Tibetan
སོ་གཅིག་པ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ། སོ་གཅིག་པ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དེ་ལྟར་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཐོས་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་པ་དང༌། འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་ལ་སོགས་པ་དཀོན་པ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་དཀོན་ཞིང་མོས་པར་དཀའ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གི་རྣ་ལམ་དུ་གྲག་པ་དེ་དག་ནི་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསོད་ནམས་ཆུང་ངུས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མིང་དང་ཚིག་ཙམ་ཡང་རྣ་ལམ་དུ་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་གྱི། སྔོན་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མིང་དང་ཚིག་ཙམ་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སེམས་ཅན་གང་གི་རྣ་ལམ་དུ་གྲག་པ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཤིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་མིང་དང་ཚིག་ཙམ་ཐོས་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་གྱིས་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སེམས་ཅན་གང་གི་རྣ་ལམ་དུ་གྲག་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་གྱི་རྣ་ལམ་དུ་གྲག་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །གང་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་མིང་དང་ཚིག་ཙམ་ཐོས་པ་ཡང་དེ་ལྟར་དཀོན་ན། དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་ཤིང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐོས་ནས། མི་འཇིགས་མི་དངང་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར
Chinese
第三十一，北方之续品章节。 第三十一，北方之续品章节。 其后，天主帝释心想：如是等等。如前所述，帝释听闻此般甚深之般若波罗蜜多后，通过阐述听闻、受持等之稀有，说明此甚深般若波罗蜜多之稀有及难以信受。所谓“凡是般若波罗蜜多传入善男子、善女子之耳者，皆是往昔已供养诸佛”者，意为：若非以微薄之福德，则般若波罗蜜多之名句亦难入耳；唯有往昔已供养诸佛世尊者，方能听闻其名句。此乃如是宣说。所谓“凡是般若波罗蜜多传入何众生之耳者，皆是对如来已种善根”者，意为：唯有对现世诸如来作供养并种下善根者，方能听闻此甚深般若波罗蜜多之名句，否则他人无缘听闻。此乃其意。所谓“凡是般若波罗蜜多传入何众生之耳者，皆是已被善知识摄受”者，意为：唯有被如实宣说大乘之义之善知识所摄受者，方能听闻此甚深般若波罗蜜多，否则亦无缘入耳。此乃如是宣说。从“凡是受持者”至“何况精进于如是般若波罗蜜多”之间，意为：仅是听闻此般若波罗蜜多之名句尚且如此稀有，何况如实了悟其义并修持之？所谓“凡是善男子、善女子听闻此般若波罗蜜多后，不畏惧、不惊慌、不恐惧”，
English
Thirty-first, the chapter on the Northern Lineage. Thirty-first, the chapter on the Northern Lineage. Then, the Lord of the Gods, Indra, thought: Thus and so forth. As previously stated, after Indra heard this profoundly deep Prajñāpāramitā, through explaining the rarity of hearing, upholding, etc., it shows that this profound Prajñāpāramitā is rare and difficult to believe in. The saying, "Whoever, whether son or daughter of good family, hears this Prajñāpāramitā, has paid homage to the previous Buddhas," means: If not for meager merit, even the name and words of this Prajñāpāramitā will not be heard; only those who have paid homage to the Buddhas, the Bhagavat, of the past will hear its name and words. This is what is being taught. The saying, "Whoever, whatever sentient being, hears this Prajñāpāramitā, has planted roots of virtue with the Tathāgata," means: Only those who have paid homage to the Tathāgatas who are present now and have planted roots of virtue will hear the name and words of this profound Prajñāpāramitā; others will not hear it. This is the meaning. The saying, "Whoever, whatever sentient being, hears this Prajñāpāramitā, is held by a virtuous friend," means: Only those who are completely taken by a virtuous friend who teaches the meaning of the Great Vehicle without distortion will hear this profound Prajñāpāramitā; others will not even hear it. This is what is being taught. From "Whoever upholds and holds" to "What need is there to mention diligently practicing such Prajñāpāramitā?" means: If even hearing the name and words of this Prajñāpāramitā is so rare, what need is there to mention realizing its meaning without distortion and practicing it? The saying, "Whoever, whether son or daughter of good family, hears this Prajñāpāramitā and is not afraid, not alarmed, not terrified,"
Tibetan
་བ་དག་གིས། སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་དྲིས་སོ་ཡོངས་སུ་ཞུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལེགས་པར་མཉན་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སྨོས་ཤིང་དད་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་གྱིས་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་བསྐལ་པ་དུ་ མར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་ཅིང་གོམས་པར་བྱེད་པ་རྣམས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས། འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་ལ་མོས་ཤིང་དད་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་གྱིས་དེ་ལྟར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་ཀྱང་མོས་པར་བགྱི་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉན་པ་དང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕལ་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་སྟེ། ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་མ་སྤྱད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཟབ་མོ་འདི་ལ་དཔྱོད་ཅིང་མོས་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས། སྤངས་པར་སེམས་པ་དག་གིས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་སྤངས་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ནི་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བགྱི་ཞེས་ཡོངས་སུ་མ་ཞུས་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ན་མ་དད་ཅིང་མ་མོས་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དག་ནི། ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་མ་དད་མ་མོས་ཤིང་སྐུར་བ་བཏབ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་མ་བྱས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཇི་ལྟར་སྤྱད་ཅིང་བསྒོམ་པ་མ་མཉན་མ་དྲིས་པའི་ལན་ཏོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་མོས་པར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་ངོ་མཚར་ཀྱང་ཅི་ཆེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རབ་ཏུ་ཟབ་པས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱད་ཅིང་གོམས་པར་བྱས་པ་ཉུང་ཟད་ཅིག་དད་ཅིང་མོས་པར་འགྱུར་གྱི། སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་མ་སྤྱད་ཅིང་གོམས་པར་མ་བྱས་པ་རྣམས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་མོས་ཤིང་དད་པར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་ངོ་མཚར་ཀྱང་ཅི་ཆེ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། འདིས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཟབ་ཅིང་མོས་པར་དཀའ་བ་བསྟན་པའོ། །བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་དོན་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་རྟོགས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དད་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དེ་ནི། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ལ་ཕྱག་བྱས་ན་འབྲས་བུ་ལ་ཡང་ཕྱག་བྱས་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པའི་དོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསལ་བར་བསྟན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་ལ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ནས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འབྱུང་བས། འདི་གཉིས་གཅིག་གི་རྒྱུ་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་འགྱུར་བ་བདེན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ
Chinese
那些人，过去的如来、应供、正等觉诸佛，都曾普遍询问、普遍请教过。意思是说，过去诸佛中，那些善于听闻此般若波罗蜜多，并且毫无疑惑的人，听闻之后不会感到恐惧和害怕，反而会称赞和信仰；其他人则不会这样。这是所要阐述的。无论是善男子还是善女子，听闻此般若波罗蜜多之后，直到“修习般若波罗蜜多”之间，指的是那些在过去世中，于无数劫里修习并习惯六度波罗蜜多的人，听闻此甚深般若波罗蜜多之后，不会感到恐惧和害怕，反而会信服和信仰；其他人则不能做到这样。这是所要阐述的。之后，具寿舍利弗对世尊这样说道，直到“听闻此甚深般若波罗蜜多之后也不能信服”之间，指的是那些听闻和修习此般若波罗蜜多的人，并非普通的菩萨，而是类似于不退转菩萨。因为过去世没有修习六度波罗蜜多，所以不能对此甚深般若波罗蜜多的意义进行思考和信服。这是所要阐述的。世尊，无论是善男子还是善女子，听闻此甚深般若波罗蜜多之后，那些心生舍弃的人，是因为过去世也舍弃了此甚深般若波罗蜜多，直到“如何修习十八不共佛法”也没有普遍请教、普遍询问。意思是说，听闻此甚深般若波罗蜜多后，不相信、不信服并且诽谤的人，是因为过去世也不相信、不信服并且诽谤此般若波罗蜜多，并且没有侍奉恭敬佛、菩萨、声闻和独觉，以及从六度波罗蜜多等直到十八不共佛法之间的法
English
Those, the Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas of the past, have all universally inquired and universally requested. It means that among the Buddhas of the past, those who are good at listening to this Prajnaparamita and have no doubts, will not feel fear and fear after hearing it, but will praise and believe; others will not do so. This is what is to be explained. Whether it is a son or daughter of good family, after hearing this Prajnaparamita, until "practicing Prajnaparamita", it refers to those who have practiced and become accustomed to the six paramitas for countless kalpas in the past life, after hearing this profound Prajnaparamita, they will not feel fear and fear, but will believe and believe; others cannot do so. This is what is to be explained. Then, the venerable Sharadvatiputra said to the Blessed One, until "hearing this profound Prajnaparamita and not being able to believe", it refers to those who hear and practice this Prajnaparamita, not ordinary Bodhisattvas, but similar to non-returning Bodhisattvas. Because the six paramitas were not practiced in the past life, it is impossible to think about and believe in the meaning of this profound Prajnaparamita. This is what is to be explained. Blessed One, whether it is a son or daughter of good family, after hearing this profound Prajnaparamita, those who have the mind of abandoning, because in the past life they also abandoned this profound Prajnaparamita, until "how to practice the eighteen unshared Buddha dharmas" they did not universally ask or universally inquire. It means that those who do not believe, do not believe, and slander after hearing this profound Prajnaparamita, because in the past life they also did not believe, did not believe, and slandered this Prajnaparamita, and did not serve and respect the Buddha, Bodhisattva, Shravaka, and Pratyekabuddha, and the dharma from the six paramitas to the eighteen unshared Buddha dharmas
Chinese
教导说，这是对于没有听闻、没有请问如何行持和修习的回答。之后，从天王帝释对具寿舍利弗之子说如是语开始，到“对于一切种智不生起信乐，又有什么稀奇呢”之间，是说因为这部般若波罗蜜多非常深奥，所以只有少数先前串习菩萨行的人才会生起信心和信乐；而那些先前没有串习菩萨行的人，对于这部甚深般若波罗蜜多不会生起信乐，又有什么稀奇的呢。这也就显示了般若波罗蜜多深奥且难以信乐。尊者舍利弗之子，向般若波罗蜜多敬礼，这是说帝释天领悟到上面所说的般若波罗蜜多甚深之义后，对般若波罗蜜多生起极大信心而敬礼。凡是向般若波罗蜜多敬礼，就是向一切智智敬礼，这是说因为一切智智也是从这部般若波罗蜜多中产生的，所以对因敬礼，也就等于对果敬礼。之后，从薄伽梵对天王帝释说开始，到“从一切种智的智慧中也说般若波罗蜜多”之间，是薄伽梵清楚地阐明天王帝释所说之义，即从般若波罗蜜多中产生一切种智的智慧，并且在获得一切种智的智慧后，也会宣说般若波罗蜜多，因此，这两者互为因果，所以对般若波罗蜜多敬礼，也就等于对一切种智的智慧敬礼，这是真实的。憍尸迦，想要安住于一切种智的善男子或善女子，应当安住于般若波罗蜜多，到比丘的僧团聚集
English
It is taught that this is the answer to those who have not heard or asked how to practice and meditate. Then, from the statement of the Lord of the Gods, Indra, to the son of Sharadvati, the Venerable One, saying, "Thus I speak," to "What is so amazing about not being devoted to the All-Knowing One?" it is said that because this Prajnaparamita is extremely profound, only a few who have previously practiced and become accustomed to the conduct of a Bodhisattva will develop faith and devotion. Those who have not previously practiced and become accustomed to the conduct of a Bodhisattva will not develop devotion and faith in this profound Prajnaparamita. What is so amazing about that? This also shows that this Prajnaparamita is profound and difficult to believe in. Venerable son of Sharadvati, I pay homage to the Prajnaparamita. This means that Indra, having realized the profound meaning of the Prajnaparamita mentioned above, developed great faith in the Prajnaparamita and paid homage to it. Whoever pays homage to the Prajnaparamita is paying homage to the wisdom of the All-Knowing One. This means that since the wisdom of the All-Knowing One also arises from this Prajnaparamita, paying homage to the cause is also paying homage to the result. Then, from the statement of the Bhagavan to the Lord of the Gods, Indra, to "Prajnaparamita is also spoken from the wisdom of the All-Knowing One," the Bhagavan clearly explained the meaning of what Indra said. The wisdom of the All-Knowing One arises from the Prajnaparamita, and after attaining the wisdom of the All-Knowing One, the Prajnaparamita is also taught. Therefore, since these two are mutually cause and effect, paying homage to the Prajnaparamita is indeed paying homage to the wisdom of the All-Knowing One. Kausika, a son or daughter of good family who wishes to abide in the All-Knowing One should abide in the Prajnaparamita, until the gathering of the Sangha of monks.