Tibetan
་མ་ལོག་པར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང༌། མི་འགྱུར་བར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མི་འཇིགས་པར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །མ་ནོར་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མི་འགྱུར་བར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་དཔེར་ན་སྨིག་རྒྱུ་ལ་ཆུར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་མེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་དངོས་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །ཡོད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་དཔེར་ན་སྐྲ་ཤད་འཛིངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་མེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ནི་ཡང་དག་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །མི་སླུ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་དཔེར་ན་ཟླ་བ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པར་འཁྲུལ་པའི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ནི་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །རིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་དཔེར་ན་རྟག་པ་དང་ བདེ་བ་དང༌། བདག་ལ་སོགས་པ་འཐད་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་མེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་བཞིན་ཏེ། སྐྱེ་བ་དང༌། འགག་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྟག་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །རྟག་ཏུ་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བརྟན་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །འཆད་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐེར་ཟུག་ཅེས་གསུངས་པའོ། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཁམས་ནི་ཀུན་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པ་ཚིག་གིས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བརྟགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གིས་བཀོད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་བརྟགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཚིག་གིས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེད་པ་སྟེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྷ་དང༌། མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྟེ། ལྷ་མ་ཡིན་སྨོས་པས་ནི་འོ
Chinese
已经完全成立，不会改变也完全成立。其中，用“如是成”表示已经完全成立，不会恐惧。用“无错”表示已经完全成立，不会颠倒。用“非异”表示已经完全成立，不会改变。真实的体性也有五种。不颠倒的体性，例如海市蜃楼不会颠倒地变成水一样，这是用“不颠倒”来表示的。自性的体性，例如幻术中没有自性的事物一样，这是用“彼性”来表示的。存在的体性，例如头发缠结等不存在的体性一样，这是用“真实”来表示的。不欺骗的体性，例如月亮变成两个等没有迷惑的体性一样，这是用“真谛”来表示的。理性的体性，例如常、乐、我等不离道理一样，这是用“如是”来表示的。非为所作的体性有四种，无生和无灭的体性是这样的，即称为常。恒常存在的体性是这样的，即称为稳固。不坏灭的体性是这样的，即称为坚固。不变异的体性是这样的，即称为不变异的法性。善现，因此说欲界是遍计所执、分别假立、言词所诠。其中，所谓“遍计所执”，是因为不是真实的，所以显示为并非遍计所执。所谓“分别假立”，是因为由他力所造作，所以显示为并非真实的遍计所执。所谓“言词所诠”，是因为是世俗谛，所以显示为是可言说的。无实有，所谓非实有，就是没有，也就是非有之异名。所谓天、人、阿修罗等世间，就是三界，提到阿修罗，就是……
English
It is completely established without reversion, and it is completely established without change. Among them, "becoming thus" indicates that it is completely established without fear. "Without error" indicates that it is completely established without reversal. "Not other" indicates that it is completely established without change. The nature of truth also has five aspects. The nature of non-reversal is like the mirage that does not turn into water in a reversed way, which is indicated by "non-reversal." The nature of self-essence is like the object without self-essence in illusion, which is indicated by "thatness." The nature of existence is like the nature of non-existence in tangled hair, which is indicated by "truth." The nature of non-deception is like the nature of non-delusion in the appearance of two moons, which is indicated by "truth." The nature of reason is like permanence, happiness, self, etc., which are not separated from reason, which is indicated by "as it is." The nature of the unconditioned has four aspects. The nature of non-arising and non-cessation is like this, which is called permanence. The nature of constant abiding is like this, which is called stability. The nature of non-decay is like this, which is called steadfastness. The nature of non-change is like this, which is called the nature of unchanging dharma. Subhuti, therefore, the desire realm is said to be the completely conceptualized, the discriminated, and the expressed by words. Among them, the so-called "completely conceptualized" is shown to be not completely conceptualized because it is not true. The so-called "discriminated" is shown to be the completely conceptualized that is not true because it is created by the power of others. The so-called "expressed by words" is shown to be expressible because it is conventional truth. Non-existent, the so-called non-existent, is the same as non-being. The so-called world with gods, humans, and asuras is the three realms. Mentioning asuras means...