Tibetan
ཐོས་པ་ནི་གནས་སོ། །མི་ཐོས་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་སྤངས་པས་རྟག་ཏུ་སྙན་པ་ཐོས་པ་ནི་གནས་སོ། །མི་ཐོས་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །ཚིག་འཁྱལ་པས་ཚིག་བཙུན་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་གནས་སོ། །ཚིག་བཙུན་པར་འགྱུར་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་སྤངས་པས་ཚིག་བཙུན་པར་འགྱུར་བ་ནི་གནས་སོ། །ཚིག་བཙུན་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །བརྣབ་སེམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ནི་གནས་སོ། །རྣམ་པར་མི་འཇིག་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །གནོད་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་ནི་གནས་སོ། །བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་སྤངས་པས་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བ་ནི་གནས་སོ། །ལོག་པར་ལྟ་བས་འཕགས་པའི་ལམ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་ གནས་སོ། །འཐོབ་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བས་འཕགས་པའི་ལམ་འཐོབ་པ་ནི་གནས་སོ། །མི་འཐོབ་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་མི་འཐོབ་པ་ནི་གནས་སོ། །འཐོབ་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པའི། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྡན་པས་འཐོབ་པ་ནི་གནས་སོ། །མི་འཐོབ་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །དམིགས་པའི་ལྟ་བས་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བཟོད་པ་མི་འཐོབ་པ་ནི་གནས་སོ། །འཐོབ་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པས་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བཟོད་པ་འཐོབ་པ་ནི་གནས་སོ། །མི་འཐོབ་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །འགྱོད་པ་དང་ལྡན་པས་སེམས་གཡེང་བ་ནི་གནས་སོ། །སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པར་འགྱུར་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །འགྱོད་པ་མེད་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པར་འགྱུར་བ་ནི་གནས་སོ། །གཡེང་བར་འགྱུར་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །གང་བུད་མེད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའམ། བརྒྱ་བྱིན་ནམ། ཚངས་པ་འམ། དབང་སྒྱུར་རམ། སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །གང་སྐྱེས་པས་དེ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ནི་གནས་སོ། །གང་བརྒྱད་པའི་གང་ཟག་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པར་སྟན་ལས་ལྡང་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །གང་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ནས་ལྡང་བ་ནི་གནས་སོ། །གང་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་སྲིད་པ་བརྒྱད་པ་ལེན་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །གང་མི་ལེན་པ་ནི་གནས་སོ། །གང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་སྲིད་པ་གསུམ་པ་ལེན་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །གང་མི་ལེན་པ་ནི་གནས་སོ། །གང་ཕྱིར་མི་འོང་བ་འཇིག་རྟེན་འདིར་འོང་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །གང་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ནི་གནས་སོ། །གང་དགྲ་བཅོམ་པ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བར་འགྱུར་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །གང་མི་འགྱུར་བ་ནི་གནས་སོ། །གང་འཕགས་པའི་གང་ཟག་སྟོན་པ་གཞན་ཚོལ་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །གང་མི་ཚོལ་བ་ནི་གནས་སོ། །གང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི་གནས་སོ། །ཕྱིར་ལྡོག་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སྙིང་པོ་ལ་འདུག་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་པར་སྟན་ལས་ལྡང་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ལྡང་བ་ནི་གནས་སོ། །གང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བག་ཆགས་ཀྱི་གནས་ཡོད་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །གང་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་ནི་གནས་སོ། །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཁྱེན་པ་གང་ལ་ཡང་ཐོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །གང་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནི་གནས་སོ། །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱི་གཙུག་སུས་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱི་གཙུག་སུས་ཀྱང་མི་མཐོང་བ་ནི་གནས་སོ། །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་འགྱུར་བར་སྣང་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །གང་མི་སྣང་བ་ནི་གནས་སོ། །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །གང་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ནི་གནས་སོ། །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལོག་པར་གསུང་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །གང་ལོག་པར་མི་གསུང་བ་ནི་གནས་སོ། །གང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ལ་འཁྲུལ་པ་ཡོད་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །གང་མེད་པ་ནི་གནས་སོ། །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་དུ་ཡང་བག་ཚ་བ་དང༌། བསྙེངས་པར་འགྱུར་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །གང་ཐམས་ཅད་དུ་བག་ཚ་བ་དང༌། བསྙེངས་པ་མི་མངའ་བ་ནི་གནས་སོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཤེས་པ་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་གང་གིས་ལས་རྣམས་དང༌། ལས་ལེན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྒྱུ་དང་གནས་ལས་མཁྱེན་པ་སྟེ། གང་འདས་པའི་ལས་ལེན་པ། དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ། མི་དགེ་བ་དང་བྲལ་བ། མ་འོངས་པ་ན་དགེ་བའི་རྒྱུ་འབྱིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡོད། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ན་ཁྱད་པར་ལ་བརྟེན་ལ། ལས་ལེན་པ་གང་མི་དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ། དགེ་བ་དང་བྲལ་བ། མ་འོངས་པ་ན་མི་དགེ་བའི་རྒྱུ་འབྱིན་པ་ཡང་ཡོད། འདས་ པ་ན་དམན་པ་ལ་བརྟེན་ལ་མ་འོངས་པ་ན་ཁྱད་པར་ལ་བརྟེན་པར་འགྱུར་བ་ཡ
Chinese
听闻是处所。未听闻不是处所。舍弃它，恒常听闻悦耳之声是处所。未听闻不是处所。言语杂乱不会变成言语端正，是处所。变成言语端正是非处所。舍弃它，变成言语端正是处所。不会变成言语端正不是处所。贪心使受用完全毁坏是处所。不毁坏不是处所。害心使有情堕入地狱是处所。前往善趣不是处所。舍弃它，前往善趣是处所。邪见使圣道不能获得是处所。获得不是处所。正见使圣道获得是处所。不能获得不是处所。造作五无间罪使禅定不能获得是处所。获得不是处所。具有戒律而获得是处所。不能获得不是处所。以有相之见，随顺的忍不能获得是处所。获得不是处所。安住于空性，随顺的忍获得是处所。不能获得不是处所。具有后悔使心散乱是处所。心变得极为调柔不是处所。没有后悔使心变得极为调柔是处所。变得散乱不是处所。女子成为转轮王，或者帝释，或者梵天，或者自在者，或者成为佛不是处所。男子成为那些是处所。第八有情入流果未获得而从座位上起身不是处所。入流果获得后起身是处所。入流者受第八有是处所。不受是处所。一来者受第三有不是处所。不受是处所。不来者来到此世间不是处所。不来者是处所。阿罗汉被业和烦恼所支配而结生不是处
English
Hearing is a place. Not hearing is not a place. Abandoning it, constantly hearing pleasant sounds is a place. Not hearing is not a place. Rambling speech does not become proper speech, it is a place. Becoming proper speech is not a place. Abandoning it, becoming proper speech is a place. Not becoming proper speech is not a place. Greed causes enjoyment to be completely destroyed, it is a place. Not being destroyed is not a place. Harmful thoughts cause sentient beings to go to hell, it is a place. Going to a happy realm is not a place. Abandoning it, going to a happy realm is a place. Wrong view causes the noble path not to be attained, it is a place. Attaining is not a place. Right view causes the noble path to be attained, it is a place. Not being attained is not a place. Committing the five heinous crimes causes samadhi not to be attained, it is a place. Attaining is not a place. Having discipline and attaining is a place. Not attaining is not a place. With the view of characteristics, the subsequent forbearance is not attained, it is a place. Attaining is not a place. Abiding in emptiness, the subsequent forbearance is attained, it is a place. Not attaining is not a place. Having regret causes the mind to be distracted, it is a place. The mind becoming extremely tamed is not a place. Without regret, the mind becomes extremely tamed, it is a place. Becoming distracted is not a place. A woman becoming a wheel-turning monarch, or Indra, or Brahma, or a sovereign, or becoming a Buddha is not a place. A man becoming those is a place. An eighth person, a stream-enterer, not obtaining the fruit and rising from the seat is not a place. A stream-enterer obtaining the fruit and then rising is a place. A stream-enterer taking the eighth existence is not a place. Not taking it is a place. A once-returner taking the third existence is not a place. Not taking it is a place. A non-returner coming to this world is not a place. A non-returner is a place. An Arhat being controlled by karma and afflictions and taking rebirth is not a place.
Chinese
不变化的，是处。显示圣者，寻求其他的，不是处。不寻求的，是处。获得不生之法忍的菩萨，不退转的是处。退转的，不是处。菩萨安住于菩提心要，未现证无上正等菩提之前，从座上起身，不是处。现证菩提后起身，是处。诸佛有习气之处，不是处。完全断除的，是处。如来的智慧在任何处所受阻，不是处。在一切处所无碍的，是处。如来的顶髻为任何人所见，不是处。如来的顶髻不为任何人所见，是处。如来的心显现变化，不是处。不显现的，是处。如来的心散乱，不是处。恒常安住于等持，是处。如来说颠倒之语，不是处。不说颠倒之语，是处。诸佛的语言有错谬，不是处。没有错谬，是处。如来在任何处所有怯懦和畏惧，不是处。在一切处所没有怯懦和畏惧，是处。这些等等被称为处与非处，了解这些，被称为知处非处智力。知业异熟智力，是指世尊的智慧，凭借它了知诸业和取业者的异熟，即从因和处所了知。例如，过去的取业者，从善因产生，远离不善，未来产生善因，像这样的也有。现在发生的，依赖于差别。取业者从不善因产生，远离善，未来产生不善因也有。过去依赖于低劣，未来依赖于差别。
English
That which does not change is the place. Seeking others who show the noble person is not the place. That which does not seek is the place. The Bodhisattva who has obtained forbearance of the Dharma of non-arising, who does not regress, is the place. Regression is not the place. The Bodhisattva, having sat at the heart of enlightenment, rising from the seat before fully manifesting unexcelled, perfect, and complete enlightenment, is not the place. Rising after fully manifesting enlightenment is the place. Buddhas having a place of habitual tendencies is not the place. Completely abandoning them is the place. The Tathagata's knowledge being obstructed in any place is not the place. Being unobstructed in all places is the place. The Tathagata's crown being seen by anyone is not the place. The Tathagata's crown not being seen by anyone is the place. The Tathagata's mind appearing to change is not the place. Not appearing is the place. The Tathagata's mind being distracted is not the place. Constantly abiding in equipoise is the place. The Tathagata speaking falsely is not the place. Not speaking falsely is the place. The Buddhas' speech having error is not the place. Not having error is the place. The Tathagata having timidity and fear in any place is not the place. Not having timidity and fear in all places is the place. These and so forth are called place and non-place, and knowing these is called the power of knowing place and non-place. The power of knowing the maturation of karma refers to the Blessed One's knowledge by which he knows the maturation of karmas and karma-takers, that is, knowing from the cause and the place. For example, past karma-takers, arising from virtuous causes, separated from non-virtue, producing virtuous causes in the future, such also exist. What occurs now depends on distinctions. Karma-takers arising from non-virtuous causes, separated from virtue, producing non-virtuous causes in the future also exist. The past depends on inferiority, and the future depends on distinctions.