English
It should be understood because it is the basis for the perfection of wisdom arising from hearing. It should be fully understood because it is the basis for the perfection of wisdom arising from thinking. It is completely clear because it comes from the teacher's unreserved Dharma teachings. It is pleasing because it makes those who have attained their own benefit happy. It is extremely pleasing because it gives hope to those who have not attained their own benefit. It makes all things known because it correctly explains the inconceivable Dharma. It makes it fully understood because it correctly explains the conceivable Dharma. It is logical because it does not contradict valid cognition. It is related because it teaches how to tame appropriately. It is free from the fault of repetition because it is not meaningless. The power of the lion's roar is because it frightens all the assemblies of non-Buddhists. The elephant's roar is because the sound is loud. The dragon's tone is because it is profound. The voice of the dragon king is because it is worthy of being heard. The song of the Gandharva is because it is melodious. The call of the Kalaviṅka bird is because it has the characteristic of changing quickly. The voice of Brahma is because it spreads far. The sound of the Śaṅgha-śaṅghaṭe'u bird is because it is the auspicious beginning of all accomplishments. It is as pleasant as the voice of the lord of the gods because it should not be contradicted. The sound of the drum is because it is the forerunner in defeating all opposing demons. It is not arrogant because praise does not bring any afflictions. It is not humble because slander does not bring any afflictions. It follows all sounds because it follows all accomplishments and all characteristics. There are no verbal errors because it does not lead to forgetting. It is not incomplete because it is always close to the act of taming. It is not discouraged because it is not attached to gain and respect. It is not cowardly because it is fearless. It is very joyful because happiness has arisen. It is universal because
Tibetan
ག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུབ་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཐའ་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུན་ཆགས་པ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲེལ་པ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་སྒྲ་གཅིག་ལ་སྒྲའི་རྣམ་པར་རིག་པ་དུ་མ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་གཅིག་གིས་དོན་དུ་མའི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་སྨད་པ་ནི་དམ་བཅས་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་འགྱུར་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མ་བརྟབས་པ་ནི་རྟབ་རྟབ་པོར་མི་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པ་ནི་འཁོར་ཉེ་རིང་ལ་མཚུངས་པར་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དོན་དང༌། དཔེའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་གྱི་མན་ངག་གོ །།བམ་པོ་བཅུ་དྲུག་པ། ད་ནི་རབ་འབྱོར་གང་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཚིག་གཉིས་པ་བཟུང་སྟེ་བསྟན་ཏོ། །ཀུན་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནི་ཕྱོགས་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། དབྱིབས་དང༌། ཁ་དོག་དང༌། དུས་དང༌། འགྲིབ་ཅིང་འཕེལ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཤིང་རྣམ་པར་བྱང་བ་དང༌། སྐྱེ་ཞིང་འགག་ པ་དང༌། དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཐོང་ཞིང་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་ཅིང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཆོས་ཅན་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཁམས་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་དང༌། དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བ་དང༌། རིགས་ཀྱི་ས་ལ་སོགས་པ་ས་བཅུ་དང༌། འཕགས་པའི་གང་ཟག་གི་ས་དང༌། གཉིས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་མདོ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་དང༌། གསང་བ་དང༌། མི་གསང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་འགྲིབ་པ་དང་འཕེལ་བ་ནི་རིམ་གྱིས་སོ། །འབྲི་བ་ནི་ཆད་པའོ། །སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་ཐོག་མ་སྐྱེ་བའོ། །འགག་པ་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་འཇིག་པའོ། །གནས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སྐྱེ་ཞིང་འགག་པའི་
Chinese
因为是随顺通达一切处之智者。通达是因为成办一切有情之义利。常恒是因为不间断。关联是因为安住于种种形态。圆满一切音声是因为一个音声中有多种音声的行相之识近住。令一切根满足是因为一者中有多种义的行相之识近住。不欺骗是因为如所立誓而行。不变异是因为于未来时善加合和。不轻率是因为不轻率语。周遍一切眷属是因为于眷属远近平等宣说。具足一切行相之殊胜是因为世间义和譬喻一切法之圆满成就，这是阿阇梨的口诀。第十六品。现在，善现，你所说的那是“法如同虚空”等，以这些词语执持第二句而开示。周遍计度之事物是以二十一种行相而安立的，因为此大乘中没有那些安立，所以应了知如同虚空。二十一种行相是：方所安立、形状、颜色、时间、衰减和增长等、普为烦恼和清净、生和灭、善等、见和闻等、应知等、异熟和异熟法性、贪欲等、界、极喜等菩萨十地、白净显现、种性地等十地、圣者地、二、法之经、解脱之门、秘密和非秘密等、获得等、胜义名言等。其中，衰减和增长是次第的。减少是断绝。生是指诸事物最初产生。灭是指一刹那坏灭。安住是指如是生灭的
English
Because it follows the wise who are skilled in all places. Understanding is because it accomplishes all the benefits of sentient beings. Constancy is because it is uninterrupted. Association is because it abides in various forms. Perfecting all sounds is because in one sound, many forms of sound consciousness dwell closely. Satisfying all senses is because in one, the consciousness of many meanings dwells closely. Not deceiving is because it acts according to what is vowed. Unchanging is because it is well combined in the future. Not rash is because it does not speak rashly. Known throughout all retinues is because it is equally proclaimed to retinues near and far. Possessing all aspects of excellence is because of the perfect accomplishment of worldly meaning and all exemplary dharmas, this is the oral instruction of the teacher. Sixteenth fascicle. Now, Subhuti, what you said, "The Dharma is like the sky," etc., is taught by holding the second phrase with these words. The objects of complete imputation are established by twenty-one aspects, because these establishments are not in this Mahayana, therefore it should be understood as being like the sky. The twenty-one aspects are: the establishment of direction, shape, color, time, decrease and increase, etc., completely afflicted and purified, birth and cessation, virtue, etc., seeing and hearing, etc., what should be known, etc., ripening and the nature of ripening, desire, etc., realms, the ten bhumis of the Bodhisattva such as great joy, the white appearance, the ten bhumis such as the race ground, the ground of the noble person, two, the Sutra of Dharma, the door of liberation, secret and non-secret, etc., attainment, etc., ultimate expression, etc. Among them, decrease and increase are gradual. Decrease is severance. Birth is the initial arising of things. Cessation is destruction in one instant. Abiding is the arising and ceasing of