Tibetan
གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུས་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ནས་སྨིན་ལམ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་བརྩམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུང་སོ། །དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་བརྩམས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཚད་མེད་པས་གནས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གཤེགས་པ་དག་གིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོ་གཞན་དག་ལས་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་རྣམས་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་བྱམས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ནི། བཞིན་འཛུམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་ངེས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཚེ་རབས་ཚེ་རབས་སུ་བཞིན་འཛུམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། འདི་ལྟ་སྟེ་སེམས་ཅན་མི་བསྲུན་པ་རྣམས་དགའ་ཞིང་ཡིད་རྟོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་ཡང་བཞིན་འགྱུར་བ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །སྙིང་རྗེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གསོང་པོར་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་མ་འདྲིས་པ་ལ་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བའི་གཏམ་གྱིས་བསྡུ་བ་སྔར་སྟོན་གྱི་ཕྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཞིན་ཁྲོ་གཉེར་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ་གང་གི་བཞིན་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡིད་མི་བདེ་བ་མེད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ལ་སྐྱོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་མེད་དོ། །གཞན་དག་ལ་མི་བཟོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡིད་འཁྲུག་པ་མི་སྐྱེད་དོ། །ད་ནི་ཕ་རོལ་ལ་ཚིག་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བརྗོད་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གཤེགས་པ་དག་གིས་མངོན་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སྟོན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གཤེགས་པ་ན་ལམ་གྱི་བར་དུ་བདག་ཉིད་དམ། སྤྲུལ་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་གཞན་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་དང༌། དྲིས་པའི་ལན་ལྡོན་ཏེ། འདིས་ནི་ངག་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པར་སྟོན་ཏོ། །སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཞུམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ས་འོག་མ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁ་ཅིག་ནི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་གྱི་ལག་པས་གོང་མ་ལ་གན
Chinese
说了。因此，由于愿力的力量而完全成就的缘故，从无数劫以来，就说这是通过成熟之道而精勤修习的。如此精勤修习，是为了向众生展示以无量心安住的共同因，以及往生佛刹者以神通安住的共同因等，其他经典中所示的共同因的功德。其中，慈爱的共同因是：具有微笑的面容。这是必定进入修行者的法性，生生世世都将具有微笑的面容。例如，为了让不驯顺的众生欢喜和信任，在任何情况下都不会出现面容改变。为了显示悲心的共同因，说了“坦诚说话”。菩萨即使对突然到来、不熟悉的人，也会用令人愉悦的语言来摄受，这是先给予后不给予的。为了显示极度欢喜的共同因，说了“没有愤怒和皱纹的面容”。这是法性，谁的面容变得愤怒和皱纹，就不会有那样的不适。对于发起精进修行会感到厌倦，那样的情况是没有的。对于其他人会变得无法忍受，那样的情况是没有的。不会产生那样的心烦意乱。现在，为了显示往生佛刹者以神通安住的共同因的功德，如善于用诗句的韵律向他人表达等。菩萨往生佛刹时，在道路中间，自己或化身会用诗句的韵律向他人宣说佛法，并正确地劝勉。到达如来面前后，也用诗句的韵律赞颂，并回答所提出的问题。这显示了获得语言的完全清净。为了显示获得心的完全清净，说了“没有沮丧的心”。处于下地的菩萨，有些是因为资粮没有完全圆满，以及作意与分别念同在的缘故，所以用功德之手在上地安
English
It is said. Therefore, because of the power of aspiration that is perfectly accomplished, it is said that from countless kalpas, it is diligently practiced through the path of maturation. Thus, diligent practice is to show the common cause of abiding with immeasurable [qualities] for sentient beings, and the common cause of abiding in supernormal knowledge by those who go to the Buddha-fields, and so on, the qualities of the common cause shown in other sutras. Among them, the common cause of loving-kindness is: having a smiling face. This is the nature of those who have definitely entered into practice, and they will have a smiling face in life after life. For example, in order to make unruly sentient beings happy and trusting, there will never be a change of face in any situation. In order to show the common cause of compassion, it is said, "Speaking frankly." Bodhisattvas, even to those who come suddenly and are unfamiliar, will gather them with joyful words, giving first and not later. In order to show the common cause of great joy, it is said, "A face without anger and wrinkles." This is the nature of things; whoever's face becomes angry and wrinkled will not have such discomfort. There is no such thing as becoming weary of initiating diligent practice. There is no such thing as becoming unbearable to others. Such mental disturbance does not arise. Now, in order to show the qualities of the common cause of abiding in supernormal knowledge by those who go to the Buddha-fields, such as being skilled in expressing to others in the rhythm of verses, etc., when a Bodhisattva goes to the Buddha-field, on the way, he himself or an emanation will teach the Dharma to others in the rhythm of verses and properly exhort them. Having arrived in the presence of the Thus-Gone One, he also praises in the rhythm of verses and answers the questions asked. This shows the attainment of complete purification of speech. In order to show the attainment of complete purification of mind, it is said, "Having a mind without discouragement." Some Bodhisattvas who are on the lower grounds, because their accumulations are not completely complete and because their attention is accompanied by conceptual thought, abide on the upper ground with the hand of merit.
Tibetan
ས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཞུམ་པའི་སེམས་སྐྱེའི་འདི་དག་ནི་ཚེ་ལ་དབང་བ་དང༌། སེམས་ལ་དབང་བ་དང༌། ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་དང༌། ལས་ལ་དབང་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་དང༌། མོས་པ་ལ་དབང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་དང༌། ཆོས་ལ་དབང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དབང་བཅུ་པོ་དེ་རྣམས་ཐོབ་པས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ལ་ཞུམ་པའི་སེམས་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཞུམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ གསུངས་སོ། །ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཐོབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྤོབས་པ་མི་ཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་འདི་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བརྗོད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བློ་གྲོས་ལེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་གནས་པ་དེ་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ་ཆེན་པོ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ཀྱང་སྲུང་ངོ༌། །ཆོས་སྨྲ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་དེ་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་པོ་དག་གིས་མངོན་བར་བསྒྲུབས་པའི་ཚིག་གིས་ཆོས་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་མ་འདྲེས་པ་བཞི་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་གྲངས་མེད་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དང་ལྡན་པ་ལ་མཁས་པ་དང༌། སྤོབས་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་སྒོ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་བར་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྤོབས་པ་མི་ཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འགྲོ་བ་ལ་མཁས་པ་ཐོབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཁོར་མཐའ་ཡས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་མི་འཇིགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟར་ས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་རིམ་པས་རྫུ་འཕྲུལ་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་ཚད་མེད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པ་ཚད་མེད་པ་དང༌། སྤོབས་པ་ལ་མཁས་པ་ཚད་མེད་པ་དང༌། འོད་ཟེར་བཀོད་པ་ལ་མཁས་པ་ཚད་མེད་པ་དང༌། དྲིས་པའི་ལན་ལྡོག་པ་ལ་མཁས་པ་ཚད་མེད་པ་དང༌། དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་བརྗོད་པ་ལ་མཁས་པ་ཚད་མེད་པ་དང༌། ཆོས་བསྟན་པ་ལ་མཁས་པ་ཚད་མེད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ལ་མཁས་པ་ཚད་མེད་པ་དང༌། གསང་བ་སྤྱོད་པ་ལ་མཁས་པ་ཚད་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་ཚད་མེད་པ་དང༌། ཆོ་འཕྲུལ་ལ་མཁས་པ་ཚད་མེད་པ་དང༌། དབང་ལ་
Chinese
大地的菩萨们以及如来们面前，生起怯懦之心的这些，是由于获得了寿命自在、心自在、资具自在、业自在、生自在、愿自在、信解自在、神变自在、智慧自在、法自在，以及极其清净的十自在，为了显示他们任何时候心中都没有怯懦，所以宣说了名为“无怯懦”的功德。 为了显示通达真理者们获得成熟的四无碍解，所以宣说了名为“辩才无尽”的功德。因此，这被称为伟大的说法者。如经中所说：“安住于名为‘善慧’的菩萨地的菩萨，就是伟大的说法者。也能守护如来的法藏。”获得说法者地位的菩萨，由于具备无量的智慧，以四无碍解所成就的语言来宣说佛法。因此，菩萨的四无碍解恒常不断地生起，等等。 又说，精通具有无数十万个音韵支分，以及具备无量辩才差别之门，以此来宣说佛法。因此，宣说了名为“辩才无尽”的功德。为了显示获得精通进入众会之中，所以宣说了名为“具有压倒无边眷属的无畏”的功德。如是，如《十地经》中所说的次第，精通无量的神变，精通无量的智慧，精通无量的辩才，精通无量的光芒庄严，精通无量的回答问题，精通无量的音韵支分表达，精通无量的佛法开示，精通无量的三摩地和陀罗尼之门，精通无量的秘密行，精通无量的佛法之门分别，精通无量的奇迹，以及自在。
English
These Bodhisattvas of the earth, as well as those who generate a mind of timidity before the Tathagatas, are because they have obtained the ten freedoms of life, mind, resources, karma, birth, aspiration, faith, miraculous power, wisdom, and dharma, which are extremely pure. In order to show that they never have a timid mind at any time, the merit called "without timidity" is proclaimed. In order to show that those who understand the truth obtain the four unimpeded understandings that are mature, the merit called "inexhaustible eloquence" is proclaimed. Therefore, this is called a great speaker of the Dharma. As it is said in the sutra: "The Bodhisattva who abides in the Bodhisattva ground called 'Good Wisdom' is a great speaker of the Dharma. He can also protect the Dharma treasury of the Tathagata." The Bodhisattva who has obtained the position of a speaker of the Dharma, because he possesses immeasurable wisdom, teaches the Dharma with the words accomplished by the four unimpeded understandings. Therefore, the four unimpeded understandings of the Bodhisattva constantly and continuously arise, and so on. It is also said that he is proficient in having countless hundreds of thousands of branches of sound, and possesses immeasurable doors of differentiation of eloquence, and teaches the Dharma with this. Therefore, the merit called "inexhaustible eloquence" is proclaimed. In order to show that he has obtained proficiency in entering the assembly, the merit called "possessing fearlessness that overwhelms the boundless retinue" is proclaimed. Thus, according to the order spoken in the "Ten Bhumi Sutra," he is proficient in immeasurable miraculous powers, proficient in immeasurable wisdom, proficient in immeasurable eloquence, proficient in immeasurable light array, proficient in immeasurable answering questions, proficient in immeasurable expression of branches of sound, proficient in immeasurable Dharma teachings, proficient in immeasurable doors of samadhi and dharani, proficient in immeasurable secret conduct, proficient in immeasurable differentiation of Dharma doors, proficient in immeasurable miracles, and freedom.