Tibetan
རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པར་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཆེས་པར་དཀའ་བས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཟབ་ཅེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྣང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྤྲིན་དང༌། ན་བུན་དང་ཁུག་རྣ་ལ་སོགས་པ་མེད་ན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་སྣང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན། གཟུགས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པ་སྣང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མ་མཆིས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པའི་དྲི་མ་རྣམས་སྤངས་པ་ནི་སླར་ཉིང་མཚམས་མི་སྦྱར་བའི་ཕྱིར། དྲི་མ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་དག་པས་ན་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཟུགས་ལ་འཕོ་བ་མེད་པས་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་བརྟགས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་རྣམས་ནི་ཡང་འཕོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲིན་དང་ན་བུན་དང་ཁུག་རྣ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ ཞེས་བཤད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འཐོབ་པ་དང་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མ་མཆིས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་གཉིས་ཡོད་ན། འཐོབ་པ་ཡང་ཡོད་པར་འགྱུར་ལ། མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་གཉིས་ཡོད་ན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པར་འགྱུར་ན་དེ་ལ་ཀུན་རྟོག་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་མེད་པ་ཙམ་ལ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ལ་འཐོབ་པའམ། མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་བརྟགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བརྟགས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་མངོན་པར་གྲུབ་པ་མེད་པ་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་གྲུབ་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོ
Chinese
由于孩童们难以相信是完全清净的缘故，因为极其清净所以称为深奥。舍利子，因为极其清净的缘故，清净就是显现，这是譬如没有云、雾和尘埃等时，太阳和月亮等极其清净，会非常显现。同样，法性的色等也因为极其清净的缘故称为显现。因此，说色极其清净的缘故，清净就是显现。世尊，清净是没有结生的，这是因为断除了烦恼和分别的戏论垢染，不再结生。因为没有垢染且清净，所以称为没有结生。舍利子，色没有变迁，没有结生就是清净，这是说完全断除了遍计所执的色等，因为不再变迁的缘故。世尊，清净是没有一切烦恼的，这是说即使有云、雾和尘埃等，也如虚空般在一切方面自性清净。世尊，清净是没有获得和现证的，这是说如果有能获得和所获得的二法，就会有获得。如果有能现证和所现证的二者，就会有现证的说法，但对于仅仅没有这些遍计和分别，就安立为圆满成就的法性清净的缘故，对于清净来说，没有任何获得或现证。世尊，清净是没有显现成立的，这是说对于没有显现成立遍计和分别的色等法，安立为清净的缘故，称为没有显现成立的自性。清净不是欲界、色界和无色界的生处，这是说
English
Because it is difficult for children to believe that it is completely pure, it is called profound because it is extremely pure. Shariputra, because it is extremely pure, purity is appearance, this is like when there are no clouds, fog, and dust, the sun and moon are extremely pure, and they will appear very clearly. Similarly, the form of Dharma-nature, etc., is also called appearance because it is extremely pure. Therefore, it is said that because form is extremely pure, purity is appearance. World Honored One, purity is without rebirth, this is because the defilements of afflictions and conceptual elaborations are eliminated, and there is no more rebirth. Because it is without defilement and pure, it is called without rebirth. Shariputra, form does not change, and not having rebirth is purity, this is to say that completely abandoning the imputed form, etc., is because it does not change again. World Honored One, purity is without all afflictions, this is to say that even if there are clouds, fog, and dust, etc., it is naturally pure in all aspects like the sky. World Honored One, purity is without attainment and realization, this is to say that if there are two dharmas of what can be attained and what is attained, there will be attainment. If there are two of what can be realized and what realizes, there will be the saying of realization, but for the reason that only these imputations and discriminations are absent, it is established as the purity of the perfectly accomplished Dharma-nature, so for purity, there is no attainment or realization whatsoever. World Honored One, purity is not manifestly established, this is to say that for the reason that the imputed and discriminated forms, etc., are not manifestly established, it is established as purity, so it is called the nature of not being manifestly established. Purity is not a place of birth in the desire realm, form realm, and formless realm, this is to say
Tibetan
ད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་རྣམས་ཀུན་བརྟགས་པ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་དེ་རྣམས་སུ་མི་སྐྱེ་ཞིང་མི་འབྱུང་བ་དེ་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འཚལ་བ་མ་མཆིས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་རང་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོས་བླུན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བླུན་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་དག་པས་གཟུགས་མ་འཚལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཚལ་བ་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན། རྣམ་པར་དག་པས་ གཟུགས་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཆོས་རྣམས་དངོས་པོ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་ཏེ། གཉིས་ཀྱིས་ནི་དམིགས་པར་བྱ་བ་དང༌། དམིགས་པར་བྱེད་པ་དངོས་པོ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སྨན་པར་མི་བགྱིད་གནོད་པར་མི་བགྱིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཕན་པའམ་གནོད་པར་མི་བྱེད་དེ། ནམ་མཁའ་ལ་ནམ་མཁའ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འདུག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་དེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་ལ་སུ་ཞིག་ཕན་པ་དང༌། གནོད་པ་བྱེད་པ་ཡོད་ཅེས་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཆོས་གང་ཡོངས་སུ་ལེན་པ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གལ་ཏེ་ཆོས་འགའ་ཞིག་ཡོངས་སུ་འཛིན་ན་རྣམ་པར་དག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི་བདག་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །
Chinese
因此，对色界和无色界的所有界进行观察，当不再于这些界中产生和出现时，这被称为完全清净。因此，这是因为不执著于欲界自性的缘故。世尊说，完全清净是没有觉知的，这是指不是自我觉知的自性。因为法是愚钝的，所以说因为远离分别，法是愚钝的。世尊，完全清净没有觉知色，这是指所有色等法都不可见。因为自性是空性的缘故，这是指色等法没有自性。没有觉知，这表明完全清净是无分别的自性。完全清净不了解色，这表明诸法是无实体的自性。这两者表明了所缘和能缘的无实体自性。世尊，般若波罗蜜多对一切智智既无助益也无损害，这是因为这两者都以如是的自性而极其清净。如是性对如是性既无利益也无损害，就像虚空之于虚空一样。因此，宣说了因为法界安住的缘故，如果法身是恒时存在的自性，那么谁能对它有所助益或损害呢？世尊，般若波罗蜜多完全清净是没有完全领受任何法的，这是因为般若波罗蜜多极其清净，是没有任何执取的自性。如果执取任何法，就不会成为完全清净。之后，具寿善现说，世尊，为了我的完全清净，色是完全清净的等等，这是指因为我没有实体，所以色等也没有实体。
English
Therefore, having examined all the realms of the form and formless realms, when there is no birth or arising in them, that is called complete purification. Therefore, it is said that it is because one does not fixate on the nature of the desire realm. The Blessed One said that complete purification is without awareness, which is another way of saying that it is not the nature of self-awareness. Because the Dharma is ignorant, it is said that because it is free from conceptualization, the Dharma is ignorant. Blessed One, complete purification does not perceive form, which is another way of saying that all phenomena such as form are not seen. Because its own characteristic is emptiness, this is another way of saying that phenomena such as form are without characteristics. 'Without awareness' shows that complete purification is the nature of non-conceptualization. 'Complete purification does not know form' shows that phenomena are the nature of non-substantiality. These two show the nature of non-substantiality of the object and the subject. Blessed One, the Perfection of Wisdom neither benefits nor harms the All-Knowingness, because both are extremely pure by the nature of Suchness. Suchness does not benefit or harm Suchness, just like space to space. Therefore, it is said that because the Dharma realm abides, if the Dharmakaya is the nature of existing at all times, then who can benefit or harm it? Blessed One, the Perfection of Wisdom, being completely pure, does not completely take up any Dharma, because the Perfection of Wisdom is extremely pure and is the nature of being without any grasping. If one grasps any Dharma, it will not become completely pure. After that, the venerable Subhuti said, Blessed One, for the sake of my complete purification, form is completely pure, etc., which means that because I have no substance, form, etc., also have no substance.