Tibetan
ང་ཡོད། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ན་དམན་པ་ལ་བརྟེན་ལ། མ་འོངས་པ་ན་ཁྱད་པར་ལ་བརྟེན་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ན་ཁྱད་པར་ལ་བརྟེན་ལ། མ་འོངས་པ་ན་དམན་པ་ལ་བརྟེན་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང༌། མ་འོངས་པ་ན་ཡང་དམན་པ་ལ་བརྟེན་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང༌། མ་འོངས་པ་ན་ཡང་ཁྱད་པར་ལ་བརྟེན་པར་འགྱུར་བ་ཡོད། འདས་པ་ན་སྦྱོར་བ་ཆུང་ལ་མ་འོངས་པ་ན་སྦྱོར་བ་རྒྱ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། འདས་པ་ན་སྦྱོར་བ་རྒྱ་ཆེ་ལ། མ་འོངས་པ་ན་སྦྱོར་བ་ཆུང་བ་དང༌། རྩོམ་པ་ཆུང་ལ་ཁྱད་པར་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། རྩོམ་པ་ཆེ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་ཆུང་བ་དང༌། ཉན་ཐོས་སུ་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་དང༌། སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ན་སྡུག་བསྔལ་ལ། མ་འོངས་པ་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ན་བདེ་ལ། མ་འོངས་པ་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ན་སྡུག་བསྔལ་ལ། མ་འོངས་པ་ན་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ན་ཡང་བདེ་ལ། མ་འོངས་པ་ན་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །ད་ལྟར་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་རྣམས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་གང་ཡིན་པ་དང༌། རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་ཁམས་གང་དང་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་སོགས་པ་དང༌། མི་གཡོ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་སྩོགས་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་སྩོགས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྩོགས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྩོགས་པ་དང༌། ལྟ་བ་རྣམས་སྩོགས་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྩོགས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་སུ་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་སྩོགས་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་སྩོགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་སྩོགས་པ་དང༌། འབྱུང་བའི་རྒྱུ་སྩོགས་པ་དང༌། འཇིག་པའི་རྒྱུ་སྩོགས་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་ཁམས་དེ་ཡང་མཁྱེན་ཏོ། །མིག་གི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནས། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དག་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །སའི་ཁམས་དང༌། ཆུའི་ཁམས་དང༌
Chinese
我是存在的。現在發生的，有的是依賴於低劣，未來則會依賴於殊勝。現在發生的，有的是依賴於殊勝，未來則會依賴於低劣。現在發生的，以及未來，也有依賴於低劣的情況。現在發生的，以及未來，也有依賴於殊勝的情況。過去的努力小，未來則會變成巨大的努力；過去的努力大，未來則會變成小的努力；開始小，卻變成巨大的差別；開始大，卻變成小的差別；成為聲聞的因，成為獨覺佛的因，成為佛的因，現在是痛苦，未來成熟為安樂，現在是安樂，未來成熟為痛苦，現在是痛苦，未來也成熟為痛苦，現在是安樂，未來也成熟為安樂。現在、過去和未來的所有時間裡，所有眾生的業是什麼，因是什麼，成熟是什麼，如來完全知曉。所謂多種世界和眾多世界，是指以何種增上意樂界，世界顯現積累福德等，顯現不動等，出生等，離欲等，煩惱等，見解等，出離等，成為聲聞的因等，成為獨覺佛的因等，成為佛的因等，產生的因等， 毀滅的因等的增上意樂界，也是知曉的。從眼界、色界、眼識界，到意界、法界、意識界之間，完全知曉內空性、外空性和內外空性。地界、水界
English
I exist. What occurs in the present relies on inferiority, while what occurs in the future will rely on superiority. What occurs in the present relies on superiority, while what occurs in the future will rely on inferiority. What occurs in the present, and also in the future, relies on inferiority. What occurs in the present, and also in the future, relies on superiority. In the past, the effort was small, but in the future, it will become a great effort; in the past, the effort was great, but in the future, it will become a small effort; the beginning is small, but it becomes a great difference; the beginning is great, but it becomes a small difference; the cause for becoming a Hearer, the cause for becoming a Solitary Buddha, the cause for becoming a Buddha, in the present there is suffering, in the future the ripening is happiness, in the present there is happiness, in the future the ripening is suffering, in the present there is suffering, and in the future the ripening is also suffering, in the present there is happiness, and in the future the ripening is also happiness. In all times, past, present, and future, whatever is the karma of all sentient beings, whatever is the cause, and whatever is the ripening, the Tathagata fully knows. The so-called various realms of the world and numerous realms of the world refer to whatever superior intention realm by which the world manifestly accumulates merit, and so forth, manifestly accumulates immovability, and so forth, birth, and so forth, detachment from desire, and so forth, afflictions, and so forth, views, and so forth, renunciation, and so forth, the cause for becoming a Hearer, and so forth, the cause for becoming a Solitary Buddha, and so forth, the cause for becoming a Buddha, and so forth, the cause of arising, and so forth, the cause of destruction, and so forth, that superior intention realm is also known. From the eye realm, the form realm, and the eye consciousness realm, up to the mind realm, the dharma realm, and the mind consciousness realm, one fully knows the emptiness of the internal, the emptiness of the external, and the emptiness of both the internal and external. The earth realm, the water realm,
Tibetan
། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནི་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དག་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་བརྟགས་པ་ལས་བྱུང་བར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ནི་ཀུན་བརྟགས་པས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ནི་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ཁམས་ནི་གློ་བུར་གྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཁམས་ནི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཁམས་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་མ་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཁམས་ནི་ཚུལ་བཞིན་ཏེ། རིག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །མཁྱེན་ནས་ཀྱང་དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བུར་ཆོས་སྟོན་ཏེ། འདི་ནི་ཁམས་སྣན་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སོ། །སེམས་ཅན་གཞན་དག་དང་གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། མོས་པ་དུ་མ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་གནས་ལ་ཞེ་སྡང་ལ་མོས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་ལ་གནས་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་མོས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་གནས་ལ་གཏི་མུག་ལ་མོས་པ་དང༌། གཏི་མུག་ལ་གནས་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་མོས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་ལ་གནས་ལ་གཏི་མུག་ལ་མོས་པ་དང༌། གཏི་མུག་ལ་གནས་ལ་ཞེ་སྡང་ལ་མོས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་གནས་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་མོས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་ལ་གནས་ལ་ཞེ་སྡང་ལ་མོས་པ་དང༌། གཏི་མུག་ལ་གནས་ ལ་གཏི་མུག་ལ་མོས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་གནས་ལ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་མོས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་གནས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་གཏི་མུག་ལ་མོས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་གནས་ལ་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལ་མོས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་ལ་གནས་ལ། འདོད་ཆགས་དང་གཏི་མུག་ལ་མོས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་ལ་གནས་ལ། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་ལ་མོས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་གཏི་མུག་ལ་གནས་ལ། འདོད་ཆགས་ལ་མོས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་གནས་ལ། འདོད་ཆགས་དང་གཏི་མུག་ལ་མོས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་ལ་གནས་ལ། འདོད་ཆགས་དང་གཏི་མུག་ལ་མོས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་གཏི་མུག་ལ་གནས་ལ་ཞེ་སྡང་ལ་མོས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་གནས་ལ། གཏི་མུག་ལ་མོས་པ་དང༌། གཏི་མུག་ལ་གནས་ལ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་མོས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་ཞེས་སྡང་ལ་གནས་ལ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་མོས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་གཏི་མུག་ལ་གནས་ལ། འདོད
Chinese
火界和风界和虚空界和识界，如幻如梦般完全了知。欲界和色界和无色界等，完全了知为并非真实，由遍计所生。有为界，完全了知为由遍计所显现的有为之自性；无为界，完全了知为不显现的无为之自性。烦恼界，完全了知为突发之自性；清净界，完全了知为自性光明之自性。行界，完全了知为非如理作意，无明之自性；涅槃界，完全了知为如理作意，智慧之自性。知晓之后，也如是如是地宣说佛法，此乃知晓种种界的威力。了知其他有情和其他补特伽罗的种种意乐和众多意乐，如实了知，即是安住于贪欲而信乐嗔恨，安住于嗔恨而信乐贪欲，安住于贪欲而信乐愚痴，安住于愚痴而信乐贪欲，安住于嗔恨而信乐愚痴，安住于愚痴而信乐嗔恨，安住于贪欲而信乐贪欲，安住于嗔恨而信乐嗔恨，安住于愚痴而信乐愚痴，安住于贪欲和嗔恨而信乐贪欲和嗔恨，安住于贪欲而信乐贪欲和愚痴，安住于贪欲而信乐嗔恨和愚痴，安住于嗔恨而信乐贪欲和愚痴，安住于嗔恨而信乐贪欲和嗔恨，安住于贪欲和愚痴而信乐贪欲，安住于贪欲而信乐贪欲和愚痴，安住于嗔恨而信乐贪欲和愚痴，安住于贪欲和愚痴而信乐嗔恨，安住于贪欲和嗔恨而信乐愚痴，安住于愚痴而信乐贪欲和嗔恨，安住于贪欲和嗔恨而信乐贪欲和嗔恨，安住于贪欲和愚痴而信
English
The element of fire, the element of wind, the element of space, and the element of consciousness are fully known as being like illusions and dreams. The desire realm, the form realm, and the formless realms are fully known as arising from imputation and not being truly existent. The conditioned element is fully known as having the characteristic of being manifestly conditioned by imputation, and the unconditioned element is fully known as having the characteristic of not being manifestly conditioned. The element of afflictions is fully known as having the characteristic of being adventitious, and the element of purification is fully known as having the characteristic of being naturally luminous. The element of action is fully known as having the characteristic of non-virtuous ignorance, and the element of nirvana is fully known as having the characteristic of virtuous knowledge. Having known, one teaches the Dharma in such a way, and this is the power of knowing the various elements. Knowing the various inclinations and many inclinations of other sentient beings and other individuals, knowing them as they truly are, means abiding in desire and having faith in hatred, abiding in hatred and having faith in desire, abiding in desire and having faith in ignorance, abiding in ignorance and having faith in desire, abiding in hatred and having faith in ignorance, abiding in ignorance and having faith in hatred, abiding in desire and having faith in desire, abiding in hatred and having faith in hatred, abiding in ignorance and having faith in ignorance, abiding in desire and hatred and having faith in desire and hatred, abiding in desire and having faith in desire and ignorance, abiding in desire and having faith in hatred and ignorance, abiding in hatred and having faith in desire and ignorance, abiding in hatred and having faith in desire and hatred, abiding in desire and ignorance and having faith in desire, abiding in desire and having faith in desire and ignorance, abiding in hatred and having faith in desire and ignorance, abiding in desire and ignorance and having faith in hatred, abiding in desire and hatred and having faith in ignorance, abiding in ignorance and having faith in desire and hatred, abiding in desire and hatred and having faith in desire and hatred, abiding in desire and ignorance and having