Tibetan
ང་དག་པའི་དོན་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའོ། །ཡི་གེའི་ཚུལ་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ཡི་གེའི་ཚུལ་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་འབྲུ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པས་ཡི་གེའི་ཚུལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་དེ་དག་ལ་དམིགས་ན་སེ་ཡེ་ཤེས་བྱུང་བ་ལ་ཡང་ཡི་གེའི་ཚུལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ཡི་གེ་རྣམས་ནི་འདིའི་སྒོ་ཡིན་པས་ཡི་གེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོའོ། །ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པས་ན་ཡི་གེ་འཇུག་པ་སྟེ། ཡི་གེའི་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་དེ་འཇུག་གོ །ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་སྟེ། འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཟོད་མ་ནས་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་གནས་སྐབས་ཉིད་ན། མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པས་མ་སྐྱེས་པའི་དོན་འདི་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མ་སྐྱེས་པའི་དོན་དུ་སྒྲོ་བཏགས་ནས་བསྒོམ་པ་ན་གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ཙམ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་བཟོད་པ་འཐོབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡུལ་དང༌། བྲལ་བའི་དོན་སྒྲོ་བཏགས་ནས་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་བཟོད་པ་ཐོབ་སྟེ། དེ་ལས་བཟོད་པའི་གཟུངས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྔར་གླེང་གཞི་བསྟན་པར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བཤད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་འབྱུང་བའི་ཚོགས་འཛིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་གཟུངས་སོ། །ཆོས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡང་དག་པར་འཛིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི་དོན་གྱི་གཟུངས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡམས་ཀྱི་ནད་དང༌། གནོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་གཞི་རྣམས་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡི་གེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་དེ། དེ་བས་ན་གཟུངས་ཀྱི་སྒོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་རྣམས་ནི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ལ་དམིགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡང་ གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཞེས་བྱའོ། །མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཏེ། འདི་ལྟར་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་སོ། །འདི་ལྟར་ནམ་མཁའ་
Chinese
我完全通达清净之义。文字之法性平等即是文字之法性平等，所谓阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等一切字母音节，乃是无生等如实之自性，能令完全通达，故名文字之法性平等。若缘于彼等平等性，则生智慧，亦名文字之法性平等。文字乃是此之门，故文字是智慧之门。以文字之进入故，是为文字进入，以文字之力，彼智慧得以进入。所谓阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）者，以其从本以来未曾生故，是为一切法之门，所谓阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）者，乃是令一切法如实完全通达之门，是为进入之因与缘由。何以故耶？以其从本以来未曾生故。如是，一切法乃是从本以来即具垢染之状态，未曾生起。是故瑜伽行者于所谓阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）上，假立未生之义而修习之，则以串习之力，仅修习所谓阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）者，便能获得一切法无生之忍。如是，于所谓ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）上，假立离尘之义而精勤修习之，则能获得一切法离尘之忍，由此则转为忍之陀罗尼。如是，如前于开端所说之方式，十方诸佛与菩萨摩诃萨等所说之法，能成为广大且极速生起之忆持之因，是为法之陀罗尼。彼等法之义，能成为如实忆持之因，是为义之陀罗尼。能平息一切有情之瘟疫疾病与损害之秘密真言之根本，是为秘密真言之陀罗尼。彼等一切亦皆从文字之因所生，是故以其成为陀罗尼之门之故，文字乃是陀罗尼之诸门，缘于彼等所生之智慧，亦名为陀罗尼之门。所谓未生之故等，乃是如实之法性，如是犹如虚空。如是犹如虚空。
English
I fully understand the meaning of purity. The equality of the nature of letters is the equality of the nature of letters, such as the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), etc. All letters and syllables are the nature of suchness, such as unborn, which enables complete understanding, hence it is called the equality of the nature of letters. If one focuses on those equalities, then wisdom arises, which is also called the equality of the nature of letters. Letters are the door to this, therefore letters are the door to wisdom. Because of the entry of letters, it is the entry of letters, and by the power of letters, that wisdom enters. The so-called A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is the door to all dharmas because it is unborn from the beginning. The so-called A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is the door that enables complete understanding of all dharmas as they truly are, and it is the cause and condition for entering. Why? Because it is unborn from the beginning. Thus, all dharmas are unborn from the beginning in a state of being with defilements. Therefore, when a yogi cultivates the meaning of unborn by imputing the meaning of unborn to the so-called A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), then by the power of habituation, merely cultivating the so-called A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), one obtains the forbearance of the unborn of all dharmas. Similarly, when one diligently cultivates the so-called ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra) by imputing the meaning of being free from dust, one obtains the forbearance of all dharmas being free from dust, and from that, it transforms into the dharani of forbearance. Thus, as explained in the manner of showing the basis of discussion earlier, the Dharma spoken by the Buddhas of the ten directions and the Bodhisattva Mahasattvas becomes the cause for holding the collection that arises extensively and very quickly, which is the Dharma Dharani. The meaning of those Dharmas becomes the cause for truly holding them, which is the meaning Dharani. The basis of secret mantras that pacify the epidemic diseases and harms of all sentient beings is the secret mantra Dharani. All of these arise from the cause of letters. Therefore, because they become the door of Dharani, letters are the doors of Dharani, and the wisdom arising from focusing on them is also called the door of Dharani. The so-called unborn, etc., are the Dharmas of suchness, thus they are like space. Thus, like space.