Tibetan
་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་གསར་དུ་སློབ་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་མ་བྲལ་བར་གཟིགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་ལུང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་དཔེ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གཟུགས་མི་ལེན་མི་འདོར་བའི་ཚུལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་མཐུན་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང༌། ངན་པའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལེན་པ་དང་འདོར་བ་གཉིས་ཀྱང་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྔོན་མ་བྱུང་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དེ་ངོ་མཚར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་བཞི་པོ་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བརྩམས་པའོ། །འདི་མན་ཆད་ནི་དོན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་བཤད་པ་འདིའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕན་ཡོན་ཚེ་འདི་དང་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་འབྱུང་བ་དང༌། བསོད་ནམས་མང་པོ་འཕེལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སྟོན་ཏོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཉིད་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྣང་ལ། བདག་ཀྱང་སྟོང་པར་སྣང་ངོ༌། །འདིར་ཇི་ལྟར་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གླགས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་བ་སྟོན་ཏོ། །གང་གིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །གང་དུ་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་སྟེང་ངམ། ལྷ་ཡུལ་དུའོ། །གང་ལ་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྟེ། འདི་ལྟར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ནི་གཞུང་བརྡ་ཕྲད་སླ་བས་མ་ བྲིས་སོ། །བསྲུང་བ་དང་བསྐྱབ་པ་དང་སྦ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ནི་སྲུང་བའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་གནོད་པ་ལས་སྐྱོབ་པ་ནི་བསྐྱབ་པའོ། །ནང་གི་ནད་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པ་ནི་སྦ་བའོ། །འདིར་ཡང་གླགས་མི་རྙེད་པ་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་མེད་པ་
Chinese
对于新学习英勇佛陀之法的那些人，因为是佛陀之法的本质，为了教导，燃灯佛也看到他们没有脱离佛陀之法，因此预言他们将成佛，燃灯佛的例子被展示了。然后，那些天子们对世尊这样说道，因为获得了燃灯佛的预言，世尊菩萨摩诃萨们的般若波罗蜜多，这种不取不舍之理，乃至与一切种智相符而受持，真是稀有啊！他们这样说道。因为色等诸法具有殊胜之处，并且没有恶劣之物，所以没有取舍二者。然而，受持先前未曾有的一切种智，这真是稀有啊！这是总结之词。然后，世尊对四众比丘和比丘尼等所说，是从所要讲述的般若波罗蜜多开始的。从这以下，是讲述法义的自性，说明了此法所带来的功德利益，即在此生和来世所获得的利益，以及成为增长众多福德之因。空性将受到极大的加持，这是通过空性的加持来显示同类因。因此，一切世间都显现为空，我也显现为空。这里说明了如何空性不会被空性所乘虚而入。什么会乘虚而入呢？是罪恶的行为。在哪里乘虚而入呢？在地上，或者在天界。对谁乘虚而入呢？是对菩萨，因为所有这些都不存在。这里因为经文用词简单，所以没有写。守护、救护和隐藏，意思是成办身体的一切安乐是守护，从外在的损害中救护是救护，遣除内在的疾病等是隐藏。这里也不会被乘虚而入，也不会非时而死。
English
For those who newly learn the Dharma of the valiant Buddhas, because it is the essence of the Buddha's Dharma, to teach, the Tathagata Dipamkara also saw that they were not separated from the Buddha's Dharma, and therefore prophesied that they would become Buddhas, the example of Dipamkara was shown. Then, those sons of the gods said to the Bhagavan in this way, because they received the prophecy of Dipamkara, the Prajnaparamita of the Bhagavan Bodhisattva Mahasattvas, this principle of not taking and not abandoning, and even holding it in accordance with all-knowingness, is truly rare! They said this. Because the form and other dharmas have excellent qualities, and there is no evil thing, therefore there is no taking and abandoning. However, it is wonderful to hold the all-knowingness that has never happened before! This is the concluding word. Then, what the Bhagavan said to the four assemblies of monks and nuns and so on, started from the Prajnaparamita to be explained. From here onwards, it explains the nature of the Dharma, and shows the benefits of this Dharma, that is, the benefits obtained in this life and the next, and becoming the cause of increasing many merits. Emptiness will be greatly blessed, which shows the homogeneous cause through the blessing of emptiness. Therefore, all the world appears empty, and I also appear empty. Here it shows how emptiness will not be taken advantage of by emptiness. What will take advantage of it? It is sinful actions. Where will it take advantage of it? On the earth, or in the heavenly realm. Who will it take advantage of? It is the Bodhisattva, because all these do not exist. Here, because the text is simple, it is not written. To protect, to save, and to hide, means that accomplishing all the happiness of the body is protection, saving from external harm is saving, and eliminating internal diseases and so on is hiding. Here, too, it will not be taken advantage of, and there will be no untimely death.
Tibetan
དང༌། འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་འབྱུང་བ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་སྟེ། ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་ཏོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཤ་སྟག་གིས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་བུ་རམ་ཤིང་གི་ཚལ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དཔེ་བསྟན་པས་ནི་རིན་ཆེ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཚེ་འདིའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕན་ཡོན་དང༌། ཚེ་ཕྱི་མའི་ཕན་ཡོན་དུ་མ་དང༌། རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དང༌། སྤྲུལ་པས་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང༌། འཐབ་པ་དང་རྒལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང༌། དེའི་རྒྱུ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འཐོབ་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་དང༌། སྨན་གྱི་དཔེ་དང༌། དཀར་པོ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་དང༌། སྲུང་བ་དང་དགེ་བའི་ཆོས་མངོན་པར་འཕེལ་བ་དང༌། ཚིག་བཙུན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་མངོན་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་སློབ་པ་སྟོན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་འདུལ་བ་དང་ང་རྒྱལ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྤྱད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་ཡོངས་སུ་འདུལ་བར་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཐབས་མི་མཁས་པས་ཁེངས་པར་འགྱུར་བ་ལས་ཁེངས་པ་མེད་པར་བྱེད་པར་ཡང་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་དམིགས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདུལ་བས་ན་ཡོངས་སུ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁེངས་པར་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཁེངས་པར་མི་བྱེད་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ འོག་ཏུ་གཡུལ་ངོར་མཚོན་ཆ་ལས་སྲུང་བ་དང༌། དེའི་རྒྱུ་དང་དེའི་ཕྱིར་རོལ་གྱི་གནོད་པ་ལས་སྲུང་བ་དང༌། དེའི་རྒྱུ་དང༌། གླགས་མི་ཐོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་དཔེ་དང་བྲིས་ནས་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ཏེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བས་ཚིག་གི་ཚོགས་དང་ཡི་གེའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་དང༌། ས་ཕྱོགས་མཆོད་རྟེན་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། དེར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་མཆོད་རྟེན་མཆོད་པ་བས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མཆོད་པ་ལྷག་པ་དང༌། དེའི་རྒྱུ་དང༌། སེམས་ཅན་དམན་པ་མང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་དགེ་བ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་བ་དང༌། དེའི་རྒྱུ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་ཡང་ཐེག
Chinese
并且，不发生怖畏等等，以及诸神的守护，这是显示了四种利益。仅仅声闻和独觉，就像这样，例如显示了如同充满甘蔗林的譬喻，这是显示了珍贵。今生的功德利益，以及来世的众多利益，以及种姓圆满等等十种，以及化身说法，以及完全受持一切佛法，以及斗争和争论等等得以平息，以及其因，以及如实获得波罗蜜多，以及没有心烦乱等等，以及药物的譬喻，以及舍弃一切非白法，以及守护和善法显着增长，以及言辞端正等等，以及显着修习十善业道，以及显着修习一切佛法，以及对六波罗蜜多分别如实修学进行开示。为了调伏和去除我慢而安住，这指的是安住于调伏以世间行持而行持的菩萨行持。对于因不善巧而变得骄慢，也安住于使之不骄慢。在行持不执着行持之时，由于此般若波罗蜜多以各种方式调伏，因此是为了完全调伏而安住。为了不变得骄慢，安住于不骄慢。在其 下，从战场上的武器中守护，以及其因以及为了从外来的损害中守护，以及其因，以及不抓住机会，以及菩提心的譬喻，以及书写成书本来受持，这以词句的集合和文字的集合显示了般若波罗蜜多的功德，以及地方变成佛塔，以及在那里也比供养充满如来舍利的佛塔，对般若波罗蜜多进行供养更为殊胜，以及其因，以及低劣的众生众多，以及善妙的众生极其稀少，以及其因，以及即使在十方
English
And, the non-occurrence of fear and so on, and the protection of the gods, these are the four benefits shown. Only the Shravakas and Pratyekabuddhas, like this, for example, showing the simile of being completely filled like a sugarcane grove, this shows the preciousness. The benefits of the merits of this life, and the many benefits of future lives, and the ten such as the perfection of lineage, and the teaching of the Dharma by emanation, and the complete upholding of all the Buddha's teachings, and the pacification of strife and contention and so on, and its cause, and the correct attainment of the Paramitas, and the absence of mental disturbance and so on, and the simile of medicine, and the abandonment of all non-white dharmas, and the manifest increase of protection and virtuous dharmas, and the uprightness of speech and so on, and the manifest practice of the ten paths of virtuous action, and the manifest practice of all the Buddha's teachings, and the separate and correct training in the six Paramitas are shown. To abide for the sake of taming and eliminating pride, this refers to abiding in taming the conduct of a Bodhisattva who practices worldly conduct. Also, for those who become arrogant due to lack of skill, one abides in making them not arrogant. When practicing non-attachment, since this Prajnaparamita tames in all ways, it is therefore abiding for the sake of complete taming. In order not to become arrogant, one abides in not being arrogant. Below that, protecting from weapons on the battlefield, and its cause, and protecting from external harm, and its cause, and not seizing the opportunity, and the simile of the essence of Bodhi, and writing it down and holding it as a book, this shows the merits of the Prajnaparamita with the collection of words and the collection of letters, and the place becoming a stupa, and there also, more excellent than offering a stupa filled with the relics of the Tathagata, is offering to the Prajnaparamita, and its cause, and the multitude of inferior beings, and the extreme scarcity of virtuous beings, and its cause, and even in the ten directions.