགས
Chinese
衰减的时候戏谑或者互相开玩笑。互相“斯德金”的意思是让彼此觉得好笑。互相视作朋友而贪执，这是为了互相守护心意而做，不是因为信仰而做。也有说贪执于其他文字而不懂词句的意思。如果“格拉”并执持，这五个“格拉”等之中，第一个是在书写文字的时候。这里是执持的时候。产生多少想要去（往生）的心，就将执持多少劫，意思是说，要精勤于与想要去（往生）的心等同的劫数的般若波罗蜜多，因为是散乱的智慧，所以会用那么多的劫数来完全成熟。那些是断绝了一切种智之树的根，意思是说，譬如断绝了树的根，在树枝和树叶以及叶子上努力，都不能如实成就，同样地，如果没有一切种智的树木，那么声闻和独觉的树枝和树叶等也无法获得，这是总结性的说法。就像狗舍弃了容易得到的美味的国王的食物，而去寻找人的食物，却找不到，或者稍微能找到一点，这里也应该这样比照。就像有些人得到了大象却舍弃了，说“我想要大象的足迹，不想要大象”，这会成为笑柄，也应该这样比照。还有牛的足迹的比喻，以及木匠想要建造殊胜的房屋，却寻找太阳和月亮的无量宫的坛城，还说殊胜的房屋也只有这么大，这样的比喻也是如此。饶益，般若波罗蜜多是没有骄慢的，这是因为不分别。不可思议，这是因为完全超离了思辨的行境。无生且无灭，这是因为不改变而完全成就，完全成就的缘故。没有一切烦恼，也没有完全清净，这是因为自性完全清净的缘故。混乱
English
When declining, joking or teasing each other. "Steg ching" means to make each other feel funny. To be attached to each other as friends is done for the sake of protecting each other's minds, not out of faith. It is also said that one is attached to other letters and does not understand the meaning of words. If "Gla" is held, among these five "Gla" etc., the first is when writing letters. Here is the time of holding. As many minds as arise wanting to go (to rebirth), one will hold that many kalpas, meaning that one must strive in this Prajnaparamita for as many kalpas as the mind that wants to go (to rebirth), because it is scattered wisdom, so it will take so many kalpas to fully mature. Those are cutting off the roots of the tree of all-knowingness, meaning that, for example, if the roots of a tree are cut off, efforts on the branches and leaves and leaves will not be accomplished as they are, similarly, if there is no tree of all-knowingness, then the branches and leaves of the Shravakas and Pratyekabuddhas etc. will not be obtained either, this is a summary statement. Just as a dog abandons the easily obtained delicious food of the king and goes to look for human food, but cannot find it, or can find a little bit, it should be compared here as well. Just as some people get an elephant but abandon it, saying "I want the footprints of the elephant, I don't want the elephant", this will become a laughing stock, it should be compared in the same way. There is also the analogy of the footprints of a cow, and the carpenter who wants to build a magnificent house, but seeks the mandala of the immeasurable palace of the sun and moon, and also says that the magnificent house is only this big, such an analogy is also the same. Rabjor, Prajnaparamita is without pride, this is because it does not discriminate. Inconceivable, this is because it is completely beyond the realm of speculation. Without birth and without cessation, this is because it is completely accomplished without change, because it is completely accomplished. There is no all-encompassing affliction, nor is there complete purification, this is because the nature is completely pure. Confused
Tibetan
་པ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྗོད་དུ་མེད་པ་ནི་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲར་མེད་པ་ནི། སྒྲ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི་དངོས་པོར་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་དངོས་པོ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་ན་དེ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཤད་པ་ལ་རིམ་གྲོར་མི་བྱེད་པའི་ཉེས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡི་གེ་མ་མཆིས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང༌། མཉན་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་བརྡ་ཕྲད་པར་སླའོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་གིས་འཇིག་རྟེན་སྟོན་པར་བཤད་དེ། ཕུང་པོའི་འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བརྟགས་པ་དམིགས་སུ་མེད་ པར་སྟོན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་སྟོན་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་དང༌། བྱས་པ་གཟོ་ཞིང་བྱས་པ་ཚོར་བའི་དབང་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་པོ་མེད་ཅིང༌། མཐོང་བ་པོ་མེད་པར་སྟོན་པ་དང༌། མ་མཐོང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་རིག་པར་བྱེད་ཤེས་པར་བྱེད། རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱེད་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་དབང་དང༌། འཇིག་རྟེན་འདི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་དབེན་ལ། ནང་ལ་སོགས་པ་སྟོང་ཞིང་ཞི་བར་སྟོན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་འདི་དང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་པོའི་འདུ་ཤེས་མེད་པས་སོ། །དེ་ལ་རབ་འབྱོར་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འཇིག་རྟེན་དུ་གསུངས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་འཇིག་པར་སྟོན་པ་མ་ཡིན། རབ་ཏུ་འཇིག་པར་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཕུང་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་འབའ་ཞིག་མཐོང་གི་ཀུན་བརྟགས་པའི་ཕུ
Chinese
没有变异，是因为恒常安住的缘故。不可言说，是因为各自自己证知的缘故。不可说，是因为完全超越声音的缘故。最极不可言说，是因为完全超越分别和观察的缘故。无所缘，是因为远离一切对事物的执著的缘故。如果认为这部甚深般若波罗蜜多是无事物，那也是魔业，这是因为在宣说无事物之想的般若波罗蜜多时，不作次第修行的过失。这部般若波罗蜜多没有文字，是因为不可言说和不可听闻的缘故。其余的魔业很容易识别。善现，这部般若波罗蜜多能生起如来的十力等等，因为它能生起佛法，所以显示能生起胜义谛的如来。所谓开示世间，是指用十一种方式开示世间：开示蕴的世间，以及观察一切法自性无所缘，
English
Not changing is because of always abiding in equanimity. Unspeakable is because of each individually realizing it. Inexpressible is because of completely transcending sound. Most inexpressible is because of completely transcending conceptualization and analysis. Without an object of focus is because of being separated from all attachments to things. If one conceives of this profound Prajnaparamita as being without things, that is also the work of Mara, which is the fault of not practicing in sequence when explaining the Prajnaparamita of the thought of no-thingness. This Prajnaparamita has no letters, because it is unspeakable and unhearable. The remaining works of Mara are easy to recognize. Subhuti, this Prajnaparamita generates the ten powers of the Tathagata, etc., because it generates the Buddha's teachings, so it shows that it generates the Tathagata of ultimate truth. What is called showing the world is explained as showing the world in eleven ways: showing the world of aggregates, and examining the nature of all dharmas as having no object of focus,