Tibetan
་མཁྱེན་པའི་སེམས་དང་བྲལ་བ། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཆོས་འབའ་ཞིག་བསྒོམ་པ་ནི། ཐབས་མཁས་པ་མ་ཐོབ་པས། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་རྣམས་ལ་དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་འཛིན་ཅིང་ཐབས་མཁས་པ་དང་མི་ལྡན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་སེམས་དང་མི་ལྡན་ན། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ལ་སྤྱོད་པར་འདྲ་ཡང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྷུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བསྒོམ་ཞིང༌། ཐབས་མཁས་པ་ཐོབ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་ཅིང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་མཁས་ཤིང་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས། དགེ་བ་ཅི་སྤྱད་དོ་ཅོག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྔོས་ཏེ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ལ་སྤྱོད་ན། བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོ་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཞུགས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ བསྟན་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྷུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་མི་ལྡན་ཞིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་དང་མི་ལྡན་ན། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྷུང་བའི་དཔེ་བྱ་འདབ་མ་མེད་པ་ལས་བླངས་ཏེ་བསྟན་པ་སྟེ། བྱའི་ལུས་ཆེ་བ་བསྟན་པ་ནི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ་བ་སྨོན་པ་ཆེ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཆེ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཆེ་བའི་དཔེའོ། །བྱའི་འདབ་མ་གཉིས་པ་བསྟན་པ་ནི། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་མི་ལྡན་པ་བསྟན་པའོ། །སྨས་པ་དང༌། སྣད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་བསྟན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ནས་ཉམས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྷུང་བར་འགྱུར་བའི་དཔེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མི་ལྡན་པར་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྷུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་མི་ལྡན་ན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྷུང་བའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་སྤྱོད་ན། མཚན་མ་དང་བཅས་ཤིང་དམིགས་པ་དང་བཅས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་ཕྱིར། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྷུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མེད་ཅིང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མི་ལྡན་ན་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སྤྱད་ཅིང་བསྒོམས་ཀྱང༌། དོན་དམ་པར་དེ་དག་གི་དངོས་པོ་མེད་པར་མི་ཤེས་ཤིང་མ་རྟོགས་པས། ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་བའི་མཚན་མར་བཟུང་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ཏེ། མཚན་མ་དང་དངོས་པོར་འཛིན་པའི་ཕྱིར། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་དང་བྲལ་བས། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི། དེ་ལྟར་འགྱུར་དུ་གདོན་མི་ཟའོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། དོན་གོང་དུ་སྨོས་པ་ཉིད་དེ་དེ་ལྟར་ངེས་པར་འགྱུར་བར་བསྣན་ཏེ་བསྟན་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐོག་མ་སེམས་སྐྱེས་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བར་སྦྱིན་པ་གཏོང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་ལྡན་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་དང་མ་བྲལ་ཞིང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་
Chinese
远离遍知之心，仅仅修习空性、无相、无愿之法，若未获得善巧方便，则会变成声闻和独觉，这是因为执着诸法为实有和相状，且不具备善巧方便，如果不具备为了获得一切相智之智慧的心，即使在行持三解脱门上相似，也会堕入声闻和独觉之地，这是所要阐述的。舍利子，菩萨摩诃萨不离一切相智之心，修习空性、无相、无愿之法，并获得善巧方便，则能无过失地进入菩萨道，并证得无上正等正觉，这是因为菩萨具备善巧方便和广大的发心，将一切所行之善都回向于获得无上菩提一切相智之智慧，如果行持三解脱门，以发心的差别，就能进入菩萨初地无过失之地，并证得无上正等正觉，这是所要阐述的。舍利子，例如……乃至堕入声闻地或独觉地之间，这是说，如果不具备方便和智慧，也不具备一切相智之心，则会堕入声闻和独觉之地的譬喻，是从没有翅膀的鸟身上取材而阐述的。显示鸟身巨大，是比喻希求成办无上正等正觉的愿望广大，发起菩提心广大，以及受持菩萨广大行持的例子。显示鸟的第二只翅膀，是显示不具备智慧和方便二者。显示被击打和伤害的痛苦，是比喻从菩萨地退转，堕入声闻和独觉之地的例子。这是什么原因呢？这是因为菩萨……
English
Being separated from the mind of omniscience, and only meditating on emptiness, signlessness, and wishlessness, if one does not obtain skillful means, one will become a Shravaka or a Pratyekabuddha. This is because one clings to phenomena as real and having characteristics, and does not possess skillful means. If one does not possess the mind to attain the wisdom of all-knowingness, even if one appears to practice the three doors of liberation, one will fall into the ground of Shravakas and Pratyekabuddhas, this is what is to be explained. Sharadvatiputra, the Bodhisattva Mahasattva, not being separated from the mind of all-knowingness, meditates on emptiness, signlessness, and wishlessness, and having obtained skillful means, enters the Bodhisattva path without fault, and attains the unexcelled perfect and complete enlightenment. This is because the Bodhisattva possesses skillful means and a vast intention, dedicating all virtuous deeds to obtaining the wisdom of unexcelled Bodhi, all-knowingness. If one practices the three doors of liberation, with the difference of intention, one can enter the first Bodhisattva ground without fault, and attain the unexcelled perfect and complete enlightenment, this is what is to be explained. Sharadvatiputra, for example... up to falling into the ground of Shravakas or Pratyekabuddhas, this is saying that if one does not possess means and wisdom, and does not possess the mind of all-knowingness, the metaphor of falling into the ground of Shravakas and Pratyekabuddhas is taken from a bird without wings and explained. Showing the bird's body is large is an example of the great aspiration to accomplish unexcelled perfect and complete enlightenment, the great generation of Bodhicitta, and the great acceptance of the Bodhisattva's vast conduct. Showing the bird's second wing is showing the lack of both wisdom and means. Showing the suffering of being struck and injured is an example of falling from the Bodhisattva ground and falling into the ground of Shravakas and Pratyekabuddhas. Why is that? It is because the Bodhisattva...
Chinese
从“如果不是以遍知的心来布施”到“就会堕入声闻和独觉之地”之间，是说如果不具足方便和智慧，就会堕入声闻和独觉之地的理由。在修持六度时，如果三轮没有完全清净，那就是带着相状和执着而修持，因为缺少般若波罗蜜多，也没有以善巧方便来摄持，所以会堕入声闻和独觉之地。夏拉达瓦蒂之子，从“菩萨过去、未来、现在诸如来”到“就会安住于声闻或独觉之地”之间，是说如果没有方便和智慧，不具足遍知的心，即使修持和禅修三世诸如来的无漏五蕴，但因为不了解和证悟那些五蕴在胜义中没有自性，于是将无漏五蕴和三解脱门执着为寂灭涅槃的相状，并回向于无上正等觉，因为执着于相状和实有，所以会安住于声闻和独觉之地。夏拉达瓦蒂之子，为什么呢？因为那样远离了般若波罗蜜多和善巧方便，将那些善根回向于无上正等觉，必定会那样，这是毫无疑问的。这是在前面已经说过的意思上，又补充说明了必定会那样。夏拉达瓦蒂之子，对于此，菩萨摩诃萨从最初发心开始，就以遍知的心来摄持，不离遍知的心而行布施，直到“夏拉达瓦蒂之子，应当了知，那位菩萨摩诃萨不会安住于声闻和独觉之地”之间，是说菩萨具足方便和智慧，不离遍知的心，以及无漏的蕴
English
From "If one gives alms without the mind of omniscience" to "one will fall into the ground of the Hearers and Solitary Buddhas," it shows the reason why one falls into the ground of the Hearers and Solitary Buddhas if one does not possess skillful means and wisdom. When practicing the six perfections, if the three spheres are not completely purified, then one practices with signs and attachments, because one is separated from the perfection of wisdom and is not completely grasped by skillful means. Therefore, it is taught that one will fall into the ground of the Hearers and Solitary Buddhas. Sharadvatiputra, from "Bodhisattvas, past, future, and present Tathagatas" to "one will abide in the ground of the Hearers or Solitary Buddhas," it says that if one does not have skillful means and wisdom, and does not possess the mind of omniscience, even if one practices and meditates on the five uncontaminated aggregates of the Buddhas of the three times, because one does not know and realize that those aggregates have no essence in the ultimate sense, then one grasps the five uncontaminated aggregates and the three doors of liberation as the sign of peaceful nirvana, and dedicates them to unsurpassed perfect enlightenment. Because of clinging to signs and entities, one will abide in the ground of the Hearers and Solitary Buddhas. Sharadvatiputra, why is that? Because one is separated from the perfection of wisdom and skillful means, and dedicating those roots of virtue to unsurpassed perfect enlightenment will certainly be so, there is no doubt about it. This is the same meaning as what was said above, and it is added that it will certainly be so. Sharadvatiputra, for this, a Bodhisattva Mahasattva, from the time of first generating the mind, is sustained by the mind of omniscience, and gives alms without being separated from the mind of omniscience, until "Sharadvatiputra, it should be known that that Bodhisattva Mahasattva will not abide in the ground of the Hearers and Solitary Buddhas," it says that the Bodhisattva possesses skillful means and wisdom, is not separated from the mind of omniscience, and the uncontaminated aggregates