Tibetan
་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དངོས་པོ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་གསོལ་པ། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དེ་ལྟར་ཟབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་གོམས་པར་མ་བྱས་པ་རྣམས་ལ་བཤད་ན་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བཤད་ན་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་བ་བསྟན་པ་སྟེ། དེས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དེ་ལྟར་ཟབ་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་དཀའ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བཤད་ན་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་ལ་ཆོས་ཟབ་མོ་བཤད་པའི་ཉེས་པའི་དམིགས་ཞིབ་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་པའོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་གོང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པ་ལ་དོན་ཟབ་མོ་འདི་མི་བཤད་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཟབ་མོ་འདི་བཤད་ན་མི་འཇིགས་མི་སྐྲག་ཅིང་སྣོད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དམ་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དེ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཁ་ཅིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་མི་འཇིགས་མི་སྐྲག་ཅིང་མྱུར་དུ་ལུང་བསྟན་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ན
Chinese
是说对于无事物而言。任何无事物，都不是色等自性所具有的，因此不是分别念的对象。像这样不分别念，就是般若波罗蜜多的行境，这是它的意义。舍利子的儿子问道：世尊，般若波罗蜜多是如此深奥啊！从“如理作意”到“将会如理作意”之间，说明了这部甚深般若波罗蜜多，如果对新入大乘者，以及对大乘之义尚未熟悉者宣说，就会变成过失；如果对不退转的菩萨们宣说，就会变成功德。这也说明了这部般若波罗蜜多是如此深奥，不是所有人的行境。之后，天帝释对具寿舍利子之子说道，从“如是说”到“证得无上正等菩提也存在如此艰难之处”之间，详细地阐述了如果对新入大乘的菩萨宣说这部甚深般若波罗蜜多，就会犯下对非器宣说甚深法的过失。从“帝释说”到“直至无上正等菩提之间将会被授记”之间，说明了上面所说的不对新入大乘的菩萨宣说这个甚深之义，所以应该对不退转的菩萨们宣说般若波罗蜜多。询问是否有一些菩萨既不是新入大乘者，也不是不退转者，如果对他们宣说这部甚深般若波罗蜜多的意义，他们不会害怕恐惧，并且会成为法器。回答说，确实有这样的人，他们既不是新入大乘者，也不是不退转的菩萨，有些人听闻这部甚深般若波罗蜜多的意义后，不会害怕恐惧，并且很快就会得到授记，说明了也有这样有缘分的人。
English
It refers to the absence of things. Whatever is absent of things is not inherently existent in the nature of form, etc., and therefore is not an object of conceptualization. Thus, not conceptualizing is the practice of the Perfection of Wisdom, that is its meaning. Sharadvatiputra asked: "O Bhagavan, this Perfection of Wisdom is so profound!" From "properly attending to it" to "will properly attend to it," it explains that this profound Perfection of Wisdom, if taught to those newly entering the Great Vehicle and those who have not yet become familiar with the meaning of the Great Vehicle, will become a fault; if taught to non-retreating Bodhisattvas, it will become a virtue. This also shows that this Perfection of Wisdom is so profound that it is not the object of practice for everyone. Then, the Lord of the Gods, Indra, said to the venerable Sharadvatiputra, from "said thus" to "there is also such a difficult place to attain complete and perfect enlightenment," it elaborately explains the fault of teaching the profound Dharma to a non-receptacle if this profound Perfection of Wisdom is taught to a Bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle. From "Indra said" to "will be prophesied up to the Unsurpassed Perfect and Complete Enlightenment," it explains that the profound meaning should not be taught to Bodhisattvas who have newly entered the Great Vehicle, so the Perfection of Wisdom should be taught to non-retreating Bodhisattvas. It is asked whether there are some Bodhisattvas who are neither newly entered into the Great Vehicle nor non-retreating, and if the meaning of this profound Perfection of Wisdom is taught to them, they will not be afraid or fearful and will become vessels. The answer is that there are indeed such people, they are neither newly entered into the Great Vehicle nor non-retreating Bodhisattvas, some people, after hearing the meaning of this profound Perfection of Wisdom, will not be afraid or fearful, and will soon receive prophecy, indicating that there are also such fortunate ones.
Tibetan
ས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་ལ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་ པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདིའི་སྣོད་དུ་འགྱུར་བ་ཡོད་པའི་དོན་གོང་དུ་བཤད་པ་ཉིད་འཁོར་རྣམས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཏན་ཚིགས་དང་བཅས་པར་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་དཔེ་གསོལ་བར་བདག་གིས་སྤོབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བགྱི་བ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་སེམས་ཅན་ཐ་མལ་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་འབྲོག་དགོན་པ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་པ་ཞིག་ནས་བྱུང་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བལྟ་བ་དང༌། ཕྱག་བགྱིད་པ་དང༌། མཉན་དུ་མཆིས་པ་དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྔ་ལྟས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ནན་ཏན་བྱེད་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་དཔེ་བསྟན་པ་སྟེ། འབྲོག་དགོན་པ་ནི་འཁོར་བའི་དཔེའོ། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དཔེར་རིག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ད་དུང་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྤོབས་པ་སྐྱེད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་རྣམས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཔེ་སྔ་མ་བསྟན་པ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་བསྟན་ཏེ། ལེགས་སོ་ཞེས་བསྟོད་ནས། དཔེ་ཕྱི་མ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྟོན་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་རྒྱ་མཚོ་མཆིང་ནམ་ཆེན་པོ་ལྟ་བར་འཚལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཐོས་ནས་ཀྱང་གཟུང་དུ་ཡོད། བཅད་དུ་ཡོད། ཀླག་ཏུ་ཡོད། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱར་ཡོད། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱར
Chinese
从世尊对具寿舍利弗所说开始，到供养众多佛陀为止，这部分内容是为了让那些并非新入大乘，也不是不退转菩萨的菩萨们，也能成为般若波罗蜜多深奥法器的道理，为了让上述所说的眷属们生起信心，世尊以理智详细地阐述了。舍利弗请问：世尊，请您开示那个譬喻，我能胜任。从这里开始，到那些种姓之子和种姓之女，应知他们是不退转于无上正等菩提的，这部分内容是为了说明那些行持般若波罗蜜多的人，并非普通众生，而是不退转的菩萨。世尊，例如，某人从一百由旬远的荒野中出来，从这里开始，到那是什么缘故呢？因为，观看、礼拜和听闻这深奥的般若波罗蜜多，就是无上正等菩提的先兆，这部分内容是为了说明，对这深奥的般若波罗蜜多生起信心并精进努力，必定会成就无上正等菩提的譬喻，荒野是轮回的譬喻，城镇和城市等应被理解为涅槃的譬喻。世尊说：舍利弗，正是这样，正是这样。舍利弗，你再以佛陀的威力生起勇气吧，这是为了让眷属们生起信心。先前的譬喻也是以佛陀的威力开示的，赞叹说：很好。然后开示后面的譬喻，也请以佛陀的威力来开示。请问：世尊，例如，某人想要观看大海，从这里开始，到听闻后也能受持，也能断除，也能读诵，也能完全理解，如理作意。
English
From the point where the Blessed One addressed the venerable Sharadvatiputra, saying, "To the point of having revered many Buddhas," this section is for the sake of making those Bodhisattvas who are neither newly entered into the Great Vehicle nor non-returning Bodhisattvas also become vessels of this profound Prajnaparamita. In order to make the aforementioned retinues have faith, the Blessed One explained in detail with reason. Sharadvatiputra asked: "Blessed One, please explain that simile, I am capable." From here, to "Those sons and daughters of good families should be known as non-returning from unsurpassed, perfect and complete enlightenment," this section is to show that those who practice Prajnaparamita are not ordinary beings, but non-returning Bodhisattvas. Blessed One, for example, a person comes from a wilderness a hundred yojanas away, from here to "What is the reason for that? Because, seeing, paying homage to, and listening to this profound Prajnaparamita is the precursor to unsurpassed, perfect and complete enlightenment," this section is to show the simile that having faith in and diligently striving for this profound Prajnaparamita will undoubtedly accomplish unsurpassed, perfect and complete enlightenment. The wilderness is a simile for samsara. Towns and cities, etc., should be understood as similes for nirvana. The Blessed One said: "Sharadvatiputra, it is just so, it is just so. Sharadvatiputra, may you generate courage again through the power of the Buddha," this is to make the retinues have faith. The previous simile was also shown by the power of the Buddha, praising, "Well done." Then, please also show the latter simile with the power of the Buddha. Asked: "Blessed One, for example, a person wants to see the great ocean, from here to after hearing, one can also grasp, also cut off, also recite, also fully understand, and properly apply the mind."
Tibetan
་ཡོད་དོ་ཞེས་བགྱི་བར་རིག་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བགྱི་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་སུམ་དུ་ལུང་མ་བསྟན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ལུང་བསྟན་པ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པའི་དཔེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་མ་མཐོང་དུ་ཟིན་ཀྱང་རྒྱ་མཚོ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པའི་ལྟས་དང་མཚན་མ་རྣམས་མཐོང་བས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་རྒྱ་མཚོ་མཐོང་བར་འགྱུར་བར་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ལ་བབ་སྟེ་རྩི་ཤིང་གི་ལོ་མ་དང་འདབ་མ་ལྷགས་ནས་ཁ་དོག་གྱུར་པའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཉེ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བགྱི་བར་འཚལ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ན་རྩི་ཤིང་གི་ལོ་མ་རྙིང་པ་ལྷགས་ཤིང་ལོ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་གསར་པ་བྱུང་བའི་སྔ་ལྟས་རྩི་ཤིང་གི་ཁ་དོག་འགྱུར་ཞིང་ཁ་འབུ་བ་མཐོང་ནས། རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ལོ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བར་རིག་པར་འགྱུར་ཞིང་དགའ་བ་དང༌། ཉམས་བདེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལྟ་ཞིང་མཉན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སྤྱད་དུ་ཡོད་པ་ཉིད་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཅིང༌། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཉེ་བར་གྱུར་པའི་ལྟས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ན་ལྷའི་བུ་སྔོན་ཡང་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དགའ་ཞིང་སྤྲོ་ལ་ཡིད་བདེ་ཞིང་ཉམས་བདེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཉེ་བར་གྱུར་པའི་ལྟས་གོང་དུ་བཤད་པར་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྷའི་བུ་རྣམས་དཔང་དུ་གྱུར་པ་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་བུད་མེད་སྦྲུམ་མ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་བླ་ ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་དད་ཅིང་མོས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་སྔོན་དགེ་བའི
Chinese
以“是故应知”至“应知”之间，说明了对这部甚深般若波罗蜜多生起信心并精进修持的菩萨，即使没有被无上菩提亲自授记，也已接近授记；如同没有亲眼见到大海，但也已接近大海，见到各种预兆和征象，不久之后就能见到大海。世尊，譬如春天来临，草木的叶子和花瓣凋落，颜色改变之时，乃至“以宿善根已近无上正等菩提”至“应知”之间，说明了春天时节，草木的旧叶凋落，新叶、花朵和果实生长的预兆是草木颜色改变，花朵含苞待放，见到这些，不久之后就能知道叶子、花朵和果实会丰盛地生长，令人喜悦和舒适。同样地，菩萨也是如此，观视和听闻这部甚深般若波罗蜜多，并通过各种方式修持，宿世的善根得以圆满，这是接近无上菩提的征象，应当了知。因此，天子，过去也曾见过无数佛陀，乃至“欢喜踊跃，身心安乐”之间，说明了为了让听众相信修持般若波罗蜜多的菩萨已接近无上菩提的征象，所以以天子们作为见证。世尊，譬如怀孕的妇女，乃至“世尊，彼等菩萨摩诃萨不久将被
English
The passage from "Therefore, it should be known" to "should be known" explains that a Bodhisattva who has faith in and diligently practices this profound Prajñāpāramitā, even if not directly prophesied to attain unsurpassed Bodhi, is close to being prophesied. Just as one who has not directly seen the great ocean, but is close to the ocean, seeing various omens and signs, will soon see the ocean. O Blessed One, just as when spring arrives, the leaves and petals of plants wither and their colors change, from "with previous roots of virtue, they are close to unsurpassed, perfect Bodhi" to "should be known," it explains that in springtime, the signs of old leaves withering and new leaves, flowers, and fruits growing are the changing colors of plants and the budding of flowers. Seeing these, one soon knows that leaves, flowers, and fruits will grow abundantly, bringing joy and comfort. Similarly, a Bodhisattva who contemplates and listens to this profound Prajñāpāramitā and practices it in various ways has fully matured the roots of virtue from previous lives, and this is a sign of approaching unsurpassed Bodhi, which should be known. Therefore, sons of the gods, those who have seen countless Buddhas in the past, from "rejoicing and being joyful, with ease of mind and body" to "will become," explains that in order to make the audience believe in the signs of a Bodhisattva practicing Prajñāpāramitā approaching unsurpassed Bodhi, the sons of the gods are shown as witnesses. O Blessed One, just as a pregnant woman, from "O Blessed One, those Bodhisattva Mahāsattvas will soon be"