Tibetan
གྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་གཞན་དག་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་རྣམས་བསམས་བཞིན་མེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཉེས་པ་ཡང་མཐོལ་བ་དང༌། བག་ཆགས་ཀྱི་མ་ཚོར་བ་ཡང་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམས་མི་མཛད་དེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་གཟིགས་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་ལོ། །གསུང་བ་དང༌། ཅང་མི་གསུང་བ་དང༌། བཤོས་གསོལ་བ་དང༌། མནལ་བ་དང༌། བཞུད་པ་དང༌། བྱོན་པ་དང༌། བཞུགས་པ་དང༌། འཕྲེས་པ་དང༌། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འགྱེད་པ་དང༌། མཚན་རྣམས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་རྣམས་དང༌། ཞབས་གོམ་པ་འདོར་བ་དང༌། སྤྱན་འབྱེད་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་།ཐམས་ཀྱི་དོན་ཐམས་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དོན་དམ་པར་མི་ འགྱུར་ཞིང་རྣམ་པ་དུ་མ་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་དང་མཐུན་པར་འབྱུང་ངོ༌། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང༌། རྟོག་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང༌། སྤྲོས་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང་མི་ལྡན་པ་སྟེ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངང་དང་ལྡན་ཞིང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་དང༌། དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །ཕྲིན་ལས་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྔར་བྱུང་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྒྱུ་བའི་དབང་གིས་ཆོས་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པར་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་དག །གང་དང་གང་དུ་རྩོལ་བ་གཏོང་བ་དེ་དང་དེ་ཉིད་ཤེས་ཀྱི་གཞན་དུ་ནི་ཤེས་པ་ཆགས་ཤིང་ཐོགས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་ལ་མི་མངའ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་ནི་འདས་པའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱུང་བ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ན་ས་དང་ཆུ་དང༌། མེ་དང་རླུང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས་དང༌། རྩ་དང༌། ཤིང་གེལ་པ་དང༌། སྨན་དང༌། ནགས་ཚལ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས་དང༌། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་རིགས་དང༌། ཁ་དོག་དང༌། ན་ཚོད་དང༌། གཟུགས་དང༌། བྱད་ལག་དང༌། སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། མོས་པ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས་
Chinese
所谓的“智慧随行”是指，其他阿罗汉如何不经意地进行身、语、意的行为，也坦白罪过，也不觉知习气，但诸佛却不这样做。诸佛仅凭观看就能调伏众生。说话，不说话，用餐，睡觉，行走，来，居住，交替，从身上放出光芒，（佛的）相，（佛的）好相，放下脚步，睁开眼睛也能调伏众生。诸佛的一切言语，都能成办一切众生的所有利益，在胜义谛中不会改变，具有多种形式和六十支分，与一切众生的想法和习气相符。心的事业也不与一切烦恼的习气，一切分别的习气，一切戏论的习气相应，具有大慈和大悲的状态，没有完全放弃正确的边，随顺胜义谛的体性。所有这三种事业，都是从五种智慧生起的原因中产生的，因此智慧在前。由于与智慧一同运行，这三种法就是智慧随行。所谓“如来智慧见到不执着不障碍过去的时间而行”等等，是指阿罗汉们，在何处努力放下，就在何处知晓，否则知晓就会执着和障碍，如来们没有这种情况。如来们在过去的时间里，有多少佛土出现，那些佛土里有多少地、水、火、风的微尘，有多少草、树木、药材、森林，有多少众生的种类，那些众生的种类、颜色、年龄、形状、姿态、心的行为、想法、根、不同的意乐
English
The so-called "wisdom follows" refers to how other Arhats unintentionally perform actions of body, speech, and mind, also confess transgressions, and are unaware of habitual tendencies, but the Buddhas do not do so. The Buddhas subdue beings merely by seeing. Speaking, not speaking, eating, sleeping, walking, coming, dwelling, alternating, emitting light from the body, (the Buddha's) marks, (the Buddha's) excellent signs, placing the feet, and opening the eyes also subdue beings. All the words of the Buddhas accomplish all the benefits of all beings, do not change in ultimate truth, have various forms and sixty branches, and are in accordance with the thoughts and habitual tendencies of all beings. The activity of the mind is also not associated with all the habitual tendencies of afflictions, all the habitual tendencies of discrimination, and all the habitual tendencies of elaboration, but possesses the state of great love and great compassion, without completely abandoning the correct extreme, and follows the nature of ultimate truth. All these three activities arise from the cause of the arising of the five wisdoms, therefore wisdom precedes. Because of running together with wisdom, these three dharmas are what wisdom follows. The so-called "The Tathagata's wisdom sees and engages without attachment or obstruction to past time," etc., refers to how Arhats, wherever they strive to abandon, know that very thing, otherwise knowing would be attached and obstructed, but the Tathagatas do not have this. The Tathagatas, in past time, how many Buddha-fields have appeared, and in those Buddha-fields, how many minute particles of earth, water, fire, and wind there are, how many grasses, trees, medicines, and forests there are, how many kinds of beings there are, and the kinds, colors, ages, shapes, postures, mental behaviors, thoughts, faculties, and different inclinations of those beings
Tibetan
དང༌། དེ་དག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་བྱུང་བ་རྣམས་དང༌། དེ་དག་གིས་ཆོས་བསྟན་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས་དང༌། ཐེག་པ་གསུམ་ལ་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས་དང༌། དེ་ན་ཉན་ཐོས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས་དང༌། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ཇི་ཙམ་ཐུབ་པ་དང༌། དེ་དག་གི་ ཟས་ཀྱི་དུས་དང༌། གོས་དང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ཏུ་སྲེག་པའི་བསྐལ་པ་ཇི་སྙེད་འབྱུང་བ་དང༌། ཆུ་དང་མེད་དང་རླུང་གིས་འཇིག་པ་ཇི་སྙེད་འབྱུང་བ་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཇི་ཙམ་པ་དང༌། སྐར་མའི་གཟུགས་རྣམས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང༌། རི་དང་རི་སུལ་དང༌། འབབ་ཆུ་དང༌། མཚོ་དང་རྒྱ་མཚོ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང༌། གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། གྲོང་རྡལ་དང༌། ལྗོངས་དང༌། ཡུལ་འཁོར་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང༌། ཚོང་དུས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང༌། ཞིང་དང༌། ཀུན་དགའ་རབ་དང༌། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང༌། ནགས་ཚལ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང༌། དེ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་འཆི་འཕོ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང༌། དེ་དག་གི་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང༌། མིག་འབྱེད་པ་དང༌། འཛུམས་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་དང༌། དེ་འདྲ་བ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་བགྲང་བའི་ཚུལ་དུ་མངོན་སུམ་གྱིས་མཁྱེན་པས་ཡོངས་སུ་བཅད་དེ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་འོངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པར་འཇུག་སྟེ། འདི་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་ལ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡི་གེའི་ཚུལ་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། ཡི་གེའི་སྒོ་དང༌། ཡི་གེ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པར་བརྗོད་པའི་རྣམ་པས་བཟོད་པའི་གཟུངས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གཟུངས་དང༌། དོན་གྱི་གཟུངས་དང༌། སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་དང་བཞི་ལ་གཟུངས་ཞེས་བྱའོ། །གཟུངས་དེ་དག་གི་སྒོ་དག་ནི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཏེ་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །ཡི་གེ་ངེས་པར་བསམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཟུངས་འདི་བཞི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་གེ་དེ་དག་གི་ཚུལ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཡི་གེའི་ཚུལ་ནི་ཡ
Chinese
并且，在那些地方出现了多少佛，以及他们讲了多少法，以及有多少众生被三乘所调伏，以及那里有多少声闻，以及有多少独觉佛，以及有多少菩萨，以及所有这些的寿命有多长，以及他们的 食物的时间，以及衣服和所有受用有多少，以及在那些世界中有多少劫被火焚烧，以及有多少被水、无和风摧毁，以及虚空的界限有多大，以及有多少星星的形状，以及有多少山和山谷，以及河流，以及湖泊和海洋，以及有多少村庄和城市，以及城镇，以及地区，以及国土，以及国王的宫殿周围有多少，以及有多少贸易时节的分类，以及有多少田地，以及寺院，以及花园，以及森林，以及那里有多少众生的死亡和转生，以及有多少种类的去处，以及他们有多少呼吸出入，以及有多少睁眼和闭眼，以及所有其他类似的事情，如来在一刹那间以计数的方式现量了知，完全断定并完全了知。同样，对于未来和现在发生的一切，如来的智慧无碍地进入。这些是佛陀的十八不共法。总持之门大乘，那么什么是总持之门呢？就像这样：文字的法性平等性，以及文字之门，以及进入文字，这被称为总持。总持的意思是，以前菩萨的功德被描述为忍的总持，以及法的总持，以及义的总持，以及咒的总持，这四个被称为总持。那些总持的门就是总持的门，也就是文字。通过确定地思考文字的力量，这四种总持将会出现。那么那些文字的法性是什么呢？文字的法性是
English
And, how many Buddhas appeared in those places, and how much Dharma they taught, and how many sentient beings were tamed by the three vehicles, and how many Shravakas were there, and how many Pratyekabuddhas were there, and how many Bodhisattvas were there, and how long was the lifespan of all of them, and their time of food, and how much clothing and all enjoyments were there, and how many kalpas of burning occurred in those worlds, and how many were destroyed by water, non-existence, and wind, and how vast was the realm of space, and how many shapes of stars were there, and how many mountains and valleys were there, and rivers, and lakes and oceans, and how many villages and cities were there, and towns, and regions, and countries, and how many were the surroundings of the king's palace, and how many classifications of trade seasons were there, and how many fields, and monasteries, and gardens, and forests were there, and how many deaths and rebirths of sentient beings were there, and how many kinds of destinations were there, and how much breath went in and out of them, and how many opening and closing of eyes were there, and all other similar things, the Tathagata directly knew in a single moment in the manner of counting, completely ascertained and completely knew. Similarly, for all that will happen in the future and is happening now, the Tathagata's wisdom enters without attachment or hindrance. These are the eighteen unshared qualities of the Buddha. The great vehicle of the gate of Dharani, then what are the gates of Dharani? It is like this: the equality of the nature of letters, and the gate of letters, and entering into letters, this is called Dharani. Dharani means that previously the qualities of the Bodhisattva were described as the Dharani of patience, and the Dharani of Dharma, and the Dharani of meaning, and the Dharani of mantra, these four are called Dharani. The gates of those Dharanis are the gates of Dharani, which are the letters. Through the power of definitely thinking about the letters, these four Dharanis will arise. So what is the nature of those letters? The nature of letters is