Tibetan
་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བཏགས་ཀྱང༌། དོན་དམ་པར་ནི་གང་ དུ་ཡང་སྐྱེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པའི་དོན་གང་དུ་བཤད་པ་རྣམས་མཇུག་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཆོས་ཟབ་མོ་སྟོན་པར་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་ཀྱི། དོན་དམ་པར་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཐ་མི་དད་དེ། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །འདས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ལྟར་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རོ་གཅིག་ཅིང་མཉམ་པས་ཐ་དད་དུ་དབྱེར་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་གོང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། རབ་འབྱོར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ། ཐ་དད་དུ་དབྱེར་མེད་པར་མདོར་བསྟན་པའི་དོན་དེ་ཉིད་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རེ་རེ་དང་སྦྱར་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཐ་དད་དུ་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པའོ། །འདི་ནི་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
因为与如来之自性相符。虽然世俗中安立为如来之后所生，但胜义中则开示了任何地方也没有出生。如此一来，尊者善现是如来之后所生。如来之后所生，是指将善现如来之后所生的意义在何处宣说都总结起来开示，因为在世俗中与示现甚深之法相符。善现不仅是如来之后所生，而且在胜义中也与如是之自性无有差别，因为相符之故，开示了善现是如来之后所生。以过去之如是平等性，如来之如是平等性，从如是过去、未来和现在出现的如是，以及如来之如是，无二，不可作二，到此为止，开示了三时平等性之如是，以及如来之如是，在空性之自性中，味道相同且平等，因此没有差别。以色之如是，如来之如是，即如来之如是以色之如是。如此一来，从色之如是，以及如来之如是，无二，不可作二，到一切相智之如是，以及如来之如是，无二，不可作二，到此为止，上面如来之如是，以及善现之如是和一切法之如是，对于没有差别之处简略开示的意义，将此意义与色等一一法相结合，详细阐述了如是在没有差别的意义。这是善现如来之如是，菩萨摩诃萨，现证此如是而圆满成佛，称为如来。
English
Because it conforms to the nature of the Tathagata. Although conventionally established as born after the Tathagata, in the ultimate sense, it is shown that there is no birth anywhere. Thus, the venerable Subhuti is born after the Tathagata. "Born after the Tathagata" means that the meaning of Subhuti being born after the Tathagata is summarized and shown wherever it is explained, because it conforms to the manifestation of profound Dharma in the conventional sense. Subhuti is not only born after the Tathagata, but also in the ultimate sense, it is no different from the nature of Suchness, because it conforms, it is shown that Subhuti is born after the Tathagata. By the equality of Suchness of the past, the Suchness of the Tathagata is equal. From the Suchness of the past, future, and present, and the Suchness of the Tathagata, there is no duality, and it cannot be made into two. Up to this point, it is shown that the Suchness of the equality of the three times, and the Suchness of the Tathagata, are of the same taste and equal in the nature of emptiness, so there is no difference. By the Suchness of form, the Suchness of the Tathagata, that is, the Suchness of the Tathagata is the Suchness of form. Thus, from the Suchness of form, and the Suchness of the Tathagata, there is no duality, and it cannot be made into two, to the Suchness of all-knowingness, and the Suchness of the Tathagata, there is no duality, and it cannot be made into two. Up to this point, the meaning of the Suchness of the Tathagata, and the Suchness of Subhuti, and the Suchness of all Dharmas, which was briefly shown as having no difference, is combined with each Dharma such as form, and the meaning of Suchness having no difference is explained in detail. This is the Suchness of Subhuti Tathagata, the Bodhisattva Mahasattva, who manifests this Suchness and attains perfect enlightenment, is called Tathagata.
Tibetan
འི་མིང་འཐོབ་པར་འགྱུར་ བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཟབ་མོ་དེ་ལྟ་བུ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གཞན་ལ་མི་བྱའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་རྟོགས་པ་ལ་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་འདི་བཤད་པའི་ཚེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། ཆོས་ཟབ་མོ་དེ་ལྟ་བུ་བཤད་པས། སའི་འོག་ན་གནས་པའི་ལྷ་མཐུ་བོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐོས་ནས། དགའ་ཞིང་མགུ་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་ལུས་བསྒུལ་ཞིང་བསྐྱོད་པ་ལས། ས་ཆེན་པོ་གཡོས་པའི་འགྱུར་བ་བསྟན་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི། དེ་བཞིན་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ཟབ་མོ་འདི་ལྟ་བུ་བཤད་པའི་མཐུ་དང་བྱིན་གྱིས། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཉིད་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པར་གྱུར་པའི་ངོ་མཚར་དང༌། ཡ་མཚན་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་མཐོང་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དད་པ་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས། ས་ཆེན་པོ་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། གཡོས་པའི་རིམ་པ་དང༌། གཡོས་པའི་རྒྱུས་ནི་ཞིབ་ཏུ་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་ལས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་གཟུགས་ཡོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་གཉིས་ཀའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པར་བསྟན་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས་མགུ་སྟེ་མཆོད་པར་བྱས་ཤིང་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། གོང་དུ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བཤད་པ་ལ། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཁ་ཅིག་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང༌། སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་ པོ་ཡོད་པར་རྟོག་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཐུག་གི་བར་ཆོས་རྣམས་དང༌། ཆོས་དེ་ད
Chinese
的名字将会得到。 所谓的“巴喔”，是指通达了如此甚深的法性真如，显示了将会成如来之功德。所谓“如来”也不应施加于其他，是指证悟了如此二无之真如。如是宣说的。当宣说此真如品时，以“三千大千世界六种震动”等，是说宣说了如此甚深的法，地下的具大神力之天神们也听闻了，因欢喜踊跃之故，身体摇动，从而显示了大地震动的变化。另一方面，三世如来宣说如此二无之真如甚深义，以其威力和加持，致使器世界本身也六种震动，见到如此奇妙和不可思议之事，为了使一切众生生起信心，是世尊的加持力，显示了此大地的六种震动。震动的次第和震动的原因，已在序品中详细叙述完毕。从“之后，欲界和色界的天子们”到“如来之子真是稀有”之间，是以世俗和胜义二者的方式，诸位天子听闻了尊者善现是如来之子，并欢喜供养和宣说此甚深之法。从“之后，尊者善现对那些天子们如此说道”到“并非从一切相智之真如之外而生”之间，是由于上方尊者善现与如来之真如相符，故说为如来之子。为了消除眷属中某些人认为有生者和能生者等实有之物的分别念，从色等直到一切相智，诸法和法
English
will obtain the name of. That which is called "Bao" means that having understood such profound Dharmata Suchness, it shows the merit of becoming a Tathagata. The term "Tathagata" should not be applied to others either. It is taught that it refers to the realization of such non-dual Suchness. When this chapter on Suchness was being taught, with "this three-thousand great-thousand world realm shook in six ways," and so on, it means that by teaching such profound Dharma, even the powerful gods dwelling beneath the earth heard it, and out of joy and elation, they moved and stirred their bodies, thus showing the change of the great earth shaking. On the other hand, it is by the power and blessing of the Tathagatas of the three times teaching such profound meaning of non-dual Suchness, that the container world itself transformed and shook in six ways. Seeing such wondrous and amazing things, in order to cause all sentient beings to generate faith, it is by the blessing of the Bhagavan that this great earth shook in six ways. The order of the shaking and the cause of the shaking have already been explained in detail in the introductory chapter. From "Then, those sons of gods who dwell in the desire realm and those who dwell in the form realm" to "It is very rare to be born after the Tathagata," it is in both conventional and ultimate ways that the venerable Subhuti is shown to be born after the Tathagata. The sons of gods heard this profound Dharma and rejoiced, made offerings, and proclaimed it. From "Then, the venerable Subhuti said this to those sons of gods" to "It is not born from other than the Suchness of all-knowingness," it is because the venerable Subhuti above is in accordance with the Suchness of the Tathagata, therefore it is said that he was born after the Tathagata. In order to eliminate the conceptualization that some in the assembly have of things such as the created and the creator as being real, from form and so on up to all-knowingness, the dharmas and the dharma